張傳泉??

摘要：話語權(quán)可以引導(dǎo)人民群眾為共同目標而奮斗，有利于維護社會穩(wěn)定和國家意識形態(tài)安全。中國話語權(quán)蘊含著社會主義的全球意義，但也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，如全球化市場經(jīng)濟給中國帶來多重危機，部分高校師生對馬克思主義理論缺乏認同，西方資本主義思想文化沖擊著中國核心價值觀，海外學(xué)界和西方社會極大地曲解了中國模式。新時期積極擴大中國話語權(quán)，要全面深化改革，增強綜合國力；要加強思想政治教育，增強生活場域中馬克思主義理論話語權(quán)；要提高國家文化軟實力，培育和弘揚社會主義核心價值觀；要開展話語權(quán)外交活動，回應(yīng)國際關(guān)切。

關(guān)鍵詞：全球化；中國話語權(quán)；中國特色社會主義

中圖分類號：D822文獻標志碼：A文章編號：

10085831（2017）05012907

習(xí)近平同志在全國宣傳思想政治工作會議上的重要講話中，提出了“擴大中國話語權(quán)”這一重要任務(wù)。中國話語權(quán)是指中國特色社會主義道路、理論、制度和文化在中國人民群眾中的認同感和歸屬感，在國際公共事務(wù)中的“發(fā)言權(quán)”和影響力。解讀中國話語權(quán)可以有不同的向度，從近年發(fā)表的文章、出版的著作以及立項的課題來看，包括政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等視角，見仁見智，但大多停留在中國話語權(quán)本身。筆者認為，中國話語權(quán)不是在一個封閉的體系中實現(xiàn)的，而是在全球化的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)中不斷豐富和發(fā)展起來的。為此，筆者試從全球化的視角分析中國話語權(quán)的重要性和面臨的挑戰(zhàn)，探討新時期擴大中國話語權(quán)的路徑選擇。

一、中國話語權(quán)的重要性

馬克思、恩格斯畢生都在研究和宣傳科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義，積極捍衛(wèi)無產(chǎn)階級和勞動人民的話語權(quán)，他們曾經(jīng)從不同方面、不同角度提到“話語”，闡明了思想意識、科學(xué)理論對主客觀世界的建構(gòu)功能。研究中國話語權(quán)的重要性，需要堅持和把握馬克思、恩格斯有關(guān)話語權(quán)的重要觀點。

（一）話語權(quán)可以引導(dǎo)人民群眾為共同目標而奮斗

馬克思指出：“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！盵1]161“語言”可以理解為“話語”，本質(zhì)上是一種主體意識。在馬克思、恩格斯看來，思想意識在改造人的過程中具有強大的力量。對于思想意識的考察，馬克思同樣是從“對別人的意識——語言”出發(fā)的，思想、觀念和意識“與現(xiàn)實生活的語言交織在一起”，“語言是思想的直接現(xiàn)實”[2]525。人通過話語賦予自己權(quán)力，話語權(quán)既是思維符號又是交際工具。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中，中國共產(chǎn)黨高度重視話語權(quán)的作用。新民主主義革命時期，毛澤東以《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》為思想武器建構(gòu)了新民主主義革命話語體系，使中國共產(chǎn)黨贏得了革命時期的話語權(quán)。正是借助革命的話語權(quán)，中國共產(chǎn)黨駁斥了資產(chǎn)階級專政、“左”傾空談主義以及頑固派的各項主張，向廣大人民群眾描繪了新民主主義社會的藍圖。毛澤東認為，無論是革命的階級還是反革命的階級，如果要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，做思想方面的工作。在中國革命和建設(shè)中，他反復(fù)強調(diào)：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題?！盵3]改革開放后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民積極探索社會主義建設(shè)道路。鄧小平在黨的第十二次全國代表大會上第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”，實行改革開放，主動爭奪和維護社會主義話語權(quán)。隨著改革開放的深化，中國面臨著西方資本主義勢力的滲透。鄧小平多次指出：“美國，還有西方其他一些國家，對社會主義國家搞和平演變。”[4]325“如果說有錯誤的話，就是堅持四項基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民……教育全體干部和共產(chǎn)黨員?！盵4]305針對西方的“和平演變”，江澤民進一步強調(diào)：“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。”[5]正確的輿論導(dǎo)向是中國長治久安的必然要求，一個強大的話語權(quán)是贏得民心、引導(dǎo)人民群眾為共同目標而奮斗的最直接因素。

