尚玉濤，李欣沅，田彬彬，王 琳，殷子文，王學(xué)勇

（1山東農(nóng)業(yè)大學(xué)水利土木工程學(xué)院，山東泰安271018；2山東農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，山東泰安271018；3濱州學(xué)院建筑工程學(xué)院，山東濱州256600）

魯中地區(qū)新農(nóng)居建筑設(shè)計(jì)研究

尚玉濤1，李欣沅1，田彬彬2，王 琳3，殷子文1，王學(xué)勇1

（1山東農(nóng)業(yè)大學(xué)水利土木工程學(xué)院，山東泰安271018；2山東農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，山東泰安271018；3濱州學(xué)院建筑工程學(xué)院，山東濱州256600）

魯中地區(qū)是齊魯文化的發(fā)源地，研究旨在運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)手段改善農(nóng)村人居環(huán)境，以期對(duì)魯中地區(qū)的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)有所啟示。通過(guò)實(shí)地調(diào)研和分析，總結(jié)了魯中地區(qū)傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)，指出了目前農(nóng)村房屋建設(shè)中存在的問(wèn)題，并以此為依據(jù)選取實(shí)際地塊結(jié)合空間營(yíng)造等建筑學(xué)手法進(jìn)行了新農(nóng)居方案的設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)方案設(shè)計(jì)與探討，提出“美麗鄉(xiāng)村”背景下新農(nóng)居的設(shè)計(jì)應(yīng)注重文脈繼承和技術(shù)革新的觀點(diǎn)。并對(duì)此做近一步探索，在空間布局和建筑造型上實(shí)現(xiàn)文脈繼承，利用新興技術(shù)和新材料實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新。

美麗鄉(xiāng)村；新農(nóng)居；魯中地區(qū)；文脈繼承；技術(shù)革新

0 引言

傳統(tǒng)民居是有一定歷史年限的民間房屋建筑群及其周圍建筑環(huán)境的總和，它承載著一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的地域文化和民俗文化[1]。全球化背景下，西方發(fā)展模式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的入侵滲透到了包括建筑在內(nèi)的各個(gè)方面，同時(shí)，中國(guó)社會(huì)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期與快速城市化的進(jìn)程中，一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)居面臨著不能適應(yīng)新的功能與密度要求等許多實(shí)際問(wèn)題[2]，村落大量消亡，僅2000—2010年這10年間中國(guó)就減少了90萬(wàn)個(gè)自然村[3]。中共十八大提出“美麗中國(guó)”這一全新概念之后，“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)也緊鑼密鼓地開展起來(lái)[4]。在“美麗鄉(xiāng)村”背景下，農(nóng)居形式需要改革，同時(shí)也要避免出現(xiàn)為了迎合這種快速發(fā)展模式而出現(xiàn)的毫無(wú)地域特征的“千村一面”現(xiàn)象。筆者主要以魯中地區(qū)為例，探索當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居形式、地域文脈特征以及綠色節(jié)能的新興技術(shù)，進(jìn)而研究如何將它們合理地運(yùn)用到當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)居的設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)文脈繼承與技術(shù)革新的目的。

1 魯中地區(qū)農(nóng)居現(xiàn)狀概述

1.1 傳統(tǒng)民居形式

山東絕大部分民居因勢(shì)而建，就地取材，具有鮮明的地域特點(diǎn)。山東民居類型大體可分為傳統(tǒng)城市民居、膠東沿海民居、魯中山區(qū)民居、魯西南平原地區(qū)民居和近代城市里弄民居等5種類型[5]。其中魯中地區(qū)主要包括濟(jì)南、淄博、泰安、萊蕪等地，其傳統(tǒng)民居可分為山區(qū)的石砌民居與平原地區(qū)的磚砌民居（圖1）。

