田氏
- 迷蝶曉夢后，魚我兩依然
同時(shí)，將第三場中田氏在家中得到楚王孫扇子的情節(jié)合并到第二場田野游玩的片段里，使田氏與楚王孫的行動更加集中貫串，不再被楚王孫與莊周會見的非必要情節(jié)割裂。此外，為了方便一人分飾二角，編劇還在必要處增加了唱段，給演員換裝留出時(shí)間。如《莊周試妻》在莊周下場而楚王孫上場的空檔安排了田氏的一段唱，留出時(shí)間的同時(shí)還揭示了田氏的心理活動，為此后劇情的發(fā)展埋下伏筆。由于該劇最重要的情節(jié)就是莊周對妻子的試探，因此，在試探過程中交替呈現(xiàn)二人的動作和心理就十分必要，也是該劇最能出
上海戲劇 2023年6期2023-12-25
- 容美土司與多民族的交往交流與交融
世，成為容美土司田氏文學(xué)世家的鼻祖；孫子田宗文追慕大詩人屈原，成為田氏文學(xué)世家第二代的杰出詩人。自此，“武世家”田氏一族開始蛻變?yōu)椤拔氖兰摇?，連續(xù)六代詩人輩出，皆性耽書史，以詩名家。容美田氏一族在踐行“以詩書嚴(yán)課諸男”的文化自覺理念，飽讀詩書與潛心詩歌創(chuàng)作的同時(shí)，十分重視與多民族進(jìn)行廣泛接觸與友好交往，以詩會友，唱酬贈答，交游多民族文人士大夫。故此，嚴(yán)守升《田氏一家言·序》稱，容美田氏“集異書，產(chǎn)詞人，與天下諸名家唱和”。容美土司早年與多民族進(jìn)行交往的主要
民族大家庭 2023年4期2023-12-21
- 晉劇當(dāng)代傳承視域下劇目的創(chuàng)新編排
——以《莊周試妻》為例
的夫妻關(guān)系，在《田氏與莊周》作品中更側(cè)重女性意識的覺醒與反對封建對女性的壓迫與禁錮，透露出傳統(tǒng)道德下女性對被壓抑欲望的反思與反抗。21 世紀(jì)，這種具有傳統(tǒng)性的家庭倫理又開始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，婚姻家庭關(guān)系再次呈現(xiàn)出嶄新的模式，即男女平等觀念逐漸成為共識。晉劇《莊周試妻》也正是徐棻先生在當(dāng)今新時(shí)代的背景下，結(jié)合社會層面的變化以及大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)劇目及其蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵的重新改造，激發(fā)出觀眾對舊劇新編的不同感受。二、人物的典型塑造此劇的導(dǎo)演曹其敬稱：“文藝作品
藝術(shù)家 2023年8期2023-12-11
- “道”的傳承
——話劇《大劈棺》導(dǎo)演手記
“試妻”來諷刺以田氏為代表的見異思遷的女性，莊周戲逐漸演變?yōu)橐越麨橹黝}的倫理教化工具。2.到了清代中葉，莊周試妻情節(jié)成為莊周戲的核心情節(jié)，《大劈棺》劇目在多地上演，但為了吸引觀眾眼球，劇中充斥大量色情、恐怖表演，招致清政府的禁演?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動以后，《大劈棺》被重新搬上舞臺，其中，莊妻田氏仍為被批判對象，體現(xiàn)了時(shí)代對女性“忠貞”問題的重視，迎合了普通民眾的倫理觀念。3.新中國成立后，《大劈棺》劇目再次被封禁，直到20 世紀(jì)90 年代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和
戲劇之家 2023年16期2023-09-06
- 田氏狀元樓
畝街出發(fā)，去尋訪田氏狀元樓。田氏狀元樓是清朝道光年間由大財(cái)主田興業(yè)和田守業(yè)兩兄弟聯(lián)合建造的一座兩層樓的徽派建筑。墻體采用厚薄大小各異的青磚加石塊砌制而成，上覆花邊黛色小瓦，下鋪大塊方形原石。雖然屋頂早已在多年前被一場大火所吞噬，但四周墻體，包括高大氣派的封火墻依然保持著原來的模樣。歷經(jīng)一百多年的風(fēng)雨摧殘，仍然屹立不倒！田氏狀元樓大門朝向西北，左側(cè)掘有一口半圓形小水塘。據(jù)程教授介紹，古代豪宅大多備有此物，名之月亮塘。月亮塘是古人建房時(shí)對風(fēng)水的特殊要求。據(jù)說深
散文選刊·下半月 2023年3期2023-03-28
- 容美土司首代詩人田九齡與漢族詩人的文學(xué)交流舉隅
強(qiáng)?！比菝劳了居?span id="j5i0abt0b" class="hl">田氏家族世襲其職。容美田氏原為“武世家”，自明代弘治年間一代中興司主田世爵倡導(dǎo)“以詩書為義方”“以詩書嚴(yán)課諸男”伊始，遂蛻變?yōu)椤拔氖兰摇?，雅好文學(xué)藝術(shù)，致力于詩歌創(chuàng)作，綿延近200 年，連續(xù)6 代誕生了10位文人騷客（其中9 人出有詩集），且有其世家詩歌總集《田氏一家言》12 卷刊行于世，致使其以“集異書，產(chǎn)詞人，與天下諸名家唱和”交游而享譽(yù)武陵地區(qū)與荊楚大地。作為容美田氏文學(xué)世家首代詩人，田世爵之子田九齡（字子壽）以詩集20 卷、詩作26
民族大家庭 2023年1期2023-03-17
- 齊國田氏家族的歷史 讀《獵齊》有感
年，周王室冊封田氏家族的第十二代宗主田和為齊侯，自此，西周初年就建立的長達(dá)六百多年的齊國徹底滅亡了。雖然在此后的很長的一段時(shí)間里我們還能聽到“齊國”的名號，也熟悉發(fā)生在齊國的“田忌賽馬”“鄒忌諷齊王納諫”“桂林之戰(zhàn)”和“馬陵之戰(zhàn)”等故事，但此時(shí)的齊國已不再是那個由姜太公建立的姜姓齊國，它的主人變成了田氏?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">田氏代齊”這個春秋戰(zhàn)國歷史上著名的事件，想必很多朋友對其耳熟能詳。但要說起來田氏家族在齊國的發(fā)展以及整體取代的過程，可能知道的人就不多了，市面上也鮮有
工會博覽 2022年36期2023-01-15