（二）話語權(quán)有利于維護社會穩(wěn)定和國家意識形態(tài)安全

馬克思認為：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵1]9理論是“軟實力”，物質(zhì)力量是“硬實力”，二者相輔相成。通過理論表達來說服和教育人民群眾，把群體意識上升為總體意識。誰掌握了話語權(quán)，誰就能引導(dǎo)理論潮流，引導(dǎo)社會變革。如果一個國家沒有自己的話語權(quán)，便沒有人聽它說話，沒有人為它辯護，必然引起社會動蕩，甚至導(dǎo)致政權(quán)更迭。

蘇聯(lián)解體有很多因素，國家話語權(quán)的喪失是其中之一?！氨臼窃趦?nèi)部被攻破的，蘇聯(lián)解體與蘇聯(lián)馬克思主義話語權(quán)的喪失是蘇共自釀苦酒的結(jié)果”[6]。面對西方的“和平演變”，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨主動放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，戈爾巴喬夫用“人道的、民主的社會主義”取代了科學(xué)社會主義。蘇聯(lián)意識形態(tài)出現(xiàn)混亂，新聞媒體完全倒向西方，國家政權(quán)失去了理論和輿論的自衛(wèi)能力，最終亡黨亡國。蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯實行“休克療法”，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，難以滿足廣大人民群眾的利益訴求。西方自由主義、俄羅斯民族主義、民主社會主義等社會思潮此起彼伏，國家話語權(quán)一直處于極端的無序狀態(tài)，國家政權(quán)缺乏權(quán)威。近年來，以美國為首的西方發(fā)達國家把話語權(quán)作為實現(xiàn)其國家利益的重要手段，相繼在中亞、東歐、北非、西亞的眾多國家實施“顏色革命”。他們通過強大的新聞媒體，高舉所謂“民主”“自由”“平等”“人權(quán)”的標語，渲染社會矛盾，制造政府危機，煽動部分民眾游行示威。無論是格魯吉亞“玫瑰革命”、烏克蘭“栗子花革命”，還是吉爾吉斯斯坦“郁金香革命”、突尼斯“茉莉花革命”，一個普遍的原因是西方大國的干預(yù)?！邦伾锩北举|(zhì)上是西方一以貫之的“和平演變”，這不得不引起中國的高度警惕。由此可見，話語權(quán)事關(guān)國家生死存亡，一個強大的話語權(quán)可以為政治統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，有利于維護社會穩(wěn)定和國家意識形態(tài)安全。

（三）中國話語權(quán)蘊含著社會主義的全球意義

馬克思提醒我們：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵7]20世紀80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)黨紛紛下臺，國際社會主義事業(yè)幾近崩潰。除中國外，越南、老撾、朝鮮和古巴作為僅存的社會主義國家，政治、經(jīng)濟、文化和社會事業(yè)全面落后，嚴重制約了社會主義在國際上的影響力。西方政界和學(xué)界相繼出版《1999：不戰(zhàn)而勝》《大失敗：二十世紀共產(chǎn)主義的興亡》《大棋局：美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》《歷史的終結(jié)和最后的人》《文明的沖突與世界秩序的重建》等，鼓吹“社會主義失敗了”“共產(chǎn)主義崩潰了”，宣稱西方自由主義是唯一的世界圖景，妄圖資本主義“一統(tǒng)天下”。

