21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義

李然

21世紀(jì)初，世界處于大分化、大調(diào)整、大變革時(shí)期。隨著國(guó)際金融危機(jī)的發(fā)生和持續(xù)，當(dāng)代資本主義發(fā)生了新的重大變化，新情況、新事件、新問題層出不窮，世界資本主義進(jìn)入深度調(diào)整期。與之相應(yīng)，世界社會(huì)主義也呈現(xiàn)出新變化、新格局、新特點(diǎn)，進(jìn)入新的發(fā)展階段。就如何在世界形勢(shì)發(fā)展變化的大背景下，從兩種社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)較量與力量對(duì)比中正確、全面地理解和把握世界資本主義與世界社會(huì)主義的新變化和新特點(diǎn)、21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義的關(guān)系等重大理論問題，本刊記者采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書記、世界社會(huì)主義研究中心副主任姜輝研究員。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：姜教授，您好！我們注意到，您在2016年世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年之際，撰寫了一系列理論文章和理論讀本《21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新特點(diǎn)》。閱讀您的著作，讓我們了解到，21世紀(jì)世界社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，具有了新的特征，面臨著新的問題、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。首先，請(qǐng)您介紹一下21世紀(jì)初世界資本主義與世界社會(huì)主義面臨著怎樣的新形勢(shì)？

姜輝：謝謝你們對(duì)我的文章及相關(guān)著述的關(guān)注。的確，從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表人類思想史上第一部社會(huì)主義著作《烏托邦》算起，世界社會(huì)主義已經(jīng)走過了500年的歷程。那么，進(jìn)入21世紀(jì)后，世界社會(huì)主義的狀況和前景如何？與19世紀(jì)、20世紀(jì)的世界社會(huì)主義相比具有了怎樣的新面貌和新特征？站在新的歷史起點(diǎn)上，我們需要用世界眼光和歷史視野來觀察和研究世界社會(huì)主義發(fā)展的新態(tài)勢(shì)、新問題和新趨勢(shì)，在世界歷史發(fā)展變化的宏大時(shí)空背景下觀察思考問題，正確、自覺地把握時(shí)代背景和發(fā)展大勢(shì)，從當(dāng)前世界社會(huì)主義與世界資本主義的競(jìng)爭(zhēng)較量與力量對(duì)比中，全面、歷史地觀察和分析21世紀(jì)世界社會(huì)主義的前途命運(yùn)。

21世紀(jì)初世界社會(huì)主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多新亮點(diǎn)，呈現(xiàn)許多新特征，取得了許多新進(jìn)展，在新一輪資本主義危機(jī)下面臨著走出低谷、重新振興的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著與世界資本主義進(jìn)行更為激烈復(fù)雜的較量、競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：您在著作中特別談到21世紀(jì)初發(fā)生的國(guó)際金融危機(jī)對(duì)資本主義和社會(huì)主義產(chǎn)生了重要影響，并認(rèn)為這是一場(chǎng)資本主義的全面危機(jī)。那么，這次危機(jī)對(duì)世界資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)和前景具有怎樣的影響呢？

姜輝：這次危機(jī)不僅僅是一場(chǎng)發(fā)生在金融和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的危機(jī)。事實(shí)證明，這次危機(jī)是資本主義長(zhǎng)期積累的各種矛盾和問題的集中呈現(xiàn)和爆發(fā)，是一場(chǎng)涉及資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、價(jià)值、生態(tài)以及合法性等各領(lǐng)域的整體性危機(jī)，是繼20世紀(jì)30年代的大危機(jī)之后發(fā)生的程度最為嚴(yán)重、破壞性最強(qiáng)、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的危機(jī)，從性質(zhì)上看是一場(chǎng)資本主義的制度性危機(jī)。

資本主義危機(jī)經(jīng)常是觀察研究資本主義發(fā)展變化的切入點(diǎn)?，F(xiàn)在還在持續(xù)的這場(chǎng)危機(jī)是資本主義發(fā)生歷史轉(zhuǎn)折的主要標(biāo)志，是對(duì)資本主義適應(yīng)調(diào)整能力和生命力的巨大考驗(yàn)。與之相應(yīng)，資本主義危機(jī)也對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展具有重要影響，為其提供了新的機(jī)遇。社會(huì)主義國(guó)家及各種進(jìn)步力量能否抓住這個(gè)機(jī)遇，推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新的階段，也是對(duì)于世界社會(huì)主義力量的一個(gè)重大考驗(yàn)。

