淺析城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁問(wèn)題

李聲晨

【摘要】近年來(lái)，鄉(xiāng)愁作為一種情感與生存憧憬的救贖力量，凸顯了民眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)的精神陣痛、群體焦慮和對(duì)精神家園的呼喚。鄉(xiāng)愁不是消極的情感訴求，不會(huì)阻礙城鎮(zhèn)化的發(fā)展，反而會(huì)成為凸現(xiàn)我們民族特色的新動(dòng)力。未來(lái)城鎮(zhèn)化要更加關(guān)注文化軟實(shí)力與精神家園的建設(shè)，讓“鄉(xiāng)愁”融入現(xiàn)代化“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)中，應(yīng)梳理好鄉(xiāng)土文化的記憶與傳承，固守住本土與本源的精神寶地。讓鄉(xiāng)愁得以安放，讓美麗鄉(xiāng)村的共同體在發(fā)展的潮流中散發(fā)出別樣的光彩。

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)愁；困境；路徑選擇

一、鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵

鄉(xiāng)愁是對(duì)故土的眷戀情感和對(duì)歸鄉(xiāng)的迫切渴望。鄉(xiāng)愁不僅僅是一種個(gè)體情感，從更廣意義而言，是一種集體情愫。在以農(nóng)立國(guó)、以農(nóng)為本、農(nóng)業(yè)至上、重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)、土地使人們安土重遷觀念根深蒂固，也有著較為合理的社會(huì)根源。另外，未安身而難立命者往往歸鄉(xiāng)之情濃重。最樸素的思鄉(xiāng)情感，最熱烈的歸鄉(xiāng)渴望，是身處異鄉(xiāng)的人，迫于外因無(wú)法獲得安身立命的資本而將感情寄予鄉(xiāng)土，歸家、歸鄉(xiāng)、鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁便是最鮮活的體現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)愁的時(shí)代性新特征

一方面它是社會(huì)轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)的精神陣痛。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、城鎮(zhèn)化背景下矛盾的凸顯、問(wèn)題的頻發(fā)是社會(huì)改革與發(fā)展進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象。但處于改革背景下，特別是在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大眾心理上的疼痛與不安，在鄉(xiāng)村問(wèn)題上表現(xiàn)尤為突出。鄉(xiāng)村的衰落使大眾不得不感嘆承載自己兒時(shí)記憶、維系血緣感情、凸顯地域特色的家園日漸衰落。村莊的衰落致使傳統(tǒng)的血緣家族結(jié)構(gòu)解體、熟人社會(huì)分割、文化內(nèi)涵物質(zhì)載體破壞、精神載體消弱、基本精神衰減、原始倫理道德觀念淡化。大眾在嘆息傳統(tǒng)村落所承載的精神文化歸屬的消亡的同時(shí)，又不得不面對(duì)由于新的道德體系構(gòu)建尚未完成而帶來(lái)的社會(huì)群體的焦躁、不安、暴力等社會(huì)問(wèn)題，加劇了轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)的精神鎮(zhèn)痛。

另一方面它是時(shí)代變遷下的群體焦灼。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新調(diào)整、社會(huì)利益的新分配、思想觀念的新轉(zhuǎn)變、社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)改革的深化，社會(huì)成員的心理也歷經(jīng)著風(fēng)雨變化。盡管大量積極、樂(lè)觀向上的群體一直走在引領(lǐng)精神建設(shè)的前列，但在社會(huì)群體中仍然出現(xiàn)一定的失衡與負(fù)面性情緒。大量底層群眾堪憂的生活狀態(tài)也拷問(wèn)著城鎮(zhèn)化過(guò)程中民意訴求的不合理解決的現(xiàn)狀，使部分群眾緊張、焦慮、浮躁、不安等不良心態(tài)也日漸顯形與加深。