魯中山區(qū)傳統(tǒng)民居多分布在山坡陡地，順應(yīng)地勢(shì)而建，房屋高低起伏，街巷曲徑通幽。院落多以三合院為主，布局自由，適宜生產(chǎn)生活。山區(qū)石材豐富，以純石砌房屋居多，從院落圍墻到臺(tái)階墻身，都用大小不一的石板石塊砌成，形成了古樸粗獷的外觀特征[6]。

筆者實(shí)地調(diào)研了魯中平原地區(qū)淄博市高青縣王家莊民居建筑群、淄川區(qū)蒲松齡故居等地，總結(jié)出其基本特點(diǎn)為按南北軸對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，入口多設(shè)有門樓，屋頂多兩面坡屋頂。院落一般都為單門獨(dú)院，有散居、四合院、三合院、莊園等幾種形式。在村落布局方面，平原地區(qū)的村落布局特點(diǎn)也很鮮明。房屋多相互毗鄰，屋與屋之間連山接墻，對(duì)戶而居，只隔一街[7]。這些特點(diǎn)與魯中山區(qū)民居形成強(qiáng)烈對(duì)比。

1.2 存在的不足之處

實(shí)地走訪和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，與城市居民住宅相比，農(nóng)居節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用相對(duì)滯后[8]。盡管部分農(nóng)居已進(jìn)行了屋面和門窗的技術(shù)改造，太陽(yáng)能熱水器以及太陽(yáng)能光伏發(fā)電板等節(jié)能技術(shù)已經(jīng)被部分農(nóng)居使用，但還有很多新技術(shù)（如雨水收集等）未被推廣。大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為住宅技術(shù)革新的一次性資金投入較大，他們還是難以承受為降低能耗而增加建造成本。目前新建的農(nóng)居普遍存在著能耗較高，保溫隔熱性能較差的現(xiàn)狀。

功能分區(qū)上，農(nóng)村住宅空間劃分過(guò)于簡(jiǎn)單必然會(huì)導(dǎo)致空間使用形制的不明確。例如，現(xiàn)存農(nóng)居空間使用中最大的問(wèn)題是務(wù)農(nóng)工作和生活起居不分。戶型面積過(guò)大且設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性，不考慮使用房子主人的職業(yè)特征[9]。當(dāng)下農(nóng)居建設(shè)只考慮滿足當(dāng)前需求，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展未留余地[10]。

其次，農(nóng)居建設(shè)隨意性很大，缺乏宏觀控制[11]，基本以盲目和自發(fā)的狀態(tài)進(jìn)行[12]，不重視當(dāng)?shù)匚拿}的繼承，缺乏對(duì)住宅地域特色的研究是一個(gè)很明顯的問(wèn)題。農(nóng)民向往現(xiàn)代化的生活方式，農(nóng)村住宅多以“高、大、洋氣”作為造型的標(biāo)準(zhǔn)，普遍采用瓷磚貼面，生硬的復(fù)制城市住宅，忽略了鄉(xiāng)土建筑中特有的地域性特征[13]。傳統(tǒng)建筑符號(hào)逐漸消失，甚至出現(xiàn)“千村一面”的現(xiàn)象。

2 新農(nóng)居方案設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)魯中地區(qū)民居現(xiàn)狀的分析，得出文脈繼承與新技術(shù)利用是目前農(nóng)居建設(shè)存在問(wèn)題較多的方面。如何做到繼承文脈與技術(shù)革新是新農(nóng)居設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

2.1 基地分析

由于不同地塊的建筑有著不同于其他地塊建筑的屬性，故進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)首先針對(duì)基地的選址與周邊情況進(jìn)行分析。方案基地選址為淄博市最北部的高青縣（筆者家鄉(xiāng)的宅基地），屬于魯中平原地區(qū)，受西風(fēng)帶西風(fēng)氣流影響，這里四季分明，氣候溫和，光能資源豐富，夏季多雨，冬春干旱。高青縣傳統(tǒng)民居保留相對(duì)較為完整，其擁有悠久的酒文化，有“中國(guó)白酒名城”之稱。