資本主義危機(jī)的發(fā)生，標(biāo)志著世界社會(huì)主義與世界資本主義的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)開始發(fā)生重大變化：世界資本主義在其發(fā)展的長(zhǎng)周期中開始進(jìn)入了一輪規(guī)模較大的衰退期；而世界社會(huì)主義雖然總體上仍然處于蘇東劇變之后的低潮期，但以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展取得的巨大成就為主要依托和標(biāo)志，開啟了世界社會(huì)主義發(fā)展長(zhǎng)周期的上升期。這成為當(dāng)前世界社會(huì)主義與世界資本主義力量對(duì)比態(tài)勢(shì)中最為顯著的特征和趨勢(shì)。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：我們知道，20世紀(jì)末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變使世界社會(huì)主義進(jìn)入發(fā)展低潮。20多年過去了，在資本主義發(fā)生系統(tǒng)性危機(jī)的背景下，世界社會(huì)主義面臨著怎樣的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)條件，具有了哪些新的發(fā)展特征呢？

姜輝：的確，二十世紀(jì)八九十年代蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低潮。而到了21世紀(jì)初，世界資本主義也陷入深深的危機(jī)中。今天，長(zhǎng)期持續(xù)的“共產(chǎn)主義失敗論”“社會(huì)主義過時(shí)論”“共產(chǎn)黨衰亡論”的“大合唱”盡管沒有戛然而止，但其已因?yàn)槭サ讱舛蔀殡y以引起共鳴的“老調(diào)重彈”。歷史總是在各種偶然性中為自己的必然性開辟道路。當(dāng)前，世界社會(huì)主義正開始走出低谷，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。我將這些特點(diǎn)和趨勢(shì)概括為：第一，世界范圍內(nèi)反對(duì)和變革資本主義的運(yùn)動(dòng)集中開展；第二，處于新一輪衰退期的世界資本主義與處于新一輪上升期的世界社會(huì)主義之間的競(jìng)爭(zhēng)與博弈更趨激烈；第三，各具特色的社會(huì)主義的民族化趨勢(shì)與加強(qiáng)協(xié)調(diào)聯(lián)合的國(guó)際化趨勢(shì)并存發(fā)展；第四，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的影響和示范作用正與日俱增。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：蘇東劇變后，共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家所剩無幾。那么，21世紀(jì)世界社會(huì)主義要取得新發(fā)展或謀求復(fù)興，應(yīng)以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量呢？社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量的多少是一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)嗎？

姜輝：這個(gè)問題很有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，也是一個(gè)需要認(rèn)真研究的問題。一般地說，數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)的確是最直接也是最直觀的標(biāo)準(zhǔn)。蘇東劇變后，共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量由15個(gè)減少到5個(gè)，這無疑是世界社會(huì)主義的重大損失和挫折。但是，我認(rèn)為，判斷世界社會(huì)主義處于“低潮”或“高潮”的標(biāo)準(zhǔn)，不僅在于看共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家“量”的多少，還要在“質(zhì)”的標(biāo)準(zhǔn)上看反映社會(huì)主義本質(zhì)的理念價(jià)值的廣泛實(shí)現(xiàn)程度和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分展現(xiàn)程度。在共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，要看反映社會(huì)主義本質(zhì)的理念得到實(shí)現(xiàn)的程度；各國(guó)探索本國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐的廣度和深度；共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的感召力和示范作用及在世界上的影響力和話語(yǔ)權(quán)等。在資本主義國(guó)家，要看社會(huì)主義的因素是否增加和提升；勞動(dòng)者的生活水平和社會(huì)權(quán)利是否得到改善和實(shí)現(xiàn)；反對(duì)資本主義的社會(huì)主義及其他進(jìn)步力量是否增強(qiáng)等。當(dāng)然，我們也希望共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家的數(shù)量變得越來越多，但是我們必須充分估計(jì)到社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期性和曲折性。我認(rèn)為，21世紀(jì)判斷社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r和程度的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量與社會(huì)主義理念實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)合。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：那么，您認(rèn)為21世紀(jì)世界社會(huì)主義取得新發(fā)展的主要標(biāo)志和重要成果應(yīng)該是什么呢？