三、城鎮(zhèn)化背后的鄉(xiāng)愁困境及成因

城鎮(zhèn)化建設(shè)偏軌化催化鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生。一方面是急功近利的政績(jī)觀興起。城鎮(zhèn)化目的應(yīng)是讓不論是在城市還是農(nóng)村的廣大群眾，都可以享受到城市化的公共設(shè)施和公共服務(wù)。但是，部分地區(qū)缺乏正確的文化指導(dǎo)，城市化建設(shè)越來(lái)越偏離正確的方向。特別是受中央政策與各地爭(zhēng)相“競(jìng)賽”的雙向壓力，急功近利的政績(jī)觀抬頭，很多地方的官員，為了向上一部門呈現(xiàn)一份完美的“考卷”，不顧及農(nóng)民生活方式與生活觀念的傳統(tǒng)，硬將農(nóng)民“趕上高樓”。另一方面是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的誤讀。城鎮(zhèn)化不是消滅村莊。一直以來(lái)，在很多呼吁城鎮(zhèn)化建設(shè)的人們心中，城鎮(zhèn)化就是消滅村莊，并且必須把傳統(tǒng)的務(wù)農(nóng)生產(chǎn)方式與農(nóng)民的生活方式也一并剔除。由于部分地方城鎮(zhèn)化建設(shè)缺乏正確的文化指導(dǎo)，致使城市與鄉(xiāng)村在他們眼中，是“要城不存鄉(xiāng)”的二律背反。

村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化深化了鄉(xiāng)愁情感。一方面，傳統(tǒng)村落的破壞。村落的急速衰落，使得承載鄉(xiāng)風(fēng)民俗與鄉(xiāng)土文化的載體步步風(fēng)化，安放鄉(xiāng)愁的歸屬地也呈現(xiàn)凋零與蕭索的態(tài)勢(shì)。另一方面，家族結(jié)構(gòu)的變化。傳統(tǒng)的組合式的大家族模式在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)逐步瓦解，以單對(duì)夫妻雙方及子女為構(gòu)成要素的核心家庭、小型化家庭成為大的宗族家庭的替代品。第三方面是鄉(xiāng)鄰關(guān)系的松散。城鎮(zhèn)化在逐步推進(jìn)的過(guò)程中，逐漸瓦解了地域結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情感也逐漸被破壞。連本來(lái)互相熟悉與信任的熟人社會(huì)也變得日漸疏離，祖輩親密如一家的鄉(xiāng)鄰關(guān)系也變得陌生與疏離。

傳統(tǒng)文化影響的弱化加深了了鄉(xiāng)愁困境。一方面是文化內(nèi)涵物質(zhì)載體的破壞。我們的故鄉(xiāng)情、民族情，審美感往往在“可觸可摸”的真實(shí)情境中以強(qiáng)烈觸動(dòng)。城鎮(zhèn)化拆除了鄉(xiāng)村的磚瓦，取而代之的假山假水假湖泊，承載傳統(tǒng)風(fēng)月與記憶的真實(shí)村莊載體成為了華而不實(shí)、金玉其外的重塑物，在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的步伐中，在粗暴鏟除鄉(xiāng)村原始景觀的同時(shí)，連同鏟除的還有我們的對(duì)鄉(xiāng)土最為真切與樸實(shí)的記憶。另一方面是文化內(nèi)涵精神載體的消弱。鄉(xiāng)土觀念、地域方言、習(xí)俗節(jié)日、婚喪嫁娶、飲食文化、鄉(xiāng)土禮儀、民族服飾等都是鄉(xiāng)土文化獨(dú)特的外在表現(xiàn)，是鄉(xiāng)土文化在精神層面的載體。但是，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速發(fā)展，村落的傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)被強(qiáng)硬改變的同時(shí)，文化層面的改造與破壞也未能避免。文化內(nèi)涵精神載體的消弱成為令人痛惜的事實(shí)，寄托鄉(xiāng)愁的精神載體也逐漸淡化。第三方面是傳統(tǒng)土地情感的弱化。城鎮(zhèn)化在造就城市繁榮的同時(shí)，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、城市勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)收入與農(nóng)民固守土地收入的經(jīng)濟(jì)差距、非農(nóng)收入比重的提高、農(nóng)產(chǎn)品提價(jià)空間的狹小等外力因素下農(nóng)民傳統(tǒng)的價(jià)值觀念也悄然改變，鄉(xiāng)土內(nèi)涵的土地核心觀也已然消解。