- 明清容美土司田氏家族女性聯(lián)姻研究
司勢力發(fā)展、容美田氏家族女性聯(lián)姻對象、目的和結(jié)果展開研究，從而對明清時(shí)期容美土司家族女性聯(lián)姻進(jìn)行一個深入的探討。一、明清容美土司的勢力發(fā)展元順帝至正二十六年（1366），朱元璋大敗陳友諒而“盡有江楚之地”，[1]P216湖廣、四川土司紛紛歸降。同年二月，容美宣撫使歸降明朝?！睹魇贰贩Q：“丙午二月，容美洞宣撫使田光寶遣弟光受等，以元所授宣撫敕印來上。命光寶為四川行省參政，行容美洞等處軍民宣撫司事，仍置安撫元帥治之?！盵2]P7984此后到明永樂四年，因周邊土
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2023-01-11
- 非遺技藝田氏“蜂蜜‘分搖法’”
目前，田氏養(yǎng)蜂技藝已列入“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”目錄，其獨(dú)到之處是田氏先人在養(yǎng)蜂實(shí)踐中通過觀察總結(jié)，歸納出一套行之有效的養(yǎng)蜂技藝，巧妙并精準(zhǔn)地把蜂脾上未封蓋的蜂蜜先搖出來，當(dāng)作蜜蜂飼料等他用，然后再削掉蓋蠟，搖出全封蓋蜜，進(jìn)而得到百分之百的自然成熟純封蓋蜜的同時(shí)還不影響產(chǎn)量，釀造出“有生命的蜂蜜”。一年中隨著各季節(jié)循環(huán)交替變化，各季節(jié)搖蜜的方法也不盡相同。田再田蜂業(yè)繼承先人田氏“蜂蜜‘分搖法’”等技藝的基礎(chǔ)上，通過摸索，還創(chuàng)新地總結(jié)出田氏搖蜜“12字口訣”：
今日農(nóng)業(yè) 2022年11期2022-07-02
- 新科技：非遺技藝田氏“蜂蜜‘分搖法’”
司董事長 目前，田氏養(yǎng)蜂技藝已列入“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”目錄，其獨(dú)到之處是田氏先人在養(yǎng)蜂實(shí)踐中通過觀察總結(jié)，歸納出一套行之有效的養(yǎng)蜂技藝，巧妙并精準(zhǔn)地把蜂脾上未封蓋的蜂蜜先搖出來，當(dāng)作蜜蜂飼料等他用，然后再削掉蓋蠟，搖出全封蓋蜜，進(jìn)而得到百分之百的自然成熟純封蓋蜜的同時(shí)還不影響產(chǎn)量，釀造出“有生命的蜂蜜”。 田氏先人對搖蜜時(shí)間非常有研究。他們發(fā)現(xiàn)，搖蜜的時(shí)間非常重要，從氣溫上來講，太冷、太熱都不行。最好選在晴好天氣的上午，這個時(shí)候搖蜜，在午間之前結(jié)束，下午
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2022年30期2022-05-31
- 從分到合的深度歷史：碑刻所見思州土司轄區(qū)國家化進(jìn)程新探
[提要]元代思州田氏土司地區(qū)，在多元一體王朝國家的治理實(shí)踐中具有十分重要的歷史作用。本文對發(fā)現(xiàn)于貴州德江和石阡的兩件元代思州土司銘刻內(nèi)容作了細(xì)致的考證，分析了其產(chǎn)生的歷史背景，著力探討了其隱含的元代末期思州田氏土司走向分裂的歷史細(xì)節(jié)。田氏的分裂固然是田氏家族內(nèi)部兩大房族發(fā)展不平衡所致，但從根本上講，則是深刻地受制于元明之際王朝國家轉(zhuǎn)變的大環(huán)境。田氏土司二房田茂安的政治分裂活動不利于家族的整體利益，但客觀上又推動了中央王朝對思州地區(qū)的統(tǒng)一，進(jìn)而增強(qiáng)了對西南地
- 從歷史記憶到當(dāng)代展演：唐崖土司田氏夫人遺產(chǎn)及其開發(fā)中的國家認(rèn)同
唐崖土司覃鼎夫人田氏的故事為題材，創(chuàng)作了一部南劇作品——《唐崖土司夫人》。該劇旨在通過對土司遺產(chǎn)的文本收集整理及其開發(fā)利用，弘揚(yáng)土司文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。歷史性是文化遺產(chǎn)所具備的重要特性，其中土司遺產(chǎn)的歷史性更為顯著。戲劇這類敘事性很強(qiáng)的文藝形式，對展演其歷史性具有很大的優(yōu)勢，且可以很好地結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境。展演不僅是產(chǎn)生戲劇性的基本要素，而且是所有建立話語結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的表征中的基礎(chǔ)過程。展演發(fā)生在當(dāng)下的空間中，適合其發(fā)生和發(fā)展。它重鑄并把因記憶和想象
貴州民族研究 2021年5期2021-11-30
- 奇案中的女性話語權(quán)
話語權(quán)的孟夫人與田氏處于中層，擁有絕對話語權(quán)的顧僉事處于塔尖。在故事推演中，角色之間的沖突暗流涌動，頗具張力，使小說在凸顯期待廉明長官、宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)這一主旨的同時(shí)蘊(yùn)含著新舊觀念交融下社會倫理與女性婚戀貞節(jié)觀，也體現(xiàn)了古代女性對話語權(quán)及自身地位的探尋。阿秀：父權(quán)與貞節(jié)觀雙重枷鎖下的悲劇故事的悲劇起因是以顧僉事為代表的父權(quán)力量對阿秀從一而終的個人意志的剝奪，這在顧僉事看來是天經(jīng)地義的：“在家從父，這也由不得他。”顧僉事作為一家之主的專斷霸道，是人倫準(zhǔn)則在父權(quán)至
博覽群書 2021年5期2021-05-23
- 昆劇風(fēng)歌劇《夢蝶》中的悲劇性色彩研究