姜輝：這需要從世界社會(huì)主義發(fā)展歷史的過程中看，分析不同歷史時(shí)期世界社會(huì)主義面臨的主要任務(wù)?；仡櫴澜缟鐣?huì)主義發(fā)展數(shù)百年的歷史，我們就會(huì)看到：在19世紀(jì)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心在歐洲。這一時(shí)期的主題是馬克思主義理論的創(chuàng)立、傳播、運(yùn)用和逐漸占主導(dǎo)地位，在實(shí)踐上則是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，并逐漸成熟與強(qiáng)大。在20世紀(jì)，世界社會(huì)主義的中心轉(zhuǎn)移到俄國(guó)，歷史的主題是革命和奪取政權(quán)，建立新的社會(huì)制度。這在俄國(guó)十月革命的勝利以及隨后一批社會(huì)主義國(guó)家的誕生中得到實(shí)現(xiàn)。在21世紀(jì)，世界社會(huì)主義的中心轉(zhuǎn)移到中國(guó)，歷史主題是在兩種社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)中不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，社會(huì)主義以充分的制度優(yōu)勢(shì)證明其優(yōu)越性。因此，我認(rèn)為，21世紀(jì)上半葉世界社會(huì)主義發(fā)展復(fù)興的重要標(biāo)志性成果，是社會(huì)主義制度贏得比資本主義更廣泛的制度優(yōu)勢(shì)。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：在您從世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史維度談了對(duì)于世界社會(huì)主義復(fù)興問題的看法之后，能否再?gòu)默F(xiàn)實(shí)的角度談?wù)剬?duì)于這個(gè)問題的看法？

姜輝：好的。21世紀(jì)初資本主義危機(jī)的一個(gè)最為集中、最為突出的表現(xiàn)，就是資本主義制度的失效和衰敗。甚至連資本主義自由民主制度最堅(jiān)定的辯護(hù)人弗朗西斯·福山，也從蘇東劇變之初提出“歷史終結(jié)論”，轉(zhuǎn)而在2007年后提出了資本主義“制度衰敗論”，論證了資本主義政治制度和機(jī)制的失靈；法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》以充分的事實(shí)和數(shù)據(jù)論述了資本主義財(cái)富分配的巨大不平等，以及資本主義經(jīng)濟(jì)制度的頹勢(shì)；還有許多西方理論家以各種方式述說著資本主義民主、自由、平等這些長(zhǎng)期以來被視為圭臬的“永恒法則”的破滅。而與此形成鮮明對(duì)比的是，東方的中國(guó)——世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家正在通過全面深化改革實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更趨定型。因此，在21世紀(jì)中葉，世界社會(huì)主義的歷史主題和中心任務(wù)就是在制度方面贏得比資本主義更為廣泛的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)世界社會(huì)主義走向復(fù)興。鄧小平說：“我們中國(guó)要用本世紀(jì)末期的二十年，再加上下個(gè)世紀(jì)的五十年，共七十年的時(shí)間，努力向世界證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。我們要用發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的實(shí)踐，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，讓發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義確實(shí)比資本主義好?！绷?xí)近平總書記也指出：“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大。”這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升和國(guó)際地位的提高，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中心。那么，從社會(huì)主義發(fā)展的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義取得的巨大成就，是不是標(biāo)志著中國(guó)不僅正在走向世界舞臺(tái)的中心，而且也正在成為世界社會(huì)主義在21世紀(jì)復(fù)興的中心呢？

姜輝：這個(gè)問題提得好！這是當(dāng)前正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義關(guān)系的一個(gè)重要問題。20世紀(jì)末蘇東劇變之后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)似乎消失了，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)淡出了人們的視野。然而，隨著中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，“中國(guó)模式”橫空出世，引起了世人的廣泛關(guān)注。起初，人們對(duì)于“中國(guó)模式”的討論主要是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就作為主要話題。然而在西方爆發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義就正在以一種整體的理論形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形態(tài)和制度形態(tài)越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中。今天，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中心，并正逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，同時(shí)也是推動(dòng)世界社會(huì)主義走向振興的進(jìn)程。

