宋林林

摘 要：晚清社會(huì)的風(fēng)氣、思潮是影響社會(huì)變遷的重要因素，但圖像在社會(huì)變革中起到的作用也不容忽視?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》是風(fēng)行于晚清的一種新聞畫(huà)報(bào)，包含了大量的時(shí)事新聞、市井生活、民間故事以及國(guó)外傳奇等，是最能反映晚清社會(huì)生活的史料?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》以圖證史，用圖像來(lái)傳播新知、進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)的方法，真實(shí)地反映了晚清社會(huì)的生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣以及民眾的社會(huì)心理，清晰地映現(xiàn)出晚清社會(huì)的變遷。因此，通過(guò)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中描繪的生動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)，更能清楚地了解晚清社會(huì)的發(fā)展和變遷。

關(guān)鍵詞：點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)；晚清；社會(huì)變遷

一、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的創(chuàng)刊背景及特色

英國(guó)商人美查在1878年成立了“點(diǎn)石齋”書(shū)局，這個(gè)書(shū)局旨在“點(diǎn)石成金，嘉惠后人”。隨后美查在1884年5月8日開(kāi)始刊行《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，直到1898年8月終稿?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的刊名也因此而得來(lái)。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的創(chuàng)刊者歐內(nèi)斯特·美查，同時(shí)也是《申報(bào)》的創(chuàng)刊者。美查不僅比較了中西畫(huà)的技法，同時(shí)強(qiáng)調(diào)從風(fēng)俗畫(huà)中能了解到當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，并把這些形勢(shì)和趨勢(shì)介紹給國(guó)內(nèi)的平民百姓。著名畫(huà)家吳友如是《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的初期供稿人，他的圖畫(huà)題材包括時(shí)事新聞、市井生活、民間故事以及國(guó)外傳奇等。除了吳友如外，還有金蟾香、張志瀛等人。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》創(chuàng)辦于晚清社會(huì)，當(dāng)時(shí)正處于從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向近代工業(yè)文明。晚清時(shí)期，西方的學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一定的影響，也由此影響了《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的創(chuàng)辦。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》作為《申報(bào)》的副刊，是創(chuàng)辦最早、影響力最廣泛的石印畫(huà)報(bào)。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》收錄了四千多幅生動(dòng)的風(fēng)俗圖畫(huà)，聚焦晚清社會(huì)的新聞時(shí)事，并以傳播西方的先進(jìn)知識(shí)而聞名，是一部活生生的晚清社會(huì)生活圖景?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的主要內(nèi)容包括“奇聞異事”“傳播新知”“當(dāng)下時(shí)事”等方面，清晰地映現(xiàn)了晚清的社會(huì)變遷。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的特點(diǎn)就是以圖像來(lái)解說(shuō)新聞時(shí)事，并配以詳略得當(dāng)?shù)奈淖郑纱诵纬闪艘环N新的圖畫(huà)范式。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的風(fēng)俗畫(huà)像與晚清的社會(huì)環(huán)境變遷如出一轍，真實(shí)地再現(xiàn)了晚清的國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境。畫(huà)師們不僅學(xué)習(xí)了西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)精神，還注意與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合，達(dá)到中西互融和諧的境界，開(kāi)拓出風(fēng)俗畫(huà)的新范式，也影響了以后的風(fēng)俗繪畫(huà)體式。總的來(lái)說(shuō)，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的創(chuàng)制以圖配字為范式，關(guān)注天下的奇聞異事，并用風(fēng)俗圖像來(lái)教誨人們善惡標(biāo)準(zhǔn)，用風(fēng)俗圖像來(lái)反映晚清社會(huì)的變遷。通過(guò)一幅幅生動(dòng)的風(fēng)俗圖像可以看出晚清社會(huì)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、文化學(xué)術(shù)氛圍以及人們的日常生活場(chǎng)景，是了解晚清的重要資料。

二、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》視野下晚清社會(huì)的變遷

16世紀(jì)初期，由于地理科學(xué)取得了一定的進(jìn)展，全球化歷史開(kāi)始展開(kāi)。晚清時(shí)期，中國(guó)人由于受著西方文化價(jià)值觀念的影響，晚清的社會(huì)風(fēng)尚逐漸發(fā)生變化。資產(chǎn)階級(jí)出于自身利益的考慮，從事著違背社會(huì)道德的行為，受到了強(qiáng)烈的批判。但這種新的趨勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)晚清社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，乃至民國(guó)社會(huì)都受到一定的影響。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》不僅介紹了西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，還與社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，反映了中西文化的互相交融。