她來日可搧夫墳，田氏怒而毀扇，并發(fā)誓若不守貞節(jié)將扳斧自劈。就在此時(shí)，莊子假裝心病發(fā)作昏死過去。裝死的莊子化身風(fēng)度翩翩的王孫公子，前去拜訪恩師莊子，見田氏正傷心守靈，他上前與田氏一同為“死去”的莊子守靈。朝夕往來間，兩人互生情愫。正當(dāng)談婚論嫁之際，王孫公子心病發(fā)作，他告訴田氏，自己患有心病，需剛死七日內(nèi)的人腦方可醫(yī)治，見王孫公子疼痛難忍，田氏于心不忍，于是她執(zhí)斧劈棺。豈料這時(shí)莊子現(xiàn)身，得知真相的田氏羞愧難當(dāng)，憤然自殺。歌劇《夢蝶》的劇作者以《莊周夢蝶》為故事
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-11-18
- 傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
——論徐棻《田姐與莊周》的改編特色
定是急著改嫁的。田氏卻不以為然,并聲稱自己就是能守節(jié)的人。兩人一時(shí)也分不出誰對誰錯,莊子就有了試探之心。不久,莊子病重,一命嗚呼,田氏哭哭啼啼地守孝。到了第七天,有位自稱是楚國王孫的少年來訪,說是曾與莊周有約,今特地登門求教,欲拜其為師。不料莊子已故,楚王孫不勝惋惜,于是提出在莊子家暫住百日為老師守孝,并希望借此機(jī)會拜讀老師遺著。田氏見楚王孫風(fēng)度翩翩,不禁對他產(chǎn)生了愛慕之情,最后竟發(fā)展到愿意與他倉促成婚。合否之時(shí),楚王孫惡疾復(fù)發(fā),心疼難忍,告知治愈之方竟是
揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-23
- 萬卷堂木刻本《南華堂全本》與《莊周試妻》論略
助寡婦扇墳之事，田氏聽后憤慨不已，與莊周議論一番后憤怒撕毀白紙扇。莊周看透田氏，便想試探妻子一番，因而裝病身亡，實(shí)則是化作貌美楚國王孫，且扮作莊周的徒弟去試探田氏是否對自己忠誠?！肚f周試妻》劇本故事緊接《南華堂全本》劇情：楚王孫在夜間主動試探田氏，沒想田氏竟說起欲與之同宿一房，楚王孫拒絕后，田氏便私下向蒼頭打聽楚王孫事，蒼頭亦配合楚王孫，言語上投合田氏心意，田氏一聽楚王孫有意于自己，便定了要與楚王孫成親。田氏與王孫商議成婚，答應(yīng)其三項(xiàng)要求，為的是三日內(nèi)修秦
綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年12期2019-12-30
- 春秋時(shí)期齊國晏氏家族與陳氏家族關(guān)系考論
——以晏子和陳桓子的關(guān)系為核心
之如齊，以陳字為田氏?！?，陳公子完之苗裔，亦歷仕靈公、莊公、景公三位君主，是田氏奔齊后的第五代家族首領(lǐng)。其父田須無(即田文子)，妻為靈公之女，其子田開(即田武子)和田乞(即田釐子)。同為齊國三朝重臣，晏子與陳桓子之間無可避免地有著許多交往。前輩學(xué)者多認(rèn)為田氏家族對國人采取“以家量貸，公量收”的恩惠措施，與公室爭民，欲取而代之。而晏子則力諫景公“以民為本”、“以禮治國”來對抗田氏家族。故他們之間存在著不可調(diào)和的矛盾與斗爭。筆者不以為然。劉式今先生曾說過：“晏
殷都學(xué)刊 2019年3期2019-12-16
- 飾演昆劇《蝴蝶夢·說親回話》中田氏一角的感悟
，寫莊周欲試其妻田氏忠貞與否，便假病詐死，化作楚王孫公子，又將二蝴蝶化為蒼頭、書童隨侍左右，前去祭奠莊周，田氏見楚王孫風(fēng)流俊雅，心中不覺動情，并請求老蒼頭（老蝴蝶）為其說親，蒼頭回話時(shí)，故布疑陣，百般捉弄，使田氏更加急不可耐，方才回話說王孫已經(jīng)允成，田氏大喜。《說親回話》是昆劇折子戲中一出五旦和六旦都能應(yīng)工，而且非常討俏的戲，2010年，我跟著名昆劇表演藝術(shù)家張繼青老師學(xué)習(xí)此戲，近幾年經(jīng)過在舞臺上的不斷實(shí)踐，我從唱念、身段、表演、人物的基調(diào)等方面都有了一定
劇影月報(bào) 2019年3期2019-11-14
- 《鮑氏之子》教學(xué)及評析
火索就是那個貴族田氏，他說——（出示）生：（讀）上天多厚待人啊！繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們食用。師：話語不多，但想說的意思非常明確——生：上天多厚待人??！師：對，這就是田氏的觀點(diǎn)。（出示：觀點(diǎn)）師：為了說好這個觀點(diǎn)，他在后面舉了例子——生：“繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們食用?！睅煟赫f得不錯，我們一般把舉的例子稱為——（出示，生齊說“論證”。）師：三分話語七分靠說。說的感覺很重要，說和讀不一樣。面對一千多人，怎么說合適呢？老師建議同桌之間來練著說一下。
小學(xué)語文教學(xué)·會刊 2019年3期2019-09-10
- 高品質(zhì)肥料助力大蒜稱王第三屆“佐田氏”大蒜王比賽在山東濟(jì)南萊蕪舉行
3日，第三屆“佐田氏”大蒜王比賽在山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)寨里鎮(zhèn)王大下村舉行，本次活動由山東佐田氏生物科技有限公司、山東佐田氏萊蕪運(yùn)營中心及山東佐田氏王大下專營店共同主辦，吸引了來自寨里鎮(zhèn)大蒜種植區(qū)近百名大蒜種植戶參賽。優(yōu)質(zhì)有機(jī)肥走進(jìn)大蒜產(chǎn)區(qū)萊蕪是山東大蒜種植的主要區(qū)域之一，而王大下村的大蒜種植更是由來已久，改革開放后，王大下人緊跟時(shí)代步伐，充分利用肥沃的土地和豐富的水資源優(yōu)勢，積極進(jìn)行種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展大姜、大蒜等經(jīng)濟(jì)作物種植，王大下的村民們也因?yàn)榇笏狻?/div>
中國農(nóng)資 2019年24期2019-07-01
- 吳起殺妻