隨著歷史的發(fā)展和時(shí)間的推移，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界發(fā)展的重大意義會(huì)越來越清晰。對(duì)于這個(gè)重大意義，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中作出了明確闡述，那就是，中國(guó)特色社會(huì)主義“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：那么，今天的中國(guó)如何在世界社會(huì)主義新發(fā)展中發(fā)揮作為最大社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)有的作用呢？

姜輝：在正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義這個(gè)問題上，有以下幾個(gè)方面需要明確。一是要客觀、充分地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義正在成為世界社會(huì)主義發(fā)展最大、最穩(wěn)固的陣地，成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義新的生長(zhǎng)點(diǎn)，這已成為客觀歷史事實(shí)，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，都是如此。我們不能回避現(xiàn)實(shí)，否則我們就可能坐失良機(jī)，成為歷史的落伍者，甚至有可能成為延誤歷史發(fā)展和文明進(jìn)步的歷史罪人?？梢哉f，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，實(shí)際上同時(shí)也是世界社會(huì)主義振興的進(jìn)程，二者不可分割。二是承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義正在成為世界社會(huì)主義在21世紀(jì)復(fù)興的中心，根本不同于過去蘇聯(lián)那樣搞大黨大國(guó)主義，視自己為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)“盟主”的霸權(quán)主義做法，將二者簡(jiǎn)單地進(jìn)行類比是完全錯(cuò)誤的。三是要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)把自己的事情辦好，就是對(duì)世界社會(huì)主義和人類發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。但“不當(dāng)頭”不等于“不作為”，在中國(guó)已經(jīng)成為“醒來的獅子”、綜合國(guó)力和話語(yǔ)權(quán)今非昔比的今天，我們要認(rèn)真研究如何正確處理“韜光養(yǎng)晦”與“奮發(fā)有為”的關(guān)系，認(rèn)真研究21世紀(jì)中國(guó)為世界社會(huì)主義發(fā)展做貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略、內(nèi)容、途徑和方式。四是要認(rèn)真研究中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義的關(guān)系，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、道路和制度的世界意義，研究總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義最集中體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的重要經(jīng)驗(yàn)和啟示，為世界社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新做出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)要抓住機(jī)遇，運(yùn)用大國(guó)智慧，長(zhǎng)袖善舞，敢于擔(dān)當(dāng)，更好地承擔(dān)起應(yīng)盡的歷史責(zé)任。中國(guó)的發(fā)展與人類社會(huì)的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，中國(guó)發(fā)展道路的探索創(chuàng)新同時(shí)也在為人類社會(huì)發(fā)展提供新智慧、新經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)，更大的擔(dān)當(dāng)。”從宏觀意義上講，中國(guó)特色社會(huì)主義就是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新問題，立足中國(guó)，面向世界，創(chuàng)造性地回答人類社會(huì)向何處發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，在人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路等方面，在人類社會(huì)中建立更為合理的各種關(guān)系方面都提出了新理念新思想新論斷，從而深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了可供借鑒的“中國(guó)方案”。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：當(dāng)前，中國(guó)已前所未有地接近世界舞臺(tái)的中心，在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷提升，大國(guó)風(fēng)范日益展現(xiàn)，中國(guó)道路、中國(guó)智慧、中國(guó)方案越來越為世人所矚目。那么，您認(rèn)為中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生的這些變化，會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義與世界資本主義之間的關(guān)系態(tài)勢(shì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？

姜輝：中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的躍升，肯定會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義與世界資本主義的關(guān)系格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我曾經(jīng)在一篇文章中預(yù)測(cè)，到21世紀(jì)中葉，我們實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，到那個(gè)時(shí)候，世界社會(huì)主義與世界資本主義的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)將有可能發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)折，這將極大推動(dòng)世界社會(huì)主義走向振興。