四、城鎮(zhèn)化建設(shè)融入鄉(xiāng)愁的路徑選擇

城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)把握正確的文化導(dǎo)向。一方面，要厘清城市與鄉(xiāng)村的正確關(guān)系。政府必須看到城市與鄉(xiāng)村形態(tài)中的對(duì)立性與統(tǒng)一性，如果說(shuō)以往的城鎮(zhèn)化發(fā)展，只發(fā)展了城而忽略了鄉(xiāng)，那么當(dāng)下的城鎮(zhèn)化建設(shè)必須給鄉(xiāng)村留出足夠的溫情，給予鄉(xiāng)村足夠的重視。在文化大方向上將城鎮(zhèn)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)雙規(guī)并行，只有厘清城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，城鎮(zhèn)化建設(shè)才不至于成為衍生人文與生態(tài)悲劇的罪魁禍?zhǔn)?。另一方面，城?zhèn)化建設(shè)必須貫徹以人為本的建設(shè)理念，不要城市人漠視了鄉(xiāng)村，丟棄了故土；更必須關(guān)注農(nóng)民，不讓排擠鄉(xiāng)村、趕民上樓、破壞文脈成為引發(fā)怨懟的來(lái)源。政府的城鎮(zhèn)化建設(shè)中的全局規(guī)劃必須預(yù)留出文化空間，讓人民心中容得下廝守，記得住鄉(xiāng)愁。

城鎮(zhèn)化要?jiǎng)?chuàng)建延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的機(jī)制。一是要?jiǎng)?chuàng)建農(nóng)民歸鄉(xiāng)模式。政府必須引起高度重視，必須創(chuàng)建合理的農(nóng)村歸鄉(xiāng)模式將增加務(wù)農(nóng)勞動(dòng)的農(nóng)民數(shù)量。二是要?jiǎng)?chuàng)建新的鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)模式。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是連接農(nóng)村與城市的橋梁，起著重要的連接與基礎(chǔ)后方的作用。讓地域間特色的文化融入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，可以依托于不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的地域風(fēng)貌、民族特色、風(fēng)土人情建成一系列的創(chuàng)意小鎮(zhèn)、農(nóng)家樂(lè)小鎮(zhèn)、田園家居小鎮(zhèn)等，讓富含人文氣息與地域特色的小鎮(zhèn)成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重要選擇之一，尋求最適合本土特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的色彩。

城鎮(zhèn)化要保護(hù)好鄉(xiāng)土的文化載體。一是要保護(hù)好物質(zhì)文化載體。合理規(guī)劃代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)間特色的房屋建筑、樹(shù)木景致，讓原本歷史記憶濃厚的鄉(xiāng)土建筑、歷史原物依舊綻放光彩，留住千百年來(lái)的鄉(xiāng)土情感與脈脈溫情。二是要保護(hù)好精神文化載體。傳統(tǒng)的手工技藝、雜耍、方言、民族風(fēng)俗、服飾都是一種物化了的鄉(xiāng)土形態(tài)與家園情感，只有保護(hù)好這類民族文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村才具有原始的文化底蘊(yùn)，才是懷有鄉(xiāng)愁的人們的最終歸屬的根與魂，才能使無(wú)論城市人鄉(xiāng)村人，無(wú)論是游子還是固守的本土人都能夠找到歸家的感覺(jué)。

當(dāng)下城鎮(zhèn)化建設(shè)可謂任重而道遠(yuǎn)，在建設(shè)過(guò)程中，相關(guān)部門從實(shí)際行動(dòng)中做好傳承歷史文化與現(xiàn)代建設(shè)的對(duì)接，勿讓現(xiàn)代化的建設(shè)割裂了地域的文化傳承，應(yīng)多方合力保護(hù)好民俗文化，因?yàn)槿绻B精神文化載體也消失，那么承載我們故土情結(jié)、地域人文、鄉(xiāng)土氣息的最基本土壤也失去了生命力，必然導(dǎo)致優(yōu)秀的民間文化財(cái)產(chǎn)的流失，倘若那時(shí)，留住“鄉(xiāng)愁”無(wú)疑是一句游離于建設(shè)之外的空話。