樂。當(dāng)初娶了妻子田氏，以為可以作為晉升的階梯，現(xiàn)在卻成了出人頭地的絆腳石。田氏還像以往一樣，把他服侍得很周到，并親自下廚，為他做了一桌豐盛的菜肴。又燙了一大壺酒，陪著他喝?！胺蚓惺裁磦氖?，能給我說說嗎？”田氏見吳起愁眉不展，在喝了一口酒之后，小心翼翼地問道。吳起端起酒杯，一仰脖子灌了下去，把嘴一抹說：“朝里的事情，有些不大遂心?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">田氏沒有再問。她想，可能是關(guān)于齊國軍隊(duì)來襲的事情。有人說，國君可能要讓吳起當(dāng)大將，抗擊齊國軍隊(duì)。雖然齊國是自己的娘家，但是，小小說月刊 2019年2期2019-02-25
- 你空手打得過狗嗎
甲一方。有一天，田氏在家里舉行隆重的祭祖典禮，參加盛典的客人紛紛獻(xiàn)上各種禮物。由于那些人有求于田氏，各自獻(xiàn)出貴重物品，有一位客人送了一條罕見的大魚和一只珍奇的大雁。田氏看了十分高興，盡管他吃慣了山珍海味，但對這些珍禽異獸還是愛不釋手。他撫摸著這兩種禮品，不由得感慨地說：“蒼天對于人類可算是太好了??！你看，它不但命令土地生長出五谷、水果供我們食用，還命令這些天上飛的鳥類、水里游的魚類供我們嘗鮮。啊，蒼天多么仁慈和偉大啊！”客人們聽了齊聲叫好，個個異口同聲地奉意林原創(chuàng)版 2018年8期2018-09-17
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國量制量詞的興替及其動因 ——兼論上古時(shí)期的大小量制量詞系統(tǒng)
則鐘?！盵2]后田氏家量改制，如《左傳》晏子語：“陳氏三量皆登一焉，鐘乃大矣?！盵2]然而，田氏家量改制后四量中哪“三量登一”，歷代研究成果眾多，但未有定論；特別是田氏家量改制的理據(jù)是什么，即為何“登一”而不是采用其他方式，則尚未見到有學(xué)者展開考察。本文借助傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與出土量器實(shí)測數(shù)據(jù)的“三重證據(jù)法”提出[3]：其一，春秋戰(zhàn)國至秦漢量制量詞系統(tǒng)中基于粟、米比例而形成了大、小并行的兩個量詞系統(tǒng)，東周各諸侯國和田齊家量均取小量系統(tǒng)(一升為200毫升)；- 你空手打得過狗嗎
甲一方。有一天，田氏在家里舉行隆重的祭祖典禮，參加盛典的客人紛紛獻(xiàn)上各種禮物。由于那些人有求于田氏，各自獻(xiàn)出貴重物品，有一位客人送了一條罕見的大魚和一只珍奇的大雁。田氏看了十分高興，盡管他吃慣了山珍海味，但對這些珍禽異獸還是愛不釋手。他撫摸著這兩種禮品，不由得感慨地說：“蒼天對于人類可算是太好了??！你看，它不但命令土地生長出五谷、水果供我們食用，還命令這些天上飛的鳥類、水里游的魚類供我們嘗鮮。啊，蒼天多么仁慈和偉大?。 笨腿藗兟犃她R聲叫好，個個異口同聲地奉第二課堂(初中版) 2018年3期2018-06-12
- 越劇電影《蝴蝶夢》對傳統(tǒng)昆曲的改編與創(chuàng)新
曲《蝴蝶夢》中，田氏只是一個符號化的存在，她沒有名字，性格也不太鮮明，與莊周之間的情感交流就更少。越劇電影《蝴蝶夢》則展現(xiàn)了田秀人格中很多美好的方面：莊子離家十年，田秀對他的思念之情不減，而且經(jīng)常在夢中與莊周相會；因?yàn)槊看螇粜押蠖紩淇?，所以在現(xiàn)實(shí)生活中田氏特意縫制了蝶衣，希望自己在夢中能與莊子相依相守；田秀身為齊國宗室之女，能夠拋卻鄉(xiāng)國，甘愿和莊子過清貧日子，表現(xiàn)了她淡泊名利的可貴品質(zhì)；田秀因?yàn)樾蕾p莊子的才華而與之因書結(jié)緣，說明她是一個有見地、有品位的女綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年8期2018-04-03
- 田吳炤譯書行跡考述
內(nèi)外館藏簿錄輯述田氏東瀛攜歸之書，于研究古籍目錄版本、中外文化交流史事者誠然有發(fā)蹤指跡之功，對于田吳炤的研究雖然前進(jìn)了一大步，但仍有缺憾，如所述田氏生平尚很簡略，而且田氏翻譯“東書”之事跡，迄今亦沒有學(xué)者專文介紹。筆者不揣淺陋，試就以上兩問題稍作論述。一、 田吳炤的生平關(guān)于田吳炤的生平，筆者目前所見僅有鄒昌盛撰傳記一篇，刊載于《湖北省志·人物志稿》中?？赡苡捎谄蓿@篇傳記比較簡略。由于田氏生前沒有留下詳細(xì)自述，去世后也未見后人的專篇回憶，這篇文字給筆復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2018年4期2018-03-31
- 百田彌榮子的中國神話研究 ——以《中國傳承曼荼羅》《中國神話的構(gòu)造》為中心
來了不少便利。百田氏自20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，曾多次赴中國西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行長時(shí)間的田野調(diào)查，訪問當(dāng)?shù)孛癖姾蛯W(xué)者、采集民間神話與傳說、查閱地方文獻(xiàn)。這些赴實(shí)地進(jìn)行考察的經(jīng)歷，使她更加貼近研究對象，并掌握了大量的一手資料。其著作《中國傳承曼荼羅》的近百幅插圖中，不少都是她在田野調(diào)查時(shí)拍攝的，如少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙、民間棺墓上的紋飾、祖先牌位旁的裝飾、鄉(xiāng)村小廟中的泥塑等，都是十分鮮活的論據(jù)。再如《中國神話的構(gòu)造》一書中，為說明“公雞雷神”站在桑樹上是- 《煮泉小品》論煮茶選水的道家哲學(xué)