我這里要特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)重大的標(biāo)志性事件，那就是中國(guó)將在經(jīng)濟(jì)總量上超過美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，由此帶來兩大社會(huì)制度力量對(duì)比發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。目前可以肯定的是，如果不發(fā)生大的歷史變故，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量超過美國(guó)，只是時(shí)間問題。國(guó)際貨幣基金組織（IMF）甚至提出，按照購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在2014年就已經(jīng)超過了美國(guó)。我們姑且把這些預(yù)測(cè)判斷及其動(dòng)機(jī)放在一邊，單從兩大社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)來講，21世紀(jì)的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，世界最大的社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體量和規(guī)模上趕上世界最發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家美國(guó)，這無疑是具有里程碑意義的歷史性事件，也是兩大社會(huì)制度力量對(duì)比發(fā)生轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件。當(dāng)然，到那個(gè)時(shí)候，也許中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但是這并不能否定中國(guó)發(fā)展的重大歷史意義。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)有過追趕美國(guó)的歷史，遺憾的是以蘇聯(lián)解體而告終，那種類型的“趕超”為后人提供了許多教訓(xùn)。我們今天所說的“趕超”，也絕不是過去的那種“大躍進(jìn)”和“超英趕美”，歷史的教訓(xùn)必須深刻記取。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上超過美國(guó)，有著全新的歷史意義。這將是人類歷史上第一次出現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)世界頭位的情況，從而更加證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。同時(shí)這也標(biāo)志著，以往持續(xù)數(shù)十年的“西強(qiáng)東弱”“資強(qiáng)社弱”的局面開始發(fā)生新的重大變化，東西方之間、社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系和秩序格局，將會(huì)在新的力量平衡和競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下被重塑和重組。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：因此，堅(jiān)持“四個(gè)自信”對(duì)我們來說就顯得格外重要。那么，從總體上講，您認(rèn)為21世紀(jì)的世界社會(huì)主義具有哪些新內(nèi)容和新特征呢？

姜輝：對(duì)于21世紀(jì)世界社會(huì)主義的特征和趨勢(shì)的分析，仁智各見。我認(rèn)為，研究這個(gè)問題，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又著眼于時(shí)代和實(shí)踐的新發(fā)展。我將21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新特征概括為“四個(gè)統(tǒng)一”，即民族性與國(guó)際性的統(tǒng)一，地域性與世界性的統(tǒng)一，階級(jí)運(yùn)動(dòng)與群眾運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，社會(huì)變革建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：您能否把這“四個(gè)統(tǒng)一”的新特征加以具體的解讀？

