文丨 楊 彬

思州土司八百年

文丨 楊 彬

思州古道

如今的貴州東部，有一個(gè)曾經(jīng)叫做思州的地方，是一座被尊為“先有思州，后有貴州”的歷史文化古城，即今天的黔東南苗族侗族自治州岑鞏縣，這里的一切都與思州土司田氏家族的興衰密切相關(guān)。

土司田氏

土司制度是封建王朝為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)邊疆地區(qū)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)而對(duì)邊疆少數(shù)民族實(shí)行民族自治的特殊制度，從唐宋的羈縻制度發(fā)展而來，始于宋代，元代普遍推行，明朝發(fā)展完善，清初繼承，雍正“改土歸流”后崩潰，民國(guó)初年廢除。

思州田氏土司是古代西南地區(qū)赫赫有名的四大土司之一，世襲八百余載，領(lǐng)地幅員遼闊，因而史家有“思播田楊，兩廣岑黃”之說。田氏自隋開皇年間入黔，至明朝永樂年間兩宣慰使革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳田氏土司王朝帝位二十有六，統(tǒng)治思州長(zhǎng)達(dá)831年。

根據(jù)《田氏宗譜》記載，一世祖田宗顯開創(chuàng)田氏在黔東地區(qū)八百年基業(yè)，是源于一次偶然的軍功。隋文帝開皇二年（582），西南境內(nèi)屢次出現(xiàn)動(dòng)亂，朝中將領(lǐng)田宗顯被封為黔中刺史，父子倆率兵長(zhǎng)途奔赴西南境內(nèi)平息叛亂。田宗顯戰(zhàn)功卓著，被朝廷奉命鎮(zhèn)守黔中思州十八堡，沿治四十八渡。歷代王朝，因田宗顯任刺史時(shí)期治理思州，政通人和，且時(shí)間長(zhǎng)，中央王朝總結(jié)出“以夷制夷”“以土官治土民”的羈縻政策來管理少數(shù)民族地區(qū)，使得田氏子孫世襲宣慰使之職位，對(duì)轄地實(shí)行軍民兩管。

田氏土司第一代先祖記載為田宗顯，田宗顯的籍貫資料為陜西雁門郡，現(xiàn)在在岑鞏田家的神榜上，田家的郡望為雁門堂。其實(shí)應(yīng)該說，思州真正的有案可查的歷史人物，應(yīng)該是田佑恭。在目前看到的萬歷本《黔記》大事記卷上，是這樣記載這件事的——徽宗：丁亥，大觀元年，番部長(zhǎng)田佑恭入朝，后加注釋：佑恭即思州田氏祖。

在這里，田佑恭成了田氏先祖，這種身份在正史上，顯然更可信一些。田佑恭是典型的“南人”血統(tǒng)，依照現(xiàn)在的民族成分劃分，應(yīng)該是“土家族”。北宋大觀元年（1107），思州蕃部長(zhǎng)田祐恭內(nèi)附。

宋徽宗顯然對(duì)來自西南田佑恭的歸誠(chéng)大為滿意，政和八年（1118），田祐恭授封為思州刺史，建思州治、始有印信，領(lǐng)務(wù)川、邛水、安夷、思邛四縣。由于田祐恭屢次率“思黔土兵”為宋王朝“平叛”效力，立下大功，被封為少師思國(guó)公保安蕃部、奉寧軍承宣使和知思州軍民事，加貴州防御使。

田景賢是思州田氏中一位重要的人物，至元十四年（1277），他被授予思州軍民宣撫使，隸屬于湖廣行省。田景賢做了一件重要的事情，他把思州的統(tǒng)治中心搬遷到清江城（現(xiàn)岑鞏縣思旸鎮(zhèn)），建立起新的軍事基地。之后，果然勢(shì)態(tài)如他所料，他的黑色蠻兵順利地拿下南方，兵鋒直指廣西。