代嘉靖三十三年，田氏在序中論及《煮泉小品》的初衷，自謂“少患泉石膏肓之病，然遍檢書方，苦無對病之藥?！贝嘶蛑^對泉石研究品味之入迷。后述遇道人，教以清泉白石煮茶，此病漸愈，實(shí)質(zhì)是指對清泉白石的愛好有了對境，從此后，以研究適茶之水為嗜好。其所著《煮泉小品》，圍繞茶而論水，卻論出了古典文化中對水的看法，其對水不同于今人科學(xué)的一般的態(tài)度，而是以陰陽、清濁、秉性、氣質(zhì)、地理之差異論之，其背后是古代一以貫之的道家哲學(xué)思想。全書正文共分《源泉》、《石流》、《清寒》、《靈福建茶葉 2018年9期2018-01-19
- 藏于深山的岑鞏衙院
窨子”。據(jù)衙院《田氏宗譜》記載，窨子修建于清朝乾隆年間。當(dāng)時(shí)，田氏弟子考中功名并在思州府做官后，又回歸衙院故里，重振家邦，決定將衙院老宅搬遷下山，在注溪老街對面選中一塊風(fēng)水寶地，建起了15座大窨子。衙院房屋建筑規(guī)模宏大，工程艱巨，雄偉壯麗，在古思州首屈一指。每座窨子都有寬敞的院落，砌有精心打制雕刻的石墻、石門、石踏跺、石巷道等，石門重檐翹角，顯得古樸莊重。窨子內(nèi)建造木質(zhì)正房、廂房，還建有對廳，構(gòu)成四合院式，院內(nèi)以料石鋪砌天井，十分幽雅。所建造的木屋不用一釘藏天下 2017年4期2017-09-03
- 思州土司八百年
一切都與思州土司田氏家族的興衰密切相關(guān)。土司田氏土司制度是封建王朝為維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)邊疆地區(qū)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)而對邊疆少數(shù)民族實(shí)行民族自治的特殊制度，從唐宋的羈縻制度發(fā)展而來，始于宋代，元代普遍推行，明朝發(fā)展完善，清初繼承，雍正“改土歸流”后崩潰，民國初年廢除。思州田氏土司是古代西南地區(qū)赫赫有名的四大土司之一，世襲八百余載，領(lǐng)地幅員遼闊，因而史家有“思播田楊，兩廣岑黃”之說。田氏自隋開皇年間入黔，至明朝永樂年間兩宣慰使革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳田氏土遵義 2017年6期2017-07-18
- 古祠古聯(lián)有古意
津縣的大姓之一。田氏自明末清初“湖廣填四川”時(shí)遷來此地的石板河一帶，以插占為業(yè)，族人不斷增加，家業(yè)漸次發(fā)達(dá)。田氏子孫勤耕苦讀，詩書傳家，很快揚(yáng)名于當(dāng)?shù)亍?span id="j5i0abt0b" class="hl">田氏家族當(dāng)年的地盤，就是今天的江津區(qū)吳灘鎮(zhèn)平安村九隊(duì)這一帶。舊時(shí)的家族在發(fā)達(dá)后要大興土木，修建本氏的祠堂。祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜的場所。族親們商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行。田家修建的祠堂非常氣派，雖是土木結(jié)構(gòu)，但古色古香，金碧輝煌。前后三崇堂，高檐大瓦，雕紅巖春秋 2017年6期2017-07-03
- 窺見心靈：土司墓葬背后的播州風(fēng)云
，右側(cè)葬的是側(cè)室田氏。右室為尊是基于已發(fā)現(xiàn)的其他墓葬所作出的推斷。如何理解這種看似不合常理的安排？楊輝主播期間，雖然軍功顯著，但是由于寵愛田氏引發(fā)的楊愛與楊友兄弟的嫡庶之爭，引發(fā)了播州接下來的百年動蕩，影響惡劣。這次內(nèi)訌，也造成了史載的“楊氏中衰”以致部分家業(yè)被永寧、水西侵奪。楊愛乃正妻俞氏所生的嫡長子，楊友則是田氏所生，年齡較楊愛大數(shù)月。楊輝因?yàn)閷檺?span id="j5i0abt0b" class="hl">田氏，“聽信田氏巧說楊友系是長子，合當(dāng)襲替”，而“俞氏病故，楊愛年方八歲，田氏掌家，妬悍要將伊男楊友承襲，當(dāng)代貴州 2017年5期2017-04-11
- 不要測試人性
去誘惑妻子。妻子田氏果然中計(jì)，馬上喜歡上了這位公子，可惜公子患有頭痛病，需要用人的骨髓入藥才能治好，于是田氏決定讓死鬼丈夫捐獻(xiàn)一下器官。莊子“借尸還魂”過來，斥責(zé)老婆，致使田氏“羞愧難當(dāng)”，懸梁自盡了。為試妻子忠貞，毀了愛情，也毀了愛人。微信里經(jīng)常收到這樣的群發(fā)消息：“不要讓早把你拉黑的人，占你手機(jī)的一丁點(diǎn)空間，您試試吧，復(fù)制我發(fā)的消息，找到微信里的設(shè)置，通用，群發(fā)助手，全選，粘貼復(fù)制的信息發(fā)送就行，誰的發(fā)送失敗，誰就是把你‘拉黑’了，你再把他們清掉就行了四川黨的建設(shè) 2016年4期2016-11-28
- 明清之際容美土司文學(xué)及其文化互動
“徼外熟夷”。田氏家族在唐至清中期900余年間世守容美，于明清時(shí)期崛起為湖廣地區(qū)實(shí)力最強(qiáng)、影響最大的土司。雍正皇帝在雍正七年 （1729年）給四川提督黃廷桂、巡撫憲德奏折上的朱批中便說：“楚蜀各土司中，惟容美最為富強(qiáng)?！盵3]朱批諭旨27雍正十三年 （1735年），清政府對這一地區(qū)實(shí)行改土歸流，終結(jié)了田氏家族對容美地區(qū)的長期統(tǒng)治。土司文學(xué)是土司學(xué)研究的一個重要方面，更是透視土司社會的一面鏡子，很多學(xué)者對容美土司文學(xué)的興起、發(fā)展、興盛做了深入細(xì)致的研究并提長江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-08-13
- 雍正年間的“烈婦冤魂顯靈案”