姜輝：好的。我先講講21世紀(jì)世界社會(huì)主義為什么要堅(jiān)持民族性與國(guó)際性的統(tǒng)一。今天，各國(guó)共產(chǎn)黨及社會(huì)主義力量在獨(dú)立自主地探索本國(guó)社會(huì)主義道路的同時(shí)，也在開展地區(qū)性或世界性的協(xié)調(diào)與聯(lián)合，或形成一定形式的統(tǒng)一陣線。這種聯(lián)合是完全必要的，也是世界社會(huì)主義發(fā)展到當(dāng)前階段的必然要求。只有這樣，社會(huì)主義力量才能在國(guó)際資本主義力量和右翼保守力量的聯(lián)合進(jìn)攻面前增強(qiáng)集體行動(dòng)能力。但這并不意味著會(huì)出現(xiàn)20世紀(jì)的共產(chǎn)國(guó)際那樣的國(guó)際性組織。蘇東劇變后，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義力量經(jīng)過調(diào)整重組，目前已站穩(wěn)腳跟，正在謀求新的作為和新的發(fā)展，這為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展奠定了一定的組織基礎(chǔ)。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義及左翼力量在地區(qū)或全球范圍內(nèi)開展了一些積極的溝通協(xié)調(diào)，有了一定的聯(lián)系平臺(tái)和途徑，比如“歐洲左翼論壇”、拉美的“圣保羅論壇”“世界社會(huì)論壇”、國(guó)際馬克思大會(huì)、共產(chǎn)黨工人黨國(guó)際會(huì)議等等。但是，當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中存在的局限和問題也不容忽視。比如，在關(guān)于社會(huì)主義基本理論和方向目標(biāo)上的認(rèn)識(shí)上還存在較大分歧；還缺少明確的、具有較大程度共識(shí)的原則和綱領(lǐng)；在重大問題和重要行動(dòng)上還不能形成有效的協(xié)調(diào)一致的戰(zhàn)略策略；社會(huì)主義政黨組織內(nèi)部分裂嚴(yán)重，派系爭(zhēng)斗削弱了自身力量，等等。這些問題在一定程度上影響和制約著21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展。因此，有必要加強(qiáng)世界范圍內(nèi)共產(chǎn)黨之間的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，形成像歷史上第一國(guó)際、第二國(guó)際那樣的協(xié)調(diào)性國(guó)際組織，但這不是像共產(chǎn)國(guó)際那樣的大黨大國(guó)具有“發(fā)號(hào)施令”權(quán)力、要求各黨必須整齊劃一行動(dòng)的組織，不是那種存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、指揮與被指揮關(guān)系的不平等的組織。社會(huì)主義政黨及各種左翼組織之間形成必要的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)行動(dòng)，形成多種形式的國(guó)際統(tǒng)一陣線，是完全符合新發(fā)展和新需要的，不能將其等同于搞“指揮中心”“整齊劃一”“輸出革命”等。在21世紀(jì)的今天，客觀形勢(shì)的發(fā)展要求我們必須認(rèn)真研究解決各國(guó)各黨獨(dú)立自主與形成必要的國(guó)際協(xié)調(diào)合作的問題。現(xiàn)在，距第一國(guó)際成立已有150多年，距第二國(guó)際成立120多年，距第三國(guó)際成立大約100年，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上三個(gè)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：我理解，您講的第二個(gè)統(tǒng)一，即地域性與世界性的統(tǒng)一，與第一個(gè)統(tǒng)一是密切相連的。

姜輝：是的，但它們側(cè)重不同。21世紀(jì)社會(huì)主義異彩紛呈，模式多樣，各具特色，但在全球化迅速發(fā)展的背景下，如何處理好世界性與地域性的關(guān)系問題，成為影響世界社會(huì)主義發(fā)展廣度與深度的重要課題。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性事業(yè)”，他們反對(duì)那種“地域性的共產(chǎn)主義”，指出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義有兩個(gè)絕對(duì)必需的前提：一是生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展；二是地域性的個(gè)人為世界歷史性的個(gè)人所代替。在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展的今天，歷史更以前所未有的廣度和深度轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，人類交往日益成為“世界性交往”，個(gè)人和民族日益為“世界歷史性的”個(gè)人和民族所代替。21世紀(jì)的世界社會(huì)主義絕不是逐漸消失的“地域性的共產(chǎn)主義”，其發(fā)展振興只有作為“世界歷史性的”事業(yè)存在才有可能實(shí)現(xiàn)。世界社會(huì)主義的歷史已經(jīng)證明，社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或幾國(guó)取得勝利，但革命要取得最終勝利，社會(huì)主義要最終建成，只能是世界性的歷史事業(yè)。一方面，21世紀(jì)社會(huì)主義的突出特征是“本國(guó)特色”，民族性更為彰顯；另一方面，21世紀(jì)社會(huì)主義也會(huì)更加超越民族國(guó)家的地域性限制，其國(guó)際性不斷增強(qiáng)。社會(huì)主義在形式上是以民族國(guó)家為載體的，在內(nèi)容上則是國(guó)際的、世界性的。21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展振興，必須正確認(rèn)識(shí)和處理“本國(guó)特色”與“世界歷史性”的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族性的“形式”與國(guó)際性的“內(nèi)容”的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)從民族性、地域性的發(fā)展壯大向世界性、全球性的普遍聯(lián)系與拓展的轉(zhuǎn)變。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：我們知道，科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本原理，就是工人階級(jí)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。那么，在21世紀(jì)的今天，時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，工人階級(jí)的歷史使命是不是也變化了？工人階級(jí)還是不是社會(huì)變革的主體力量呢？

