沈怡淳 （武漢工程大學(xué) 430000）

淺談掛毯設(shè)計(jì)及其裝飾性

沈怡淳 （武漢工程大學(xué) 430000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對(duì)審美的需求，它不僅有實(shí)用價(jià)值，裝飾性也很強(qiáng)。掛毯是一種古老的藝術(shù)，具有實(shí)用性和藝術(shù)性。因?yàn)檠b飾掛毯在它的材料、形式、手工藝制作方面及其創(chuàng)作上的傳承性、實(shí)用性、裝飾性、廣泛性、公共性以及裝飾掛毯豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力、強(qiáng)烈裝飾性和藝術(shù)感染力而成為人們寵愛的高雅及更有品位藝術(shù)設(shè)計(jì)。

掛毯設(shè)計(jì)；材料；裝飾；手工性；纖維藝術(shù)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對(duì)審美的需求，它不僅有實(shí)用價(jià)值，裝飾性也很強(qiáng)。掛毯是一種古老的藝術(shù)，具有實(shí)用性和藝術(shù)性。因?yàn)檠b飾掛毯在它的材料、形式、手工藝制作方面及其創(chuàng)作上的傳承性、實(shí)用性、裝飾性、廣泛性、公共性以及裝飾掛毯豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力、強(qiáng)烈裝飾性和藝術(shù)感染力而成為人們寵愛的高雅及更有品位藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、藝術(shù)掛毯的發(fā)展簡(jiǎn)述

1.掛毯的歷史

掛毯是一種古老的藝術(shù)，具有實(shí)用性和藝術(shù)性。早在戰(zhàn)國時(shí)期的新疆地區(qū)掛毯就有制作，張騫出使西域開辟了“絲綢之路”，為掛毯的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，唐朝時(shí)期的掛毯無論是在無論是在做工工藝上，還是圖案和花紋上都有著很大的進(jìn)步，到宋、元、明、清時(shí)，掛毯的工藝就更加成熟了。掛毯有著雙重性，不僅具有裝飾性，還有欣賞性和實(shí)用性。掛毯藝術(shù)同時(shí)還極具收藏價(jià)值，因其有著悠久的歷史和古老的藝術(shù)，它的時(shí)代特征為其造就了收藏價(jià)值。

據(jù)考古工作者對(duì)發(fā)掘古墓及城堡中的遺物考證，經(jīng)清初到本世紀(jì)初，掛毯這種裝飾工藝藝術(shù)才慢慢的傳到山東。天津等地。最初，人們認(rèn)為掛毯只是有保溫、御寒的功效，只知道它具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值后來才逐漸發(fā)現(xiàn)掛毯的裝飾性也是極強(qiáng)的。從古至今，內(nèi)蒙古。新疆等地就一直在用羊毛掛毯，裝飾掛毯設(shè)計(jì)的題材也有很多，山水、花卉、鳥獸。建筑等都可以利用裝飾掛毯惟妙惟肖的表達(dá)出來，將這些生動(dòng)的事物定格在畫面上，是中國最為古老的藝術(shù)種類之一。

2.藝術(shù)掛毯的發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對(duì)審美的需求，它不僅有實(shí)用價(jià)值，裝飾性也很強(qiáng)。

裝飾掛毯起源于埃及和巴比倫，初具規(guī)模形成于15-16世紀(jì)歐洲的中世紀(jì)時(shí)期，是宮廷、教堂、城堡等建筑物中得特有裝飾物，隨著西洋裝飾流傳到各地，形成了以古典風(fēng)格為主流掛毯裝飾，最具有代表性的作品是14世紀(jì)歐洲宮廷裝飾系列掛毯《貴夫人與獨(dú)角獸》。

到了文藝復(fù)興時(shí)期，世俗化的掛毯藝術(shù)得到迅速發(fā)展。但是與繪畫不同，掛毯逐漸失去對(duì)畫稿進(jìn)行獨(dú)立解釋的風(fēng)格，完全成為從屬于繪畫的復(fù)制品或替代品。文藝復(fù)興時(shí)期的掛毯一個(gè)突出的特點(diǎn)就是能過特別逼真并且細(xì)膩的描繪并追求復(fù)雜的色彩層次和油畫效果，但是它有一個(gè)缺點(diǎn)就是會(huì)喪失傳統(tǒng)掛毯的獨(dú)特性，也就是其獨(dú)特的編織語言，于是就造成了在審美觀念方面的退后。

隨著東西方文化的交流和人類社會(huì)不斷的發(fā)展，裝飾掛毯也逐漸在歐洲等地得到了一個(gè)好的發(fā)展和普及，歐洲出現(xiàn)了很多具有東方意味的掛毯藝術(shù)，這些風(fēng)格各異的掛毯，既有防潮、御寒、保暖的作用，又具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，后來還逐漸發(fā)現(xiàn)掛毯的裝飾性也是極強(qiáng)的，也極具收藏價(jià)值。