娓娓道來：“民女田氏，丈夫死了之后一直在家寡居守節(jié)。誰知我丈夫的哥哥方德為了謀奪家產(chǎn)，逼我改嫁，我怎么都不肯。方德一再相逼，我沒有辦法，只好懸梁自盡，請大人為我申冤……”徐士林馬上差遣吏卒把方德捉拿到公堂之上，將田氏所講的事情經(jīng)過復(fù)述了一遍，然后厲聲問道：“方德，你可知罪？！”方德平日橫行鄉(xiāng)里，本來就是狡黠兇頑之徒，不但不承認(rèn)自己逼死弟妹的事情，反而誣說田氏生前有不軌的行徑，敗露后羞愧難當(dāng)才自縊身亡，和自己一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，并陰陽怪氣地問坐在條案后面的徐士民間故事選刊·下 2016年5期2016-05-14
- 清末醫(yī)家田宗漢及其《醫(yī)寄伏陰論》述略*
陰論》鄒蓮舫序稱田氏“少年提劍走四方，挾策謁當(dāng)路，嘗出奇計(jì)，以功獲職輿圖，要隘無不在指顧間”[1]，則其于兵事多有所長，曾任職兵部職方司。但仕途不利，“三起三蹶”[2]，終于不得不隱跡于醫(yī)。田氏行醫(yī)為業(yè)大約始于光緒九年，鄒蓮舫稱他“癸未(清光緒九年，即1883年)歸里，寄于醫(yī)，數(shù)年來析微芒，決生死，罔不靈驗(yàn)”[1]。雖然只是“寄于醫(yī)”[1]，卻能“析微芒，決生死”[1]，可見其人精于醫(yī)，而名其書為“醫(yī)寄”，又表現(xiàn)出其人不甘于醫(yī)。所撰《醫(yī)寄》若干種，《中國中陜西中醫(yī) 2016年8期2016-04-06
- 少數(shù)民族文藝研究
后人整理形成了《田氏一家言》這部皇皇詩集。這部詩集不但是土家先輩們生活情感等方面的真實(shí)抒寫，也為后人從事文學(xué)事業(yè)提供了典范。更為重要的是，容美土司的文學(xué)基因被繼承和發(fā)揚(yáng)，滋養(yǎng)了后代。20世紀(jì)80年代以來，容美這塊土地上的文學(xué)愈益繁榮，如今已逐漸形成了一個大規(guī)模的鶴峰作家群。容美歷史上的家族文學(xué)演變發(fā)展成了具有地域特色的鶴峰文學(xué)。在這里成長、生活、工作過的鶴峰以及鶴峰籍文學(xué)工作者有李傳鋒、王月勝、鄧斌、楊秀武、田國平、向國平、龔光美等，他們吸收前輩的營養(yǎng)，把武陵學(xué)術(shù) 2016年1期2016-03-16
- 警、覺、幻 ——以《大劈棺》為例淺析汪曾祺后期作品中的女性觀
因此回家試探己妻田氏，偽病死，成殮，幻化楚王孫，攜一家僮來家。田氏見王孫，頓生愛慕，擬嫁之，洞房中王孫忽患頭痛，謂死人腦髓可治。田氏乃劈棺取莊周之腦，莊周突然躍起，責(zé)罵田氏。田氏羞愧自殺，莊周棄家而走，汪曾祺用詼諧幽默的筆調(diào)改寫了原劇中對女性的道德批判，而借由莊子之口，對莊妻的自主追求幸福的勇氣加以肯定和鼓勵，并對其看似離經(jīng)叛道的荒唐行為加以“赦免”。在整個劇本中一共出現(xiàn)了三個女性角色，首先是“未亡人”少婦，在丈夫尸骨未寒的新墳上用扇子扇風(fēng)，期望能夠早點(diǎn)解文藝生活·中旬刊 2015年9期2015-10-28
- 《晏子春秋》是稷下學(xué)者所作嗎?——兼與趙逵夫等先生商榷
公時(shí)期主要問題是田氏專權(quán)及景公好治宮室、聚狗馬、奢侈、厚賦重利等，而《晏子春秋》中反映最突出的是齊王的好為淫樂以及長夜之飲及百官荒亂之類，這與齊威王時(shí)期的情形相似。就《晏子春秋》文本本身而言，是否真的如趙氏所言突出反映了齊威王時(shí)期的情形呢?答案是否定的。趙氏所論齊景公時(shí)期主要問題是田氏專權(quán)及景公好治宮室、聚狗馬、奢侈、厚賦重利等，依據(jù)的是《左傳》《史記》等書，而《左傳》所記載的晏嬰之事基本都見于《晏子春秋》，而《史記》又主要參考了《左傳》，這就是說趙氏所歸學(xué)術(shù)界 2015年8期2015-02-25
- 捐置明驃騎將軍田應(yīng)龍墓碑于西寧文廟祭
秋壬辰吉時(shí)，西寧田氏后裔田文端、田和、田蘊(yùn)林、田文琦、田明等及城東區(qū)林家崖、城北區(qū)北杏園、湟中縣謝家寨田氏后裔代表，在西寧文廟謹(jǐn)設(shè)香案，致祭于先祖———明驃騎將軍田應(yīng)龍墓碑前。嗚呼！田氏乃中國之著姓也！自春秋戰(zhàn)國以來累有名臣良將活躍于歷史舞臺。齊國賢相田成子（名恒）曾大斗借出、小斗收進(jìn)而廣得民心。孟嘗君田文門下有賓客三千，曾聯(lián)合韓、魏先后打敗楚、秦、燕三國，并一度入秦為相。田蚡被漢武帝封為武安侯，先后任太尉、丞相，和董仲舒一道推崇儒術(shù)，為儒家思想正統(tǒng)地位的群文天地 2014年4期2015-02-03
- 一闋清淡高雅的古曲
周持扇歸家，其妻田氏斥賈不貞，碎扇。莊周乃佯死，化身為楚國王孫以試其妻。田氏悅王孫年輕貌美，與之成婚。洞房中王孫忽得急病，需用人腦為藥引，方可治。田氏乃持斧劈莊棺擬取腦髓，莊周起，怒斥田氏，田羞愧自盡，莊周化之為蝴蝶。劇本通過荒誕的情節(jié)，宣揚(yáng)了“最毒婦人心”的主題思想，意在維護(hù)封建倫理道德。改編這個劇目，需要端正田氏和莊周兩個人物形象，從而糾正戲的主題思想，改編者對此花了較多的心血。原劇中的田氏，是一個口是心非、水性楊花的蕩婦，她口頭上斥賈不貞并碎扇，而當(dāng)藝海 2014年1期2014-09-03
- 于荒誕演真實(shí) 化腐朽為神奇
相助，歸家后與妻田氏談?wù)?，侵?span id="j5i0abt0b" class="hl">田氏，田氏不服，誓言守節(jié)立志；莊周不信，即詐病而死，幻化為楚國王孫，前來吊喪，田氏愛慕王孫，欲嫁之，經(jīng)撮合拜堂成親，王孫忽得暴疾，謂人腦髓可醫(yī)。田氏為救王孫，乃劈棺取莊周腦；莊周突然復(fù)活，田氏驚恐辯白，終無以自解，愧悔自盡。許多劇種均有此劇目，劇名不盡相同（如湘劇、祁劇又名《南華堂》，辰河戲名《楚荊山》等），劇情詳略不一，次要人物有別，但主線、主旨大體一致，滲透著儒道佛的思想，特別是強(qiáng)化了封建道德貞節(jié)觀，且含有封建迷信和色情表藝海 2014年1期2014-09-03
- 論思南宣慰司和思州宣慰司在貴州建省中的地位與作用