（一）社會(huì)風(fēng)尚的變遷

晚清社會(huì)拜金之風(fēng)日益盛行。隨著晚清社會(huì)風(fēng)尚的變遷，金錢(qián)成為人們?nèi)找孀分鸬膶?duì)象，并把它作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。由于社會(huì)崇尚金錢(qián)風(fēng)氣日濃，商人和士人的社會(huì)地位也出現(xiàn)了微妙的變化，佛教圣地也受此影響。金錢(qián)成為了商品交換的媒介。在金錢(qián)誘惑的驅(qū)使下，一些為生計(jì)奔波之人淪為了強(qiáng)盜，違法犯上，并認(rèn)富者為父母，愿為別人嗣續(xù)者，固不少見(jiàn)。重義輕利的信念早已蕩然無(wú)存，金錢(qián)的誘惑形成了一種新的商業(yè)規(guī)則，打破了封建社會(huì)的綱常倫理，體現(xiàn)出近代工商社會(huì)的商業(yè)規(guī)則?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的《下逐客令》（圖1），在上海法租界的客棧，客人欠錢(qián)，客棧主人便趕客人走，讓他另謀住處，當(dāng)這個(gè)客人又來(lái)投宿時(shí)，就把他押至捕房。此畫(huà)批判了金錢(qián)成為商品交換的媒介，人情淺薄的社會(huì)現(xiàn)象。

晚清社會(huì)奢靡僭越之風(fēng)越來(lái)越嚴(yán)重。晚清時(shí)期因商業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了崇尚奢靡的風(fēng)氣。上海的富商大肆擺闊鋪張，盡顯自己的社會(huì)地位?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中《棋局翻新》（圖2）這一幅風(fēng)俗畫(huà)，描繪了浙湖的某一巨富，仿效古人用秀美的女子當(dāng)棋子下棋，并與朋友約下一天，表現(xiàn)了追求奢豪、貪戀金錢(qián)財(cái)富，喜愛(ài)奢靡生活的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。奢靡之風(fēng)的盛行進(jìn)而出現(xiàn)了僭越之象，富商和官場(chǎng)中均出現(xiàn)了僭越的風(fēng)氣。隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展和人們身份等級(jí)觀念的淡化，奢靡僭越之風(fēng)并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的抨擊而有所改變。

晚清社會(huì)婦女追求個(gè)性獨(dú)立。晚清社會(huì)的婦女隨著觀念的轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始作為勞動(dòng)者參與到社會(huì)的生產(chǎn)中，逐步走入了社會(huì)。從事的職業(yè)有傭工或是入工廠做工，婦女們這種走出家門(mén)，參與到社會(huì)生產(chǎn)的行為是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的挑戰(zhàn)，為近代婦女的解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，使女性較少受到道德的約束，能夠進(jìn)入到傳統(tǒng)上為男性開(kāi)放的社交場(chǎng)所?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中婦女形象的描繪與日俱增，或參與娛樂(lè)活動(dòng)，或游園遣興等。例如《游園肇禍》（圖3）一節(jié)中，描寫(xiě)了婦女出游一事，婦女們不再固守傳統(tǒng)。

（二）近代科學(xué)知識(shí)的傳播與文化演進(jìn)

在科學(xué)知識(shí)的傳播上，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》一方面希望西方人的科技能夠給人類帶來(lái)福祉，另一方面又心存疑惑，只相信實(shí)踐成功的科學(xué)，而對(duì)耳聞之事還是保持懷疑態(tài)度。由于文化的愚昧和經(jīng)濟(jì)能力的限制，很多民眾生病了不去就醫(yī)而是求巫拜神。例如《嬌娃被祟》（圖4）蔡某夫婦的女兒半身鉆進(jìn)灶下，昏睡不醒，蔡某夫婦以為有鬼作祟，于是請(qǐng)來(lái)巫師作法，女兒才醒過(guò)來(lái)。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中《西醫(yī)治病》的圖畫(huà)揭露了中醫(yī)不思進(jìn)取，固步自封的本質(zhì)，高度贊揚(yáng)了西醫(yī)的醫(yī)術(shù)，解決了中醫(yī)在外科上的不足之處，使西醫(yī)逐漸成為民眾最受歡迎的治療方法。《剖腹出兒》（圖5）中西洋醫(yī)生為孕婦打麻醉針，然后舉刀剖腹，從孕婦肚中取出一女，然后再給孕婦縫合刀口，母女平安。《瞽目復(fù)明》（圖6）描繪了福州濟(jì)世醫(yī)院里的西醫(yī)為失明多年的農(nóng)民王玉山動(dòng)手術(shù)治療，簡(jiǎn)單的手術(shù)便讓他重見(jiàn)天日。

文化教育事業(yè)也在不斷演進(jìn)。晚清時(shí)期，教育的對(duì)象有所擴(kuò)張，不僅家庭困難的孩子也能夠接受教育，開(kāi)始讀書(shū)習(xí)字，女孩也開(kāi)始進(jìn)行教育學(xué)習(xí)，甚至開(kāi)始興辦女學(xué)，這與教會(huì)學(xué)校的發(fā)展和洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)建等措施是分不開(kāi)的。其目的在于培養(yǎng)人才，彌補(bǔ)“中學(xué)”的不足，對(duì)晚清的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。由于中國(guó)加強(qiáng)文化教育活動(dòng)，各種洋務(wù)學(xué)堂開(kāi)始興辦。例如《女塾宏開(kāi)》（圖7）的風(fēng)俗畫(huà)，描繪了女童認(rèn)真學(xué)習(xí)功課，勁頭十足的場(chǎng)景，反映出女性開(kāi)始擁有了受教育的權(quán)利，開(kāi)了這一風(fēng)氣的先河。