20世紀(jì)以來，纖維藝術(shù)家在傳承掛毯技藝的基礎(chǔ)上，也在不斷延續(xù)和擴(kuò)展室內(nèi)軟裝飾的范圍，并且探索纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言，慢慢的讓平面的掛毯藝術(shù)逐漸演變?yōu)榱Ⅲw軟裝飾的多元化發(fā)展。主張?jiān)O(shè)計(jì)的簡(jiǎn)樸性、裝飾性和實(shí)用性，同時(shí)也打破了模仿繪畫的傳統(tǒng)掛毯的局限性。在這一時(shí)期的畢加索，喬治·勃拉克追求非描繪性表現(xiàn)事物材質(zhì)的抽象觀念的立體主義，提倡對(duì)材料的實(shí)驗(yàn)性、批判性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)裝飾審美風(fēng)格和裝飾繪畫風(fēng)格的改良也需要這種強(qiáng)大的現(xiàn)代藝術(shù)潮流，這種藝術(shù)潮流同時(shí)也沖擊著纖維藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域。

現(xiàn)在的裝飾掛毯藝術(shù)已經(jīng)成為纖維藝術(shù)中非常成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。裝飾掛毯通過最為傳統(tǒng)的手工藝技藝，去探索現(xiàn)代裝飾掛毯的藝術(shù)形式。在不斷提高掛毯設(shè)計(jì)主題、表現(xiàn)形式、審美、制作工藝等得同時(shí)，更加應(yīng)該關(guān)注掛毯、織物及其觀念的本質(zhì)內(nèi)涵，這同時(shí)也是裝飾掛毯藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、掛毯的文化內(nèi)涵

1.掛毯的文化內(nèi)涵

中華文化博大精深，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的精神財(cái)富，在勤勞的中華人民的創(chuàng)造下，留下了燦爛珍貴的文化遺產(chǎn)。中國民間傳統(tǒng)工藝傳承著光輝燦爛的華夏文明，藝術(shù)樣式多種多樣，藝術(shù)內(nèi)涵更是博大精深。裝飾掛毯有著極強(qiáng)的裝飾性，在制作過程中，對(duì)制作者的要求較高，不僅要考慮其的藝術(shù)形式，還要注重手工性的協(xié)調(diào)運(yùn)用，以此才能設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美觀的手工藝掛毯作品。裝飾掛毯承載著很多藝術(shù)內(nèi)涵和對(duì)新時(shí)代的審美要求，其除了有一些實(shí)用價(jià)值之外，由于現(xiàn)代人們對(duì)審美有了更高的品位和要求，掛毯的藝術(shù)形式、手工性和材料元素，在市場(chǎng)中更具有廣泛性。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，條件越來越好，人們生活水平得到了一個(gè)好的提高，思想觀念也有著新的變化，這種掛攤藝術(shù)也越來越得到人們的注目，室內(nèi)裝飾已經(jīng)慢慢成為一種新的時(shí)尚潮流?，F(xiàn)在的掛毯在單一的保暖和御寒上又加上了一定的藝術(shù)價(jià)值，使掛毯有了一個(gè)可以裝飾的用處，可以用掛毯來裝飾和美化室內(nèi)環(huán)境。人們似乎越來越注重生活的質(zhì)量和舒適、高雅及更有品位的商務(wù)辦公和家居環(huán)境。掛毯藝術(shù)很好的滿足了人們對(duì)審美的需求，它不僅有實(shí)用價(jià)值，裝飾性也很強(qiáng)。

2.民間傳統(tǒng)工藝

中華民族有著五千年的文明史，是世界文化藝術(shù)發(fā)源地之一。中華文化博大精深，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的精神財(cái)富，在勤勞的中華人民的創(chuàng)造下，留下了燦爛珍貴的文化遺產(chǎn)。中國民間傳統(tǒng)工藝傳承著光輝燦爛的華夏文明，藝術(shù)樣式多種多樣，藝術(shù)內(nèi)涵更是博大精深。在民間傳統(tǒng)工藝中,傣族人民的手工藝作品有很多很多種?？纯船F(xiàn)有的一些傳統(tǒng)工藝作品就可以想到傣族人民有多么的辛苦來勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。這種辛苦創(chuàng)造的價(jià)值不僅能滿足生活上的一些需求，對(duì)于在小乘佛教氛圍下生活的傣族人民來說也是一種推動(dòng)他們社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。

我們對(duì)人類文化的深入了解也得力于傣族人民辛苦勞動(dòng)來創(chuàng)造的工藝美術(shù)，其工藝美術(shù)的發(fā)展使我們隊(duì)工藝美術(shù)和人類文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。一代又一代的藝術(shù)家在傳承工藝的過程中,不受地點(diǎn)、時(shí)間、方法的局限.他們根據(jù)各自不相同的品性成長(zhǎng)為不相同的人才，可以這樣來說，一件工藝作品就是一個(gè)藝術(shù)工作者的一件作品。也是一個(gè)民族審美品位的表達(dá)。他們?nèi)绱耸煜げ⑶沂炀毑僮鞯墓に嚵鞒淘从谒囆g(shù)者對(duì)其工藝的真摯。看著工藝者專心投入于一件工藝品,就好像看到藝術(shù)者的一種人生意識(shí),一種認(rèn)真對(duì)待工作的態(tài)度和激情。