國際話語權(quán)正處在深刻變革時期，國家間的競爭越來越表現(xiàn)為話語權(quán)之爭。中國作為當今世界上最大的社會主義國家，肩負著擴大國際社會主義話語權(quán)的歷史重任。中國話語權(quán)不僅是中國自身的話語權(quán)，還蘊含著社會主義的全球意義。雖然國際共產(chǎn)主義事業(yè)正處在有史以來最低谷，但蘇東劇變只是“蘇聯(lián)模式”的失敗，社會主義在21世紀有著廣闊的前景。十一屆三中全會以來，中國堅持解放思想，實事求是，凝聚民心，經(jīng)濟迅速發(fā)展，綜合國力日益增強，世人矚目。實踐證明，中國能夠探索不同于資本主義的發(fā)展模式，能夠在全球化進程中堅守社會主義制度，能夠在資本主義霸權(quán)的話語中打入了離心化的楔子，能夠為全球治理提供有效的“中國方案”。中國高舉社會主義偉大旗幟，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，積極參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，引導(dǎo)國際格局演變和國際體系變革。“中國模式”“北京共識”“上海合作組織”“杭州G20峰會”“博鰲論壇”“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”“一帶一路”等熱門詞匯，不僅反映了中國對國際社會的巨大貢獻，更是在一定程度上彰顯了社會主義國際話語權(quán)，不斷消解由資本主義所引導(dǎo)的全球一體化傾向，極大地推動全球化向著多維度的方向發(fā)展。

二、全球化視角下中國話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

全球化既是經(jīng)濟的全球化、信息的全球化，又是規(guī)則的全球化、文化的全球化。在全球化的推動下，世界變成一個密不可分、牢不可破的整體，不同國家的經(jīng)濟發(fā)展緊密地聯(lián)結(jié)在一起，各種思想文化相互交流、交融、交鋒。全球化本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式的全球化，必然要求與之相適應(yīng)的經(jīng)濟制度、政治理念、思想文化和發(fā)展模式的全球化，這給中國話語權(quán)帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

（一）全球化市場經(jīng)濟給中國帶來多重危機

全球化市場經(jīng)濟是指生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動，實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。伴隨市場經(jīng)濟的全球化，資本主義固有的內(nèi)在矛盾擴展到世界每一個角落，給發(fā)展中國家?guī)砹硕嘀匚C。中國作為當今世界上最大的發(fā)展中國家，正處在改革開放的深水區(qū)，經(jīng)濟制度、社會結(jié)構(gòu)、利益格局都發(fā)生了深刻的變化，各種矛盾層出不窮。美國金融危機波及全球，導(dǎo)致世界經(jīng)濟增長減緩，中國外匯儲備部分損失，出口產(chǎn)業(yè)受到嚴重影響。經(jīng)濟發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題突出，城鄉(xiāng)收入差距較大，醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、食品安全、生態(tài)環(huán)境、社會治安等關(guān)系群眾切身利益的問題增多，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。過分重視經(jīng)濟建設(shè)，疏于思想管理，致使意識形態(tài)在一定程度上放任自流。人們在思想認識、道德選擇、價值取向等方面的差異性不斷增強，各種訴求競相發(fā)聲。譬如：由于國有企業(yè)在國民經(jīng)濟中處于壟斷地位，體制僵化，有些人反對中國基本經(jīng)濟制度；由于非公有制經(jīng)濟規(guī)模的擴大，有些人認為中國是“打左燈，向右轉(zhuǎn)”，背離了社會主義方向；由于收入差距拉大，道德水平下降，有些人反對市場經(jīng)濟和改革開放；由于個別黨員干部貪污腐敗，脫離群眾，有些人反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。如果不能很好地解決這些問題，中國特色社會主義道路就難以穩(wěn)步開拓。