（三）與日俱增的愛(ài)國(guó)意識(shí)

畫(huà)報(bào)體現(xiàn)出中國(guó)人民抵抗西方列強(qiáng)的決心，以及保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。在中國(guó)與外國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，共同抵御外辱，在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中都有精彩的畫(huà)面描繪。例如《臺(tái)軍大捷》（圖8）、《破竹勢(shì)成》（圖9）、《力攻北寧》（圖10）、《牙山大勝》等，都體現(xiàn)出了中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的決心與取得的輝煌的勝利。各種政治力量和社會(huì)力量也為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。與此同時(shí)，輿論也發(fā)揮了一定的作用，譴責(zé)國(guó)外軍隊(duì)窮兵黷武的行為。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》還對(duì)侵略者的行為進(jìn)行了猛烈的批判，激發(fā)了國(guó)人的民族意識(shí)，增強(qiáng)了國(guó)人抵抗外辱、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保家衛(wèi)國(guó)的意識(shí)。

（四）阻礙社會(huì)變遷的因素

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中有不少的篇幅表現(xiàn)出來(lái)傳統(tǒng)倫理的觀念，在一定程度上阻礙了晚清社會(huì)的變遷。例如以“父母在不遠(yuǎn)游”為題的繪畫(huà)，反映出來(lái)的思想在一定程度上阻礙了中國(guó)人的實(shí)地考察活動(dòng)?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中記載的凡人窮通貧富、莫不有命的傳統(tǒng)思想使人冥頑不化，消極處世，不能調(diào)動(dòng)大家的積極性使其投入到社會(huì)文化的建設(shè)中。

三、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)中國(guó)近代敘事性繪畫(huà)的影響

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》不僅反映了晚清社會(huì)的狀況，而且對(duì)其他畫(huà)報(bào)也產(chǎn)生了一定的影響。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》所畫(huà)內(nèi)容多為國(guó)內(nèi)外的重要事件，以及發(fā)行地為上海及周邊地區(qū)的新聞?shì)W事，大都是以人物為主題的風(fēng)俗畫(huà)。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的一個(gè)顯著特征就是畫(huà)面帶有題跋樣式的文字，對(duì)所畫(huà)的內(nèi)容作了詳細(xì)的說(shuō)明，因而《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)近代的敘事性繪畫(huà)形成了一種“范式”的標(biāo)準(zhǔn)。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的圖繪風(fēng)格影響了石印版畫(huà)的創(chuàng)作，在隨后的創(chuàng)作風(fēng)格上都能看到《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的影子。例如《飛影閣畫(huà)報(bào)》，它是由吳友如在1890年創(chuàng)辦的。它的圖式風(fēng)格、印刷方法、裝幀等都與《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》相似。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》發(fā)行不久，出版業(yè)開(kāi)始推行石板印刷方法，尤其在北京、天津異常流行。例如北京的《啟蒙畫(huà)報(bào)》《北京醒世畫(huà)報(bào)》，天津的《醒俗畫(huà)報(bào)》《天津畫(huà)報(bào)》等都受到了《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的影響。在版式設(shè)計(jì)上采用“圖文一體”的樣式，類似于《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》“風(fēng)格化末期”的風(fēng)格。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)新興木刻版畫(huà)與連環(huán)畫(huà)的影響是深遠(yuǎn)的。將《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的繪圖方法推廣到木刻版畫(huà)的是魯迅。魯迅還特意發(fā)表了相關(guān)的論文，文中告誡廣大畫(huà)家多學(xué)習(xí)西方歐洲的名家畫(huà)作，同時(shí)結(jié)合中國(guó)自身的繪畫(huà)特點(diǎn)，達(dá)到相互融合的境界。魯迅的出發(fā)點(diǎn)正是從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》而言的。魯迅認(rèn)為創(chuàng)作木刻版畫(huà)要多參考《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，達(dá)到繪畫(huà)作品本土化的效果。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的刊行對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響是不容忽視的。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》以多姿多彩的國(guó)內(nèi)外新聞、政治事件、民眾的社會(huì)生活、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等圖像生動(dòng)地展示出了晚清各階層的思想和社會(huì)變化，對(duì)于了解晚清社會(huì)的變遷具有重要的意義，而且還達(dá)到了娛樂(lè)、勸懲的目的。通過(guò)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，反映出晚清在社會(huì)生活方面的一些趨新性的變化，以及中國(guó)由傳統(tǒng)的封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的風(fēng)俗畫(huà)猶如一面面鏡子折射出了晚清社會(huì)的衣、食、住、行等方方面面，與晚清社會(huì)的政治局勢(shì)和文化生活等緊密相連，體現(xiàn)出晚清社會(huì)生活的時(shí)代特色?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的刊行也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到了潛移默化的作用，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)各個(gè)階層的交流和溝通，在一定程度上密切了與西方先進(jìn)思想的聯(lián)系。

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作者單位：山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院