宋末元初，是田氏勢(shì)力大發(fā)展的時(shí)期，領(lǐng)地大大擴(kuò)展，星羅棋布，犬牙交錯(cuò)，東至今湖南省湘西廣大地區(qū)，南達(dá)今廣西桂林之北，西到今貴陽一帶，北抵今四川重慶邊緣，領(lǐng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、務(wù)川縣及蠻夷長(zhǎng)官司六十六個(gè)，在今岑鞏、玉屏、萬山、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、天柱、湖南省新晃一帶曾設(shè)臺(tái)蓬若（峨）洞住溪等處蠻夷軍民長(zhǎng)官司、黃道溪長(zhǎng)官司、野雞坪等處蠻夷軍民長(zhǎng)官司，平溪等處蠻夷軍民長(zhǎng)官司。

興盛往往是衰敗的開始。當(dāng)田氏土司輝煌的時(shí)刻，分裂也出現(xiàn)了，田氏分家，昔日的田氏領(lǐng)土一分為二。至正二十五年（1365）六月初二，朱元璋平陳有諒，略地湖南，思南宣慰使田仁智譴都事楊琛納土歸附，朱元璋以其率先來歸，仍授思南宣慰使。是年七月初九，思州宣撫使田仁厚譴都事林憲、萬戶張思泉納款，于是，朱元璋命改思州宣撫司為思州鎮(zhèn)西等處（一載思南州鎮(zhèn)西等處）宣慰司，以田仁厚為宣慰使。從此，思州田氏正式分為思州、思南兩部。

思州土司的徹底沒落是在明代初年。明永樂九年（1411），思州宣慰使田琛與思南宣慰使田宗鼎構(gòu)怨結(jié)仇互相殘殺，戰(zhàn)事不停，且屢不接受朝廷禁令，明成祖朱棣為了“不可令遺孽（田氏）重踵為亂”，并達(dá)到在其領(lǐng)地建郡縣的目的，決定解決田氏兩家（思州、思南）的爭(zhēng)端，命鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成率兵5萬執(zhí)田琛送京師。

永樂十年（1412），田琛被朝廷革罷、伏誅。同年三月初五，以滅倫罪執(zhí)田宗鼎。永樂十一年（1413），乃廢思州、思南二宣慰司，把二田領(lǐng)地分置為八府：思州宣慰司地置思州、黎平、石阡、新化（今錦屏現(xiàn)地）四府；思南宣慰司地置思南、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、銅仁、烏羅（今松桃縣地）四府。八個(gè)府均由朝廷派流官直接治理，府下仍設(shè)長(zhǎng)官司（土司），形成“土流并治”的局面。

田琛的輕率帶來的后果是巨大的。田氏家族在思州的統(tǒng)治不復(fù)存在之后，田氏家族部分沒有被捕的人員摘下了“高貴家族”的桂冠。在大明朝廷血腥的鎮(zhèn)壓下，為了逃避朝廷的追捕和社會(huì)的歧視，田氏土司后裔隱藏了顯赫的家族身份，隱蔽在普通的人群中，直到明帝國(guó)的滅亡。

撫今追昔

清朝康熙年間，思州田氏土司后裔田惟棟步入仕途。他重返先祖治地思州，選址在岑鞏縣注溪鎮(zhèn)一塊風(fēng)水寶地上，按照先祖統(tǒng)治思州的衙門樣式重建家園。

歷經(jīng)田氏家族幾代人努力，終于在乾隆年間建成15座規(guī)模宏大、雄偉堂皇的宅院。這些建筑既體現(xiàn)了明朝屯堡文化特點(diǎn)，也具備土家族文化特色，因仿衙門宅第而建，故名“衙院”。他們還創(chuàng)造了在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛影響力的注溪娃娃場(chǎng)，以及以先祖駐地命名的“石馬土司”傳說文化。

衙院分上院和下院，居住著思州田氏土司后裔600多人，能夠叫這個(gè)名字的，與田氏宣慰使的記憶有關(guān)。當(dāng)追溯家族的歷史時(shí)，這里的田姓顯得非常自豪，因?yàn)樗麄兪钱?dāng)年思州土司的后裔，明代最后的思州土司田琛是他們的直系祖先。

思州治地不再是省級(jí)行政管理區(qū)域中心，降格為地廳級(jí)別的思州府，直到民國(guó)元年才改為岑鞏縣。所以說岑鞏縣歷史文化悠久，其實(shí)就是千年思州傳承下來的土司文化景觀。