姜輝：當(dāng)前，在全球范圍內(nèi)，否定工人階級(jí)地位和作用的觀點(diǎn)有很多。20世紀(jì)70年代以來，在西方國(guó)家出現(xiàn)了所謂“工人階級(jí)主體性危機(jī)”，馬克思主義關(guān)于工人階級(jí)歷史使命和歷史地位的學(xué)說遭遇質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，“告別工人階級(jí)”論影響較大，“中產(chǎn)階級(jí)”論占據(jù)主流。20世紀(jì)90年代以來，隨著全球范圍內(nèi)階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突的再次激化，以及全球資本家階級(jí)與全球工人階級(jí)的形成與日益分化，“中產(chǎn)階級(jí)的再無產(chǎn)階級(jí)化”現(xiàn)象凸顯。特別是21世紀(jì)初期資本主義危機(jī)之后，全球工人階級(jí)的境況惡化，許多“中產(chǎn)階級(jí)”人群生活水準(zhǔn)和社會(huì)地位下降，失敗感蔓延，西方社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的變化。一些理論家又重新關(guān)注和研究階級(jí)、工人階級(jí)、階級(jí)性不平等、階級(jí)沖突等問題，一些左翼人士重新關(guān)注研究階級(jí)斗爭(zhēng)、工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，有的已開始重新論證工人階級(jí)的社會(huì)主義主體性地位等問題。

我認(rèn)為，21世紀(jì)的世界社會(huì)主義要堅(jiān)持工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)與群眾性運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。要重新塑造社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主體，形成以全球工人階級(jí)為主導(dǎo)的、各種進(jìn)步力量廣泛參加的、階級(jí)運(yùn)動(dòng)與其他進(jìn)步社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的反對(duì)資本主義的主體力量。21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要前提就是工人階級(jí)主體地位的形成，這就是全球工人階級(jí)的再形成，也就是全球雇傭勞動(dòng)者階級(jí)的整體發(fā)展。20世紀(jì)后期出現(xiàn)的那種社會(huì)主義“主體多元龐雜”“主體缺失”“無主體”的局面會(huì)有大的改觀，資本主義危機(jī)后西方階級(jí)狀況和階級(jí)關(guān)系的變化，比如“中產(chǎn)階級(jí)”的“再無產(chǎn)階級(jí)化”，腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者在生活條件上的趨同化、在生產(chǎn)地位上的“同質(zhì)化”，這些都有助于新的全球工人階級(jí)的形成，這對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)然，全球工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展，要與諸如“左翼替代”運(yùn)動(dòng)、民主權(quán)利運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)以及“占領(lǐng)”運(yùn)動(dòng)等各種反資本主義體制和秩序的運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，克服傳統(tǒng)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的狹隘和局限，在21世紀(jì)的時(shí)代背景下構(gòu)建新的社會(huì)主義主體力量聯(lián)盟。在這種主體力量聯(lián)盟中，工人階級(jí)應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)性主體，階級(jí)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該成為主導(dǎo)性運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)中期以后出現(xiàn)的各種“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”總體上是以批判和否定傳統(tǒng)的階級(jí)運(yùn)動(dòng)的面貌出現(xiàn)的。然而歷史表明，如果拋開經(jīng)濟(jì)根源和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革，不以作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系之政治表現(xiàn)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)為主旨，其他內(nèi)容與形式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)雖然也取得了一定范圍內(nèi)與程度上的勝利，但從總體上看，它們或停留于單一的抗議活動(dòng)，或局限于瑣碎議題的討價(jià)還價(jià)，或失之于無關(guān)社會(huì)秩序變革的泛泛抗?fàn)?，或因?yàn)椴痪哂谐掷m(xù)動(dòng)力和接續(xù)力量而中道衰微。在這次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，一些左翼理論家重新關(guān)注階級(jí)問題和階級(jí)運(yùn)動(dòng)，階級(jí)不平等、階級(jí)分化、階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)等話語(yǔ)和范式又重新回到人們討論的話題領(lǐng)域中來，這再次證明了階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要性和工人階級(jí)回歸社會(huì)主義主體本位的重要性。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)若不以社會(huì)主義為訴求目標(biāo)，不依賴工人階級(jí)的主體斗爭(zhēng)，就很難在改變現(xiàn)存社會(huì)秩序上有實(shí)質(zhì)性的作為。當(dāng)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)若不與其他進(jìn)步社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)盟，相互借鑒，彼此促進(jìn)，也會(huì)由于陷入封閉保守、偏狹孤立而難以有新的發(fā)展。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為一個(gè)全球性的重大問題。無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都十分關(guān)注生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展，并努力通過國(guó)際合作的方式解決人類社會(huì)共同面臨的環(huán)境問題。您將生態(tài)文明建設(shè)納入到21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新特征中，是不是基于上述背景呢？

