王旭

（天津財經(jīng)大學(xué)）

摘 要：從人們在探求思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個重要向度。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實踐活動，要"引導(dǎo)現(xiàn)實的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認(rèn)同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識體系的說教，而且要通過所傳播的價值理念引導(dǎo)人的行為活動并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)。"

關(guān)鍵詞：思想政治、教育、基礎(chǔ)理論

一、概念界定與辨析

1.思想政治教育的概念

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。作為一項社會實踐活動，思想政治教育是隨著階級和國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)，并伴隨著不同階級和國家的發(fā)展需要，逐漸形成了各自具有獨特民族性和時代性的教育模式。

2.相關(guān)概念的辨析

如前所述，“思想政治教育”是在長期的思想政治教育實踐過程中逐漸凝練而成的。它經(jīng)歷了從宣傳工作到政治工作、思想工作再到思想政治工作等相關(guān)術(shù)語的演變，成為了當(dāng)前相對科學(xué)的表述方式和明確的內(nèi)在范疇。盡管如此，在實踐中人們往往仍將其與“政治工作”、“思想工作”以及“思想政治工作”等概念混淆，甚至不加區(qū)分地使用。因此，有必要對與思想政治教育相關(guān)的概念從學(xué)理層面進(jìn)行辨析，從而有助于加深對思想政治教育概念的理解。

3. 政治思想教育的研究對象

思想政治教育是一門指導(dǎo)人們形成正確思想行為的科學(xué)，它以人的思想行為形成變化的規(guī)律，以及實施思想政治教育的規(guī)律作為自己的研究對象。其中人的思想，觀點和立場的轉(zhuǎn)變以及人生觀，世界觀的形成規(guī)律是研究的重點。思想政治教育學(xué)是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的研究對象主要有：學(xué)是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的研究對象包括：

（1）研究人的生理、心理因素，研究需要---動機(jī)---行為的發(fā)展過程，揭示人的自身思想、行為的發(fā)展規(guī)律。

（2）研究普遍聯(lián)系、錯綜復(fù)雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會環(huán)境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環(huán)境影響時的能動作用。

（3）研究思想政治教育的管理體系和領(lǐng)導(dǎo)職能，研究思想政治教育工作者的素質(zhì)，研究思想政治教育如何滲透到業(yè)務(wù)領(lǐng)域中去，以及促成社會、學(xué)校、家庭相互配合形成教育合力的問題。

（4）研究人的思想行為活動的規(guī)律。人的思想行為是個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，社會環(huán)境產(chǎn)生了人的需要，需要產(chǎn)生人的動機(jī)，動機(jī)支配人的行為。一定的行為結(jié)果經(jīng)過反饋，調(diào)節(jié)需要，強(qiáng)化動機(jī)，重新支配人的行為。這種體現(xiàn)思想諸因素相互作用、相互制約的周期運動，形成人們的思想活動過程。

（5）研究實施思想政治教育的規(guī)律。遵循人的思想行為形成、發(fā)展的規(guī)律，思想政治教育應(yīng)當(dāng)從人的現(xiàn)實表現(xiàn)入手，分析支配行動的思想動機(jī)，再從思想動機(jī)分析產(chǎn)生該思想的客觀外界條件，然后根據(jù)思想政治教育的要求去創(chuàng)造和改變外界環(huán)境，使之具有產(chǎn)生好的思想動機(jī)的外界條件，從而促使人們形成良好的思想動機(jī)，并幫助人們采取科學(xué)的方法，爭取獲得盡可能好的行動結(jié)果。這種改變引起需要的客觀外部條件，掌握人的需要，改變動機(jī)，控制行為的過程，是思想政治教育的一條重要的規(guī)律。