年前，思州、思南田氏政權(quán)，在大西南這個荒遠(yuǎn)偏僻一隅打下一片江山，并長期與中央政府保持一致，經(jīng)過數(shù)百年的努力經(jīng)營，勵精圖治，以開放的心態(tài)接受并傳播先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)，推動了所轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使這一地區(qū)成為貴州區(qū)域開發(fā)最早的地區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平在明代以前位居全省之首。該地以豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文化，為貴州省的建立奠定了地域、政治、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。思南宣慰司； 思州宣慰司； 貴州建省公元1413年，即明永樂十一年，貴州建省，這是貴州歷史乃至中國歷史銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-02-12
- 抄本《蝴蝶夢》的文學(xué)價(jià)值
如《毀扇》一折，田氏反駁莊周對他“難熬得三年五載”的質(zhì)疑，說“婦人家三貞九烈，四德三從，到是站得腳頭定的；不像你們男子漢，妻子死了，又娶一個，出了一個，又討一個！”這本是針對擬話本中開頭對莊周“雖宗清凈之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過三遍妻房”的這段交代而發(fā)的感嘆，可是劇本中這段劇情前并沒有類似的交代，這就會使沒有看過話本的觀眾以為田氏口中的男子漢只是泛泛而論的，而并非是針對莊周本人的。如果看不到這句話的針對性，對下面莊周的情緒的激蕩、夫妻間矛盾的激化的理解名作欣賞 2013年12期2013-08-15
- 論婚姻關(guān)系中女性主體地位的變化——以莊子試妻戲劇故事內(nèi)容的嬗變?yōu)槔?/a>
田姐與莊周》中，田氏羞愧而死，莊周感慨其不悟；越劇《蝴蝶夢》中，醒悟的田氏平靜地離開了莊周；秦腔中的田氏看破塵世之荒謬，以死抗?fàn)幥f周的戲弄；河南梆子中的田氏在窺破紅塵之后，幻化為蝴蝶飛升而去。不僅如此，影視作品也對這一古老的戲劇故事進(jìn)行改編演出。香港電影之父黎民偉1913年拍攝《莊子試妻》，使當(dāng)時(shí)很多不進(jìn)劇場看戲的人了解了“莊子戲”的基本內(nèi)容，為其大眾傳播奠定了一定基礎(chǔ)。1988年據(jù)川劇《田姐與莊周》改編的四集黃梅戲電視劇以及2003年據(jù)舞臺越劇《蝴蝶夢》名作欣賞 2013年23期2013-08-15
- 田氏土司的八百年天下
文 景戈石田氏土司的八百年天下文 景戈石發(fā)生在1411年的那一場采砂之爭，最終成為思南、思州兩大土司間的最后一場角逐，它奏響了田氏土司的末路挽歌，迎來了貴州建省的序曲?；赝^去，我們常常感嘆于歷史的不可捉摸。一件看似尋常的小事，往往會在不經(jīng)意間成為歷史的拐點(diǎn)?；赝F州的歷史煙云，公元1411年，一件看上去并不復(fù)雜的小事，卻奏響了貴州田氏土司八百年政權(quán)的末路挽歌，并最終改寫了整個貴州的歷史。思州田氏楚地望族在明初，“貴州”作為省還未出現(xiàn)，整個黔地在行政上分別當(dāng)代貴州 2012年18期2012-11-02
- 容美土司田舜年編輯思想探析
十一史纂要》和《田氏一家言》為例,分析田舜年究古今之變成一家之言的編輯宏偉藍(lán)圖和傳承家族文化的編輯思想,探討文化在幫助保存家族歷史與個人功業(yè)中發(fā)揮的巨大作用,足見田舜年的編輯事業(yè)使他成為容美田氏家族與容美文學(xué)保留與傳承的最大功臣。田舜年; 編輯思想; 《二十一史纂要》; 《田氏一家言》明清時(shí)期容美土司地處楚之西南徼,東聯(lián)江漢,西接渝黔,南通湘澧,北靠巴蜀,是聚居湘、鄂、渝、黔四省邊界地區(qū)的土家族中實(shí)力最強(qiáng)、影響最大的土司。容美土司田氏家族自漢歷唐世守容陽,- 從土王崇拜到私約歸流 ——容美土司制度下的權(quán)威嬗變
到“田”，即容美田氏土司的姓氏淵源。據(jù)史料，容美土司歷史上長期處于封建農(nóng)奴制為主體的兼有奴隸制成份的社會狀態(tài)，亦殘留原始社會末期的某些痕跡，封建地主制經(jīng)濟(jì)在土司社會中后期開始出現(xiàn)。受制于特殊的自然環(huán)境和地理區(qū)位，土民生活的來源主要依靠狩獵、漁獵和自然采集，直到土司末期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)仍然處于萌芽狀態(tài)。容美土司實(shí)行兵農(nóng)合一、寓兵與農(nóng)的旗長制度，土兵編隊(duì)以旗為基礎(chǔ)，以部落為單位，兼有軍事制度與生產(chǎn)組織的雙重性質(zhì)。土司貴族利用殘破肢體的“神判”與肉刑，以及其他多種嚴(yán)刑峻湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2011年4期2011-04-11
- 動脈內(nèi)軸流泵的動物體內(nèi)實(shí)驗(yàn)-“田氏”手術(shù)植入法的探索
動物體內(nèi)實(shí)驗(yàn)-“田氏”手術(shù)植入法的探索田步升 鹿素青 郝宗超 陳海豐 郝素萍 田俊斌目的 本研究探討磁驅(qū)動主動脈內(nèi)軸流泵動物體內(nèi)植入手術(shù)-“田氏”植入法及實(shí)驗(yàn)結(jié)果。方法 選取家豬 33頭,全麻后開胸手術(shù)暴露胸降主動脈和心臟。在降主動脈側(cè)壁作切口與 26-mm Dacron人造血管行端-側(cè)吻合,然后通過人造血管將軸流泵推入升主動脈,環(huán)繞結(jié)扎動脈內(nèi)軸流泵。結(jié)果隨著動脈內(nèi)軸流泵轉(zhuǎn)速的增加,左心室的收縮期峰值壓和平均壓力逐步下降。動脈及心室壓力與轉(zhuǎn)速的關(guān)系。當(dāng)達(dá)到中國實(shí)用醫(yī)藥 2011年1期2011-01-30