姜輝：是的。人類發(fā)展始終要解決兩大矛盾，即人與人之間的矛盾和人與自然之間的矛盾。21世紀(jì)的社會(huì)主義，一方面要在解決社會(huì)矛盾、建立社會(huì)和諧上取得新的進(jìn)展，另一方面要在解決人與自然的矛盾、建立人與自然的和諧上取得實(shí)質(zhì)成績(jī)。研究者一般把前者的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)稱為“紅色”運(yùn)動(dòng)，而把后者稱為“綠色”運(yùn)動(dòng)，把二者的結(jié)合稱為“紅綠結(jié)合”。當(dāng)前，生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的重要流派，西方的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更多地容納綠色運(yùn)動(dòng)成分，綠黨在有的國(guó)家成為重要的左翼政黨，與傳統(tǒng)政黨在政壇上結(jié)成“紅綠聯(lián)盟”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家，也越來越關(guān)注環(huán)境與生態(tài)問題，更加自覺地把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。在中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨把生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要組成部分，并將“綠色發(fā)展”作為“五大發(fā)展理念”之一，成為引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指南。21世紀(jì)的世界社會(huì)主義，既注重社會(huì)關(guān)系與社會(huì)制度的變革，也注重人類的可持續(xù)發(fā)展和全球美好家園建設(shè)，更全面、更充分地展現(xiàn)了馬克思所說的“人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”的美好前景，是朝著這一歷史目標(biāo)邁出實(shí)質(zhì)性步伐的社會(huì)主義。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：您剛才講到，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中存在著生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義流派。那么，它們?cè)趯?duì)生態(tài)問題的理解上都有哪些具體的觀點(diǎn)和主張呢？

姜輝：隨著全球性生態(tài)環(huán)境問題的凸顯，國(guó)外一些左翼理論家開始認(rèn)識(shí)到，資本主義固有的矛盾、無限資本積累和無限追逐利潤(rùn)的傾向，使其無法從根本上解決生態(tài)問題。生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義是目前國(guó)外馬克思主義流派中影響較大的。它們努力把馬克思主義與生態(tài)主義、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)同綠色運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，認(rèn)為環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，主張通過社會(huì)主義取代資本主義的方式來從根本上解決生態(tài)問題。它們認(rèn)為，資本主義存在著“兩重矛盾”和“兩重危機(jī)”，即生產(chǎn)矛盾和生態(tài)矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)不能歸結(jié)于工業(yè)化破壞環(huán)境等表面現(xiàn)象，而應(yīng)歸咎于資本主義制度本身，正是資本主義制度造成了人類社會(huì)和自然界日益不可調(diào)和的矛盾，只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，建立起人與自然和諧相處的社會(huì)模式，進(jìn)而按照人的需要而不是資本的利潤(rùn)來組織社會(huì)生產(chǎn)，“使交換價(jià)值從屬于使用價(jià)值，使抽象勞動(dòng)從屬于社會(huì)勞動(dòng)”?？梢?，生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義的一些觀點(diǎn)和主張，對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明和貫徹綠色發(fā)展理念是具有一定啟示意義的。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：只有充分理解和把握21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新發(fā)展和新特征，才能更加積極穩(wěn)健地推動(dòng)世界社會(huì)主義在21世紀(jì)的全面復(fù)興。

姜輝：是的。我們除了要理解和把握21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的新趨勢(shì)外，還要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)信人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)不會(huì)改變，還要積極踐行“五大發(fā)展理念”，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義，從而引領(lǐng)21世紀(jì)世界社會(huì)主義走向全面復(fù)興。