三、掛毯設(shè)計(jì)的裝飾性

1.掛毯設(shè)計(jì)材質(zhì)研究

按材質(zhì)分類掛毯分為：羊毛、混紡、化纖、塑料和劍麻等。下面來依次介紹：

羊毛毯：羊毛毯也就是純毛毯，采用粗綿羊毛編織而成，具有彈性大、拉力強(qiáng)、光澤好的優(yōu)點(diǎn)。

混紡毯：以羊毛纖維和合成纖維按比例混紡后編織而成。除具有羊毛毯所具有的特點(diǎn)外，其耐磨性、價(jià)格均低于羊毛毯。

化纖毯：采用合成纖維制作的面料制成。常用的合成纖維有丙綸、晴綸、錦綸、滌綸等，其外觀和觸感酷似羊毛，耐磨而較富有彈性，為用量較大的毯。

塑料毯：采用PVC樹脂、增塑劑等多種輔助材料，經(jīng)均勻混煉、塑制而成的一種新型輕質(zhì)毯。具有質(zhì)地柔軟、色彩絢麗、自熄不燃、污染后可水洗，經(jīng)久耐用。

劍麻毯：采用植物纖維劍麻為原料，經(jīng)紡紗、編織、涂膠、硫化等工序加工而成。產(chǎn)品耐酸堿、耐磨、無靜電，但彈性較差，手感粗糙。

藝術(shù)掛毯的圖案經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和編織而成。掛毯有著雙重性，不僅具有裝飾性，還有欣賞性和實(shí)用性。掛毯藝術(shù)同時(shí)還極具收藏價(jià)值，因其有著悠久的歷史和古老的藝術(shù)，它的時(shí)代特征為其造就了收藏價(jià)值。圖案各種各樣，風(fēng)格各異，藝術(shù)掛毯不僅有實(shí)用價(jià)值，而且它具有傳統(tǒng)手工藝品欣賞和收藏價(jià)值，能滿足不同國家不同地區(qū)顧客的不同需求。目前掛毯的消費(fèi)群體大部分是一些品位男女、外籍人士，消費(fèi)水平也是屬于中高檔。一條好的掛毯不僅具有收藏價(jià)值，還可以用來做傳家之寶，買回來的不僅僅是一張布一條掛毯，也許是一種傳統(tǒng)文化，是一種品位，更是一種文化底蘊(yùn)豐富的寓意，給人以典雅深沉的感覺。

2.掛毯設(shè)計(jì)的裝飾性和公共性

隨著東西方文化的交流和人類社會(huì)不斷的發(fā)展，裝飾掛毯也逐漸在歐洲等地得到了一個(gè)好的發(fā)展和普及，歐洲出現(xiàn)了很多具有東方意味的掛毯藝術(shù)，這些風(fēng)格各異的掛毯，既有防潮、御寒、保暖的作用，又具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，后來還逐漸發(fā)現(xiàn)掛毯的裝飾性也是極強(qiáng)的，也極具收藏價(jià)值。

藝術(shù)掛毯的裝飾性傳承了中國傳統(tǒng)的文化和精華，其具有抽象、古典、質(zhì)樸、明快等特點(diǎn)，注重藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，迎合了現(xiàn)代市場(chǎng)的需求?，F(xiàn)在的裝飾掛毯藝術(shù)已經(jīng)成為纖維藝術(shù)中非常成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。裝飾掛毯通過最為傳統(tǒng)的手工藝技藝，去探索現(xiàn)代裝飾掛毯的藝術(shù)形式。在不斷提高掛毯設(shè)計(jì)主題、表現(xiàn)形式、審美、制作工藝等得同時(shí)，更加應(yīng)該關(guān)注掛毯、織物及其觀念的本質(zhì)內(nèi)涵，這同時(shí)也是裝飾掛毯藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。藝術(shù)掛毯在民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者的精心栽培和努力創(chuàng)作下、在傳承中國民間傳統(tǒng)文化和繼承中華先輩的文化藝術(shù)遺產(chǎn)和社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的環(huán)境中勇敢堅(jiān)定的往前走，并將進(jìn)入更為開闊的世界。

我們想要把這種中國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)作品傳承下去，就要堅(jiān)定的以創(chuàng)造有藝術(shù)感染力的工藝美術(shù)作品，這種工藝美術(shù)作品能呈現(xiàn)出有思想有藝術(shù)感染力的新作品。只有這樣，才能在現(xiàn)代社會(huì)新的藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造出更具有藝術(shù)感染力，更具有裝飾性、更新的、有著強(qiáng)大生命力的裝飾掛毯，其必定將進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。

[1]愛德華·路?！な访芩?二十世紀(jì)視覺藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

[2]吳山主.中國工藝美術(shù)大辭典[M].江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2011.01

[3]楊光宇.中國傳統(tǒng)地毯[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.01

[4]施慧.現(xiàn)代纖維藝術(shù)研究.單增新美術(shù)中文社會(huì)科學(xué)CSSCI期刊[J].杭州：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

沈怡淳（1993.03- ），女,湖北武漢人，民族：漢族，就讀于武漢工程大學(xué)，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)。