（二）部分高校師生對馬克思主義理論缺乏認同

高校一直以來都存在爭奪話語權(quán)的問題，思想政治理論課作為在高校進行馬克思主義理論教育（包括馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系）的主渠道，已經(jīng)很難受到教師和學(xué)生足夠的重視。某些歷史學(xué)者奉行歷史虛無主義，在“反思歷史”“重新評價”的名義下違背實事求是的根本原則，否認和反對馬克思主義階級分析法。某些政治學(xué)者倡導(dǎo)追捧西方“三權(quán)分立”“憲政民主”“普世價值”，詆毀中國共產(chǎn)黨的基本路線、方針和政策。某些經(jīng)濟學(xué)者夸夸其談留學(xué)經(jīng)歷，全盤否定《資本論》，照抄照搬英文原版教材，逐步成為西方話語的傳聲筒。某些高校教育甚至存在著“吃飯砸鍋”、隨意抹黑中國、灌輸各類不負責任言論的現(xiàn)象，他們鼓吹“大學(xué)自治”“言論自由”，以學(xué)術(shù)的面孔來挑戰(zhàn)馬克思主義話語權(quán)。與此同時，部分青年學(xué)生伴隨改革開放成長起來，追求實用主義和個人主義，對國家大政方針漠不關(guān)心，對馬克思主義的功能和價值存在著片面性的看法，對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和邏輯關(guān)系缺乏準確的把握，對中國共產(chǎn)黨的光輝歷史和杰出人物缺乏應(yīng)有的了解，對開設(shè)思想政治理論課的必要性和重要性缺乏認同感。他們認為馬克思主義已經(jīng)落伍，思想政治理論課是中國共產(chǎn)黨的政治宣傳，學(xué)習(xí)積極性不高。如何反映和引導(dǎo)多樣化、多層次的思想意識，無疑成為了高校在構(gòu)建中國特色社會主義理論話語權(quán)過程中需要重點思考的問題。

（三）西方資本主義思想文化沖擊著中國核心價值觀

西方資本主義國家憑借強大的科學(xué)技術(shù)，以大批的文化產(chǎn)品為載體，通過廣播、電視、電影、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，廣泛推銷其政治理念和價值觀念。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、快捷性、全球性的特點，西方國家利用國際互聯(lián)網(wǎng)信息的絕對控制權(quán)，輸出政治理念，誘導(dǎo)中國網(wǎng)民的輿論。夾雜著美國核心價值觀的好萊塢大片更是所向披靡，大有占領(lǐng)中國電影市場之勢，對中國進行思想文化滲透?！懊绹簟薄坝簟薄暗聡簟钡任鞣介L波電臺每天都以數(shù)十種語言在世界各地宣傳所謂的“普世價值”，力圖將其發(fā)展模式演繹成全球通用的范本，漢語是主要播音語言之一。“普世價值”本質(zhì)上是西方思想文化的“傲慢”。近年來，“美國之音”相繼開通中文國際網(wǎng)站、中文國際電話，定期邀請所謂的中國問題研究專家圍繞中國話題展開辯論。他們以所謂的“公正客觀”之名，斷章取義地宣傳中國領(lǐng)導(dǎo)人的講話，別有用心地報道中國共產(chǎn)黨的工作，歪曲黨的十八大以來的反腐倡廉建設(shè)成就，極力夸大個別不法黨員的惡劣行徑。此外，“宗教熱”在中國有卷土重來之勢，并呈現(xiàn)大眾化、世俗化、知識化、年輕化的特點。很多宗教或是外來宗教，或受境外人士控制。某些宗教人士披著“文化交流”的外衣，采用先進的手段和隱蔽的形式，秘密發(fā)展教眾，傳播恐怖主義、極端主義、分裂主義，嚴重沖擊著中國的社會主義核心價值觀。

