溫絲丹+張澤鈺

【摘要】緬甸大部分民眾都信仰小乘佛教，佛教在緬甸的社會和人民生活中留下了深刻的影響，有的影響甚至廷續(xù)至今。佛教在緬甸發(fā)展的全盛時期曾經(jīng)是緬甸的國教，在緬甸占有重要的作用，甚至對緬甸的政治經(jīng)濟都有著重大的影響。一直到今天，緬甸佛教仍然存在于緬甸，并且得到了很好的延續(xù)和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】緬甸；佛教影響

緬甸是當之無愧的佛國，90%的緬甸人信仰佛教，緬甸男人一生中有兩件大事：第一是出家到寺廟進行學習，第二才是結(jié)婚生子，進行自己人生另一板塊的學習和生活。俗話說“緬甸三樣寶，和尚排第一”，在虔誠禮佛的緬甸社會，僧侶在緬甸社會具有十分特殊并且高尚的地位。這一切，都是因為緬甸人對佛教虔誠的信仰，使得和佛教相關(guān)的一切在緬甸都變得十分崇高。緬甸人從出生，便受到佛的教誨，這個主題貫穿了他們的一生，并潛移默化地注入他們生活中的每個細節(jié)。無論男女老少臨睡前都會叩拜祈禱，男孩子在5到16歲之間到寺廟學習，到了結(jié)婚的年齡還俗，然后到老年繼續(xù)“出家”習佛涅槃。緬甸人的一生，都與“出家”這件事緊密相連，往往每個人會有幾次“出家”的經(jīng)歷，比如16歲以前進入寺廟見習，20歲左右再度出家。出家一次，可以是幾天、幾個月、幾年，也可能是終生。出家當和尚是緬甸人的宗教義務，是沿襲的傳統(tǒng)，也是答謝父母的方式，也可能是遭遇煩惱或做出重大決定前的一種修身養(yǎng)性。上午十點一到，僧人們從不同的地方匯集到緬甸最著名的僧院——馬哈根德昂伽江僧院。無論是穿著白袍的小沙彌，還是紅袍小和尚不一會兒的時間就集中起來，排成長長的隊，按照規(guī)矩托缽必打赤腳，目光只能到前面三尺內(nèi)的戒律；他們每天都以這樣的方式來表示對信徒布施的重視與感恩。緬甸的僧人是嚴格遵守“午后不食”這個規(guī)矩的。因此寺廟里每天只能吃兩頓飯，早飯和午飯。所以，每天上午10點15分，佛學院鐘聲準時敲響之時，這一隊隊的和尚有序的列隊接受信眾的布施，他們只是默默地雙手捧著手中的缽，讓施主把飯盛進缽里。如果施主準備的還有菜，和尚就會再拿出一個小圓盒，讓施主把菜倒進去。然后蓋好蓋，轉(zhuǎn)身離去，聽不見任何交流說話的聲音。僧侶們就這樣專注的依靠自己的信仰安然的生活，在他們的臉上你可以感受到一種不卑不亢的力量，沒有卑躬屈膝的哀求，也沒有身處高位的不可一世，目光平和容貌端莊，這些大概就是虔誠的信仰會給人們帶來的獨特心境。即便是年紀最小的小沙彌，也會循規(guī)蹈矩的行禮、接受布施、按時作息、認真聽經(jīng)，這是宗教帶來的一種平和，是其他文化難以給予的內(nèi)心的平和。

從上述的例子，我們不難看出，佛教已經(jīng)融入了緬甸人民生活的方方面面，變成了人們不可或缺的一部分，并且對人們的生活產(chǎn)生了重大的影響。緬甸佛教，一方面是作為宗教，被人們信奉，而在之前，佛教在緬甸承擔了教育人民的作用；在早些時候，緬甸的寺廟是作為學校存在的，人們在適合的年齡被送到寺廟進行學習，在當時是一件無比光榮的事情，不是每個人都能夠又進入寺廟學習的機會；人們在寺廟學習語言和經(jīng)文，以及佛教相關(guān)的文化知識。使得緬甸佛教得以通過這樣的途徑廣泛的傳播開來，深入人；與此同時，很大程度上為緬甸人民創(chuàng)造了學習的機會和環(huán)境，讓教化和文明有了實現(xiàn)的可能。另一方面，緬甸僧侶對于緬甸自己獨有的文化傳播做出了重大的貢獻，現(xiàn)在通行的緬甸語就是由僧侶們結(jié)合巴利語、盂語改造出來，并且使用、推廣的，從某種程度上來說，沒有緬甸僧侶就沒有緬甸語的產(chǎn)生和發(fā)展，因此不難看出佛教和僧侶為緬甸社會的進步作出的貢獻。

另一方面，在蒲甘佛教的全盛時期，上緬甸共有一萬三千座塔與僧院。其中，大寺派影響力最強，緬甸開始有留學錫蘭的僧侶，緬甸高僧車波多即在大寺受戒，留學十年。十二世紀時，僧團分裂為錫蘭宗派與原有的緬甸宗派。錫蘭宗派不久更分為尸婆利、多摩陵陀、阿難陀等三個僧團。雖然分裂，各派仍極力弘揚佛法，所以佛教仍非常興盛。到后來，蒙古人南侵，蒲甘王朝沒落，十年后政權(quán)轉(zhuǎn)移到撣族手中，此后緬甸不再出現(xiàn)統(tǒng)一王國，直到十六世紀中葉。在二百余年間，不論北方的阿瓦王朝，或南方的庇古王朝，都重視并發(fā)揚佛教，例如《名義明燈》、《聲韻精義》、《迦旃延文法注》等，就是這一時期的名著。十五世紀中葉，南方共分為六個宗派，受比丘戒的有一萬五千多人，后來經(jīng)達磨悉提王的改革，僧團才告統(tǒng)一。在這段時期，佛教對緬甸文化的發(fā)展做出了推動作用，但是與此同時，由于蒲甘王朝對于佛教的過度重視，將舉國的財力都投入到佛塔、寺廟的修繕當中去，并且將國家的土地大都分給了寺廟作為寺廟自己的財產(chǎn)，這一切的一切都基于底層民眾的辛勤付出，所以從這個角度上來看，緬甸佛教在當時對緬甸社會的經(jīng)濟，尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展具有十分消極的作用，同時對人民的生活水平提高有著很大的阻礙。

總而言之，緬甸佛教對于緬甸來說，無疑是最重要的組成部分，佛教已經(jīng)成為了緬甸的一種標志，不僅僅是仰光的大金塔，還是蒲甘的千塔之國，都昭示著佛教在緬甸的重要地位，也側(cè)面說明過了佛教在緬甸發(fā)展過程中作出的貢獻和推動，雖然到后期逐漸有衰落的趨勢，但是一直到今天緬甸仍然號稱“微笑佛國”，這就足以證明佛教在緬甸所產(chǎn)生的一切。