- 魯人徙越等
父親的期望”。齊田氏①祖于庭②，食客千人。有獻(xiàn)魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖③五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和④之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐⑤，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類⑥也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生⑦。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚⑧，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”（選自《諸子集成·列子·說符》）【注釋】①齊田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖于庭：古人把出遠(yuǎn)門前先設(shè)宴祭祀路神叫學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2015年1期2010-11-18
- “田氏”的可憎與可悲 ——分析《說親回話》中“田氏”的性格特征
■朱瓔媛“田氏”的可憎與可悲 ——分析《說親回話》中“田氏”的性格特征■朱瓔媛當(dāng)我得知單位領(lǐng)導(dǎo)安排我向張繼青老師學(xué)習(xí)《蝴蝶夢·說親回話》這折戲的時(shí)候，真是高興得無以言表。要知道向名師學(xué)戲是多么幸運(yùn)的事，如今能有這樣一個難能可貴的學(xué)習(xí)機(jī)會，我更是要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ?。但是，要演好一個人物，就先得了解整個故事的來龍去脈和這個角色的性格特征，在這折戲里，角色要突出表現(xiàn)她的特殊個性和思想，那就要先研究原著。此折故事出于《警世通言》卷二及《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓成劇影月報(bào) 2010年1期2010-11-16
- 拉開走向心靈藝術(shù)的帷幕
全劇尤其突出的是田氏這個人物的刻畫。劇作者對田氏這個人物傾注了深厚的人文關(guān)懷，從揭示她的“人性的扭曲”到最后展現(xiàn)她的“人性的覺醒”，充滿了深刻細(xì)膩、震撼人心的藝術(shù)感染力。讓我們細(xì)細(xì)品味到了“強(qiáng)扭的瓜不甜”，花開花落順其自然的人生況味，也細(xì)細(xì)品味到了莊周對待田氏的淡定、從容、通達(dá)的人生態(tài)度。讓我們來看看塑造田氏這個人物最關(guān)鍵的第七場戲《劈棺》吧!這是該劇中心事件“莊周試妻”的核心內(nèi)容，是全劇的生花之筆、神來之筆?？梢哉f，全劇最精彩的升華就是田氏的劈棺!這場戲藝海 2009年10期2009-12-07
- 田中玉與山海關(guān)
出資在山海關(guān)籌辦田氏中學(xué)(今山海關(guān)一中的前身)，1921年落成開學(xué)。此后又相繼建成小高建莊、西關(guān)、羅城、南肖莊、北戴河海濱等八所小學(xué)。田中玉每年都到山海關(guān)小住，在公館內(nèi)接待朋友及臨榆縣鄉(xiāng)紳和田氏中學(xué)的敦職員工，勉勵大家為家鄉(xiāng)的教育出力獻(xiàn)策。并以十萬銀元購得山海關(guān)原旗地和林場，以其地租收入提供辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。在山海關(guān)城內(nèi)西大街北側(cè)，建有田中玉的公館，田中玉公館為仿歐式建筑，系田中玉私人住宅。始建于1920年，青磚灰瓦，樓閣三層，底層為半地下格局，南北長22.5米，中國文化遺產(chǎn) 2009年5期2009-12-07
- 馮夢龍與伏爾泰
改嫁之言(向妻子田氏)述了一遍。田氏聞言大怒：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。哪見好人家婦女吃兩家茶睡兩家床?若不幸輪到我身上，這樣沒廉恥的事，莫說三年五載，就是一世也成不得。夢里也還有三分的志氣。”過了幾日，莊生忽然得病……氣絕。田氏扶尸大哭……到了第七日，忽有一少年秀士(自稱楚國王孫)拜在門下，特來相訪。見莊生已死，口稱：“可惜!”向靈前四拜……田氏一見楚王孫人才標(biāo)致，就動了憐愛之心，只恨無由廝近。楚王孫道：“先生雖死，弟子難忘思慕。欲借尊居，暫住百日…雜文選刊·中旬刊 2009年6期2009-08-11
- 淺論黃老之學(xué)與田齊法家思想
史的人應(yīng)該知道,田氏政權(quán)之淵源是“田氏代齊” 。在春秋時(shí)第一位霸主齊桓公統(tǒng)治時(shí),陳國發(fā)生內(nèi)亂,陳國公族、大夫陳完率其家族遷至齊國,并改姓田氏。到春秋后期,姜氏政權(quán)逐漸衰落,而田氏的勢力漸趨強(qiáng)大。據(jù)《史記》記載,在公元前418年田氏殺掉姜氏齊王控制了政權(quán),并于公元前386年正式稱諸侯。新生的田氏政權(quán)在統(tǒng)治之初并未一帆風(fēng)順,統(tǒng)治地位的合法性受到重重質(zhì)疑。田氏統(tǒng)治者雖為新型的地主階級,但力量仍然很弱,統(tǒng)治者受到齊初管仲改革及當(dāng)時(shí)各國變法思想的影響,決定用推行變法法制與社會 2009年3期2009-07-05
- 吳起殺妻