（四）海外學(xué)界和西方社會極大地曲解了中國模式

海外學(xué)界對中國模式的研究由來已久，絕大多數(shù)海外學(xué)者認可在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，但也有不少海外學(xué)者從“西方中心主義”出發(fā)，極大地曲解了中國模式。英國學(xué)者柯嵐安認為：“中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，但政治選舉缺乏民主?！盵8]美國學(xué)者狄忠蒲認為，中國特色社會主義是“裙帶共產(chǎn)主義”；美國的所謂中國問題專家李侃如認為，中國特色社會主義是“新權(quán)威主義”；美國人文與科學(xué)學(xué)院院士哈維認為，中國特色社會主義是“中國特色自由主義”；哈佛大學(xué)教授裴宜理認為，中國特色社會主義是“中國特色民粹主義”；加拿大學(xué)者貝淡寧認為，中國共產(chǎn)黨是“中華孔子黨”；《江澤民傳》的作者、美國作家?guī)於髟凇都~約時報》撰文《習(xí)近平的中國夢》，直言“中國夢有民族主義之嫌”。美國學(xué)者約瑟夫·奈也有類似的觀點，他說：“愛國主義如果被外國誤解成民族主義，就有可能削弱中國夢的廣泛吸引力，引發(fā)一些周邊國家的敵意?！盵9]這些海外學(xué)者雖然只是少數(shù)，但在西方社會有一定的影響力，他們關(guān)于中國的闡發(fā)直接誤導(dǎo)了西方民眾。面對中國的崛起，西方社會一邊兜售“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國前途未卜論”，一邊拉攏一些國家建立反華聯(lián)盟圍堵中國。基于世界經(jīng)濟政治格局中的先發(fā)優(yōu)勢，西方發(fā)達國家掌握著世界經(jīng)濟政治體系的“話語權(quán)”，相關(guān)規(guī)則已經(jīng)打下了資本主義的烙印。資本主義發(fā)達國家擁有世界銀行、世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、全球氣候組織的核心權(quán)力，在國際貿(mào)易糾紛、國際貨幣流通、國際氣候談判中占據(jù)主導(dǎo)地位。無論是日本鼓吹的“自由民主之弧”，還是美國主張的“亞太再平衡”戰(zhàn)略，都是意在打壓中國的國際話語權(quán)。

三、新時期擴大中國話語權(quán)的路徑選擇

話語權(quán)關(guān)乎中國經(jīng)濟、政治、文化政策的制定和實施，關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，關(guān)乎中國在國際上的地位和影響力。然而，話語權(quán)不會憑空產(chǎn)生，也不會自發(fā)生成，更不會別人賦予，而是靠自己爭取才能得來。我們要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加強社會主義思想文化建設(shè)，落實和貫徹黨的基本路線、方針和政策，積極探索擴大中國話語權(quán)的路徑選擇。

（一）全面深化改革，增強綜合國力，夯實中國話語權(quán)的社會基礎(chǔ)

人的語言這種意識并非一開始就是“純粹的”，而是受到了物質(zhì)的制約，如空氣發(fā)聲器官等等。實踐具有直接現(xiàn)實性，綜合國力強則話語權(quán)強，綜合國力弱則話語權(quán)弱。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[1]136。擴大中國話語權(quán)，首先應(yīng)該全面深化改革，增強綜合國力，夯實中國話語權(quán)的社會基礎(chǔ)。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神的開班儀式上，習(xí)近平同志首次集中闡述“四個全面”，即全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，這宣示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政總體框架。在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議上，習(xí)近平第一次提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，充分體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求和馬克思主義的價值訴求。我們要遵循中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把握社會主義制度“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，“頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進和重點突破相促進”[10]。

改革由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。全面深化改革，方向問題至關(guān)重要。首先，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持市場在資源配置中的決定性作用，加快形成企業(yè)自主經(jīng)營、消費者自由選擇、商品自由流動的現(xiàn)代市場體系，積極構(gòu)建社會主義和諧社會。其次，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，以增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，堅持保障和改善民生，暢通人民群眾的物質(zhì)利益訴求，加快全面建成小康社會。最后，落實和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，全力推進新農(nóng)村建設(shè)，走新型工業(yè)化道路，努力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。我們要在改革實踐中總結(jié)經(jīng)驗，堅持以我們正在做的事情為中心，搶占理論高地和輿論話語權(quán)，推動馬克思主義同當代中國具體實際相結(jié)合，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，提高中國特色社會主義的吸引力和感召力。

（二）加強思想政治教育，增強生活場域中馬克思主義理論話語權(quán)