來到衙院，人們看見的建筑，幾乎都是徽派造型的磚木結(jié)構(gòu)四合院，再比如他們的穿著服飾，也都是大家熟悉的漢服而不是少數(shù)民族的土家族服裝，又比如他們交流的語言，都是通俗易懂的岑鞏方言，接近普通話。

田氏土司后裔家族的衙院，嚴(yán)格意義上說來是一座屯堡文化的建筑風(fēng)格。現(xiàn)在僅存一座完整的磚木結(jié)構(gòu)四合院，是大四合院里套兩座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小四合院。這座幾百年前修建的磚木結(jié)構(gòu)四合院，外墻頂端秀彩繪，內(nèi)樓四角凌空翹起，雕梁畫棟，長(zhǎng)條石鋪筑天井。

從田氏土司后人各家院落來看，寬窄巷縱橫交錯(cuò)，家家戶戶的院內(nèi)都習(xí)慣性地栽種著花草。有的院落綠樹濃陰，花木叢生，這分明不是人們常說的屯堡文化建筑的院落結(jié)構(gòu)，似乎有了太多的裝飾成分。跟防御性的屯堡建筑文化相比，衙院的屯堡建筑結(jié)構(gòu)似乎只有形式，顯然不具備屯堡建筑結(jié)構(gòu)對(duì)敵的防御性功能。

走進(jìn)衙院這悠長(zhǎng)又寂寥的寬窄巷，地上是鵝卵石路，兩則是高聳的石墻或磚墻，移動(dòng)的腳步不時(shí)會(huì)發(fā)出清脆的回聲。田氏土司后裔衙院至今還能見到清朝的官帽盒，一座雕刻有七條龍的神龕，一長(zhǎng)排從清初至民國(guó)初年田氏土司后裔家族精英先輩的牌位。這幾件象征田氏土司覆滅后重振榮光的物件，躲過了無數(shù)的歷史劫數(shù)，像傳家寶一樣珍貴，分別散落在幾戶人家。

衙院四合院外墻的頂端，還題寫著一首“千朝百日在學(xué)堂，八月十五下科場(chǎng)；非是一家讀書子，秀才得中狀元郎”的七言詩。詩歌很簡(jiǎn)單，描述了一個(gè)田氏后人追尋先輩苦讀詩書，考中狀元的經(jīng)過。后兩句詩大有陸游絕命詩“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的意味，只不過陸游的詩句過于悲涼，而田氏土司后人詩句則多了幾分自豪感。

地處湘黔兩省交界處的衙院，是進(jìn)入云貴川三省的門戶通道。處在這一特殊地理位置的思州田氏土司文化現(xiàn)象，讓往來于此的城市旅人，不知增添了多少莫名的驚詫，這是一道多么靚麗的思州土司文化長(zhǎng)廊。

田氏在這里開創(chuàng)了思州八百年天下，及田氏后裔六百年身世隱藏的發(fā)展史，共同構(gòu)建了思州土司文化體系。究其思州八百年土司政權(quán)而言，田氏土司政策加強(qiáng)了思州邊疆地區(qū)與中原王朝的聯(lián)系，極大地促進(jìn)了西南地區(qū)的發(fā)展穩(wěn)定，中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得以廣泛傳播滲透到西南地區(qū)，推動(dòng)了西南地區(qū)的文明進(jìn)程。八百年田氏土司政權(quán)的基業(yè)，也使得思州的各族人民共同創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文化，為貴州行省的建立奠定了政治、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)，更為貴州行省的版圖核定，奠定了行政區(qū)域管轄的基本坐標(biāo)。

發(fā)生在六百年前的那場(chǎng)沙坑之爭(zhēng)，思州土司最終完成了田氏政權(quán)在中國(guó)版圖上的最后一場(chǎng)角逐。思州土司覆滅，田氏政權(quán)悲涼謝幕，思州治地更名為思州府，1913年更名為思縣。再到思州治地的核心區(qū)今天的岑鞏縣，從而使得岑鞏縣成為了一座歷史文化古城。