二、基礎(chǔ)理論詮釋

1.發(fā)展需求理論

需求是人的本能意識，在人的心理行為過程中處在起點的位置，是決定一切心理和行動的根本動力。馬斯洛的行為科學(xué)理論強(qiáng)調(diào)把人和社會連接起來的唯一紐帶是需求，并以金字塔的形式將人類的需求層次形象地表現(xiàn)出來，從下至上依次為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次。自我實現(xiàn)需求是人最高層次的需求，包括針對于真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產(chǎn)生，是一種衍生性需求，如：自我實現(xiàn)，發(fā)揮潛能等。而缺乏自我實現(xiàn)需求的特征是：覺得自己生活空虛，毫無存在的價值。思想政治教育的實施正是要激勵人的潛能和正能量，讓一個人深刻的體驗到自己存在的價值，超越金錢、物欲、社會偏見，積極地為社會做貢獻(xiàn)，并從中獲得社會的尊重，全面實現(xiàn)自我價值。

2.人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本原理之一，也是我國思想政治教育的理論基石。馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等論著中指出：人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會的基本原則，這為人的全面發(fā)展思想走向成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯從人和社會的關(guān)系出發(fā)，從歷史演變的角度揭示了三大社會形態(tài)中人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指出人的全面發(fā)展的歷程和人類社會歷史發(fā)展一樣是一個自然歷史過程。在這個基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯全面揭示了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和歷史性、必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學(xué)說的科學(xué)體系。根據(jù)馬克思主義理論，人的全面發(fā)展包括以下幾項內(nèi)容：

（1）人的能力的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚(yáng)、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實能力和內(nèi)在潛力等。因此，能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位。它是人的全面發(fā)展的核心。

（2）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展。從這一意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。一個人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。因為只有進(jìn)行普遍的交往才能擴(kuò)大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。

（3）人的自由個性的全面發(fā)展。人的個性的全面發(fā)展。人的個性是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發(fā)展，就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由個性的充分發(fā)揮， 是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)， 也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。人的個性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨立自主性，自覺能動性和獨特創(chuàng)造性的發(fā)展程度。

（4）人的需要以及人類整體的全面發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。個人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成不可分割的一個問題的兩個方面。

3.環(huán)境影響理論

《辭?！穼Νh(huán)境的界定有兩個：一是指圍繞所轄的區(qū)域，二是指圍繞著人類的外部世界。劃分環(huán)境的類型有截然不同的標(biāo)準(zhǔn)，如物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與政治環(huán)境、宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境等。在高等教育領(lǐng)域，依據(jù)教育的類型，可以將教育環(huán)境劃分為知識教育環(huán)境、思想政治教育環(huán)境和學(xué)生事務(wù)管理環(huán)境等類型。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的作用不是宣揚(yáng)環(huán)境決定論，強(qiáng)調(diào)環(huán)境中人的主觀能動性也不是宣揚(yáng)生物決定論，環(huán)境與人之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

三、思想政治教育概念內(nèi)涵嬗變的啟示

思想政治教育概念的現(xiàn)代演變與發(fā)展，離不開現(xiàn)代社會的基本特征和人類社會實踐活動的時代特點。雖然這一概念的發(fā)展充分體現(xiàn)現(xiàn)世的特點，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統(tǒng)。因為傳統(tǒng)并不等同于過去，盡管在習(xí)慣上常常把傳統(tǒng)視為過去的東西，但事實上傳統(tǒng)總是現(xiàn)在存在的、現(xiàn)實的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現(xiàn)實性了。傳統(tǒng)是“活”在現(xiàn)實中的，是在人們的社會行為和社會事物中發(fā)生作用的。

因此，從人們在探求思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內(nèi)涵嬗變過程中，反映出個體主體依據(jù)思想政治教育規(guī)律合理確定自身生存方式的過程，實質(zhì)上就是人的現(xiàn)代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實踐活動，要“引導(dǎo)現(xiàn)實的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認(rèn)同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識體系的說教，而且要通過所傳播的價值理念引導(dǎo)人的行為活動并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)。”因此，不難看出，未來思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷意識、生活質(zhì)量意識和生態(tài)環(huán)境意識的自覺培養(yǎng)過程，進(jìn)而在人與自身、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展中尋求思想政治教育學(xué)科的科學(xué)定位。

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