理論是強大的思想武器?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[1]10。歷史表明，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)廣大人民取得中國革命、建設(shè)和改革的勝利。高校肩負著學(xué)習(xí)和研究馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。在全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上，習(xí)近平作出重要指示并強調(diào)，加強黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，改進高校思想政治工作，是辦好中國特色社會主義大學(xué)的根本保證，要牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。廣大高校教師和思想政治工作者，應(yīng)該自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，“對學(xué)生負責，對事業(yè)負責，對國家負責”，把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺和堅定的政治信念。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)鍵在于真學(xué)、真懂、真信、真用，核心是解決好為什么人的問題。我們要把馬克思主義理論和黨的政策有效地轉(zhuǎn)換為大眾意識，積極回答大眾的疑惑，增強生活場域中馬克思主義理論話語權(quán)。生活場域中馬克思主義理論話語權(quán)是馬克思主義對生活世界的解釋力，在日常生活中所獲得的認同感和歸屬感。“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器”[1]16。馬克思主義只有掌握在人民群眾手中，才能成為“精神武器”。首先，廣泛了解民情輿論，規(guī)范言論自由，并加以科學(xué)引導(dǎo)，充分利用國際互聯(lián)網(wǎng)等新興的教育平臺，傳播好聲音，弘揚正能量。其次，堅持馬克思主義大眾化，實現(xiàn)馬克思主義從理論走向人民大眾，從知到行，使老百姓都能了解和把握它，真正成為人民群眾的思想武器和行動指南。最后，轉(zhuǎn)變話語風(fēng)格和文字風(fēng)格，破除八股文風(fēng)，把政治話語和生活話語相結(jié)合，把官方話語和民間話語相結(jié)合，把宏觀抽象和平鋪直敘相結(jié)合，走出“高大全”“假大空”“自循環(huán)”的無用怪圈。

（三）提高國家文化軟實力，培育和弘揚社會主義核心價值觀

話語權(quán)在很大程度上體現(xiàn)為文化軟實力，話語權(quán)往往滲透于文化領(lǐng)域的各個方面，并通過文化軟實力實現(xiàn)自己的影響力，話語權(quán)競爭在一定程度上體現(xiàn)為文化軟實力的競爭。因此，我們要把中國話語權(quán)與國家文化軟實力聯(lián)系起來。國家文化軟實力既包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有中國社會主義先進文化。一方面，堅持文化的民族性，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、求大同的有益成分，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，強化“文化走出去”戰(zhàn)略，主動迎戰(zhàn)西方的文化霸權(quán)。截至2015年9月，中國已在全世界134個國家建立了495所孔子學(xué)院和1 000個中小學(xué)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院是中國文化走出去的成功典范，受到海外廣大民眾的歡迎，但也遭到西方霸權(quán)文化的排斥。芝加哥大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)等西方多所大學(xué)相繼關(guān)閉孔子學(xué)院，在一定程度上揭示了當今世界的文化交鋒。對此，習(xí)近平在紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，提出堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。他明確表示：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[11]堅定的文化自信是中國話語權(quán)的重要支撐，有利于中國在與世界交流中挺直腰桿。

“要著力提升話語供給質(zhì)量，提供主流價值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，用內(nèi)容優(yōu)勢增強主流意識形態(tài)話語的解釋力、傳播力和認同性”[12]。價值觀具有穩(wěn)定性和長期性，國家話語權(quán)最核心的競爭力是其價值觀。中國特色社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義內(nèi)在的制度追求，具有時代感和民族性。擴大中國話語權(quán)，要大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。一方面，堅守理論陣地，優(yōu)化媒體話語平臺。黨報黨刊要勇于捍衛(wèi)自己的話語權(quán)。對此，恩格斯曾明確指出：“黨的報刊的任務(wù)是什么呢？首先是組織討論、論證、闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的要求，批駁和推翻敵對黨提出的各種要求和論斷?！盵1]280另一方面，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的包容性和開放性，立足差異性、多樣性的社會現(xiàn)狀，正確區(qū)分不同性質(zhì)的社會思潮?！疤岣咧袊捳Z權(quán)在國際上的認同度，必須堅持以中國社會主義核心價值觀來構(gòu)建中國話語體系，因為社會主義核心價值體系既具有社會主義屬性，也具有世界屬性，一定程度上體現(xiàn)了全人類的共同追求”[13]。堅持“尊重差異、包容多樣”的原則和“關(guān)懷人類、面向未來”的思路，充分吸收有利于社會主義事業(yè)的先進思想，“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”等名詞不是資本主義的專利。

