杜健

【摘要】本文總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以前經(jīng)濟(jì)理論上的主要失誤和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回顧了社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出與發(fā)展，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)從理論上弄清什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義，并評(píng)析了我們正在實(shí)踐的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)于認(rèn)清當(dāng)前重大經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題有一定的指導(dǎo)意義。新中國(guó)建立以來(lái)黨的經(jīng)濟(jì)理論，總的來(lái)說(shuō)，是既以馬克思主義為指導(dǎo)，又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、不斷擺脫教條主義與本本主義，在許多方面發(fā)展了馬克思主義的具有自己特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)理論。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)理論；社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、黨的十一屆三中全會(huì)以前經(jīng)濟(jì)理論上的主要失誤與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

社會(huì)主義事業(yè)需要有正確的理論指導(dǎo)。作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義理論正確與否，關(guān)系到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的得失成敗。在新中國(guó)建立以后到黨的十一屆三中全會(huì)。在黨中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，總的說(shuō)來(lái)，雖然經(jīng)歷了挫折和困難，還是取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，反映了指導(dǎo)思想的正確。但是，另一方面，在經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中也有不少失誤，給我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p失，有些教訓(xùn)值得總結(jié)。關(guān)于一些全局性的失誤與錯(cuò)誤，雖然也涉及經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題但更主要的是屬于政治路線和政治運(yùn)動(dòng)范疇，我們這里不再評(píng)論?，F(xiàn)在就有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論方面的某些重要失誤，選擇幾個(gè)有代表性的問(wèn)題，加以簡(jiǎn)要述評(píng)。

1把整個(gè)社會(huì)主義階段說(shuō)成是馬克思所講的從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出：“在資本主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期”。馬克思這里講的共產(chǎn)主義社會(huì)。包括兩個(gè)階段：共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，也就是社會(huì)主義社會(huì)；共產(chǎn)主義高級(jí)階段，也就是我們一般所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。所謂從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，顯然指的是過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)期。不應(yīng)把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為過(guò)渡時(shí)期。在《關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的建議》的第18條寫道，馬克思和列寧都認(rèn)為。在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段以前，都屬于從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期。其實(shí)，馬克思和恩格斯的著作中并沒(méi)有這樣“認(rèn)為”。把整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)說(shuō)成是過(guò)渡時(shí)期，再把列寧所講的過(guò)渡時(shí)期必然是階級(jí)斗爭(zhēng)空前殘酷、階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)空前尖銳的時(shí)期一類話，加之于社會(huì)主義社會(huì)，搞“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把整個(gè)社會(huì)主義的主要矛盾.說(shuō)成是資本主義和社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)和提高人民生活水平、實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目的被模糊了、掩蓋了，給我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。

2不適當(dāng)?shù)靥岢銎瞥拖拗啤百Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”1958年?！白蟆钡睦碚撆c實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展，在此背景下，提出了破除、限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”（后改譯為“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”）問(wèn)題。本來(lái)，“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”概念，是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中論述未來(lái)社會(huì)主義的按勞分配問(wèn)題時(shí)提出的。他并沒(méi)有把按勞分配原則本身看做是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。馬克思在批判“哥達(dá)綱領(lǐng)”離開(kāi)所有制的變革、空談“平等權(quán)利”、“公平分配”時(shí)指出，即使在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配，它的平等要求也只是等量勞動(dòng)取得等量報(bào)酬的權(quán)利，是用一種勞動(dòng)與另一種勞動(dòng)等量交換的關(guān)系，這種等量勞動(dòng)相交換，與商品等價(jià)交換是相同的原則。馬克思把這種等量勞動(dòng)相交換的平等權(quán)利。稱之為“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”。資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)制權(quán)利。主張所謂自由、平等的權(quán)利。1958年提出破除“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，實(shí)際上并沒(méi)有弄清所謂“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”究竟是指什么。離開(kāi)了馬克思的原意，結(jié)果造成了理論工作和經(jīng)濟(jì)工作中的混亂。

二、黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出與發(fā)展新中國(guó)是在生產(chǎn)力十分落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。盡管50年來(lái)特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距依然很大。發(fā)達(dá)國(guó)家人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值如美、日等國(guó)，已達(dá)3萬(wàn)多美元。而中國(guó)只有800多美元，2001年達(dá)到900美元。中國(guó)社會(huì)主義處于什么階段，不僅要用社會(huì)生產(chǎn)力的絕對(duì)水平來(lái)衡量。還要用與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較的相對(duì)生產(chǎn)力水平來(lái)衡量。我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平已超過(guò)了馬克思所看到的英、法、德等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。《共產(chǎn)黨宣言》出版兩年后即1850年，英國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值為485美元（1960年的可比價(jià)格），法國(guó)為333美元，德國(guó)為308美元。馬克思逝世7年后的1890年，英國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值為785美元，法國(guó)為515美元，德國(guó)為537美元。從生產(chǎn)力的絕對(duì)水平來(lái)看_我國(guó)雖超過(guò)了馬恩所看到的并主張用社會(huì)主義取代的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的水平，但從目前的國(guó)際水平看，差距很大。黨的十一屆三中全會(huì)以前，我國(guó)無(wú)論在生產(chǎn)力發(fā)展，還是在生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上，都出現(xiàn)過(guò)脫離實(shí)際、超越階段、急于求成的毛病。我們?cè)^(guò)早地超越了新民主主義社會(huì)制度，又過(guò)早地跨越了“過(guò)渡時(shí)期”（原計(jì)劃用15年或更長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果只用了3年時(shí)間），宣布進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后剛隔了一年即1958年，又要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”了。后來(lái)又把整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)說(shuō)成是“過(guò)渡時(shí)期”。新中國(guó)建立后究竟需要經(jīng)歷哪些社會(huì)發(fā)展階段，理論認(rèn)識(shí)上存在著模糊性、盲目性和搖擺性。