（四）開展話語權(quán)外交活動，講好中國故事，回應(yīng)國際關(guān)切

話語權(quán)外交是指在處理國際事務(wù)和國際關(guān)系的過程中堅持話語權(quán)的價值理性和工具理性的有機結(jié)合，秉承全球的視野來構(gòu)建自身的話語，運用開放的心態(tài)對待國外的話語，營造良好的話語氛圍。一方面，要構(gòu)建好中國話語體系，講好中國故事。約瑟夫·奈稱之為“軟實力外交”“魅力攻勢”。改革開放30多年的成就表明，中國故事是成功的故事。面對全球性的金融危機，中國率先走出困境，為全球經(jīng)濟復(fù)蘇作出了突出貢獻。在國際共產(chǎn)主義運動的低潮中，中國特色社會主義異軍突起，“一枝獨秀”。中國特色社會主義反映了中國人民意愿，適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情決定了中國故事必然有自己的特色。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平強調(diào)中國話語體系應(yīng)該彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。在外交活動中，我們要用行之有效的方式述說中國故事，提升應(yīng)對西方話語權(quán)干擾的能力，用淺顯易懂的語言發(fā)出中國聲音。

另一方面，加強國際傳播能力建設(shè)，回應(yīng)國際關(guān)切。我們要通過國際媒體加強宣傳，注重闡述中國夢的世界意義，爭取世界各國對中國夢的理解和支持。中國基于廣大發(fā)展中國家的立場，支持“不結(jié)盟運動”和“七十七國集團”，倡導(dǎo)“南非對話”和“南南合作”，這是我們搭建中國夢和其他國家夢想的橋梁?！霸谖磥砣蛟捳Z體系中提升中國特色社會主義話語權(quán)，目的不僅僅是要打破西方話語主導(dǎo)世界的格局，更是要發(fā)展體現(xiàn)多元多樣原則的全球話語格局，以建設(shè)更加公正、合理、有序的世界秩序，推動更多的發(fā)展中國家享受發(fā)展的成果”[14]。中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，反映了世界各國人民的美好愿望和不懈追求。中國不是世界秩序的挑戰(zhàn)者，中國特色社會主義不是狹隘的民族主義。習(xí)近平在中央外事工作會議上強調(diào)，中國必須有自己特色的大國外交。堅持獨立自主的和平外交方針，參與制定世界游戲規(guī)則，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。積極倡導(dǎo)“和諧世界”的理論范式，廣泛參與全球治理，推動形成人類命運共同體和利益共同體。擴大中國與其他國家的利益交匯點，辦好亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金，在“一帶一路”等重大國際項目中發(fā)展交流合作。堅持正確義利觀，提高自身的良好聲譽與信譽，吸引和說服世界各國人民自愿加入我們的行列。參考文獻：

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The challenge and path selection of Chinese discourse right

ZHANG Chuanquan

（School of Marxism， Beijing University of Posts and Telecommunications， Beijing 100876， PRChina）

Abstract：

The right of discourse can guide the people to struggle for common goals， and is conducive to maintaining social stability and national ideology securityChinese discourse right contains the global significance of socialism， but also faces serious challenges， such as the globalization of market economy brings multiple crises to China， some university teachers and students lack recognition of Marxist theory， the culture and thoughts of Western capitalist impact the core values of China， overseas scholars and Western society greatly distorted Chinese modelTo actively expand the discourse right of China in the new era， we should deepen the reform in an allround way， and enhance the comprehensive national strength； strengthen the ideological and political education， and enhance the discourse right of Marxist theory in the life field； enhance national cultural soft power， and cultivate and promote the core socialist values； operate discourse diplomatic activities， and respond to international concerns

Key words： globalization； the discourse right of China； socialism with Chinese characteristics

（責任編輯彭建國）