基地主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)槲髂巷L(fēng)和南風(fēng)，在設(shè)計(jì)上應(yīng)考慮夏季風(fēng)的引入和避免冬季冷風(fēng)浸透?；刂苓厼榈湫偷聂斨修r(nóng)村民居——連山接墻，分布有序，對(duì)戶而居。基地四周是稀稀疏疏的幾棵樹木，北側(cè)有一處池塘，可以作為主要景源。其所在村落的周邊民居多為具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的瓦房，但因村民追求“洋氣”，部分民居被改建為貼滿瓷磚的二層小樓，與傳統(tǒng)民居風(fēng)格格格不入。該村存在文脈消亡的危險(xiǎn)，本次設(shè)計(jì)希望為該村農(nóng)居設(shè)計(jì)提供一個(gè)參考模板，最大限度地發(fā)掘和留住當(dāng)?shù)氐奈拿}特色。

圖1 魯中地區(qū)民居形式

2.2 設(shè)計(jì)理念

著眼于“宜居、宜業(yè)、宜游”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景，在進(jìn)一步探索生態(tài)農(nóng)居、繼承傳統(tǒng)人文理念、鼓勵(lì)新型低成本技術(shù)的體系中，“尊重自然，體現(xiàn)特色，傳承記憶”。為了更好地實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)，力求結(jié)合農(nóng)民提高生活質(zhì)量的功能需求，考慮半商半農(nóng)的經(jīng)營(yíng)模式，提出建設(shè)實(shí)用、生態(tài)、發(fā)展、低成本的新農(nóng)居設(shè)計(jì)理念。

2.3 家庭成員行為活動(dòng)分析

對(duì)家庭成員行為習(xí)慣的分析，可為方案的設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和推動(dòng)。為使方案更具推廣性，把三代居作為設(shè)計(jì)前提。老年人行動(dòng)不便，活動(dòng)范圍有限并固定，喜陽(yáng)忌噪，有鍛煉和休閑的生活需求，設(shè)計(jì)上應(yīng)考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)，將其功能空間結(jié)合會(huì)客空間——“堂屋”放置在一層，宜有陽(yáng)光充足可休憩的單獨(dú)活動(dòng)場(chǎng)地。中年人是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入和家務(wù)勞動(dòng)的主體，其日?；顒?dòng)多為經(jīng)商、農(nóng)務(wù)、照看、打掃、洗衣、做飯等，在半農(nóng)半商生活模式下，為滿足商業(yè)與農(nóng)業(yè)活動(dòng)的儲(chǔ)藏需求分別設(shè)置儲(chǔ)存庫(kù)和糧倉(cāng)，同時(shí)設(shè)計(jì)流線簡(jiǎn)潔的餐廚空間與舒適溫馨的起居空間滿足家務(wù)活動(dòng)需求。相比前者，兒童的行為活動(dòng)多為學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休息，較為固定，故設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的兒童房與琴房。為滿足三代人交流的功能需求，宜對(duì)應(yīng)堂屋位置在二層設(shè)置相對(duì)隱私的起居空間。

2.4 空間營(yíng)造

圖2 空間營(yíng)造

現(xiàn)有農(nóng)居并不注重空間營(yíng)造，大多數(shù)農(nóng)居的空間僅能滿足農(nóng)民日常生活的基本要求而不會(huì)繼續(xù)探討人們的空間感受。應(yīng)根據(jù)家庭成員行為活動(dòng)的分析為各種行為模式進(jìn)行配套的空間營(yíng)造（圖2）。起居室作為家庭成員交流空間，位于兒童房與主臥之間，同時(shí)為了營(yíng)造開敞透明的視覺(jué)感受增加空間凈高，上部不做吊頂處理，局部與堂屋通高，實(shí)現(xiàn)視線互動(dòng)；堂屋作為會(huì)客空間，客人進(jìn)入房間時(shí)，透過(guò)玻璃可以看到后院的竹子而不是一面封死的墻。在竹子的吸引下，客人從通高空間經(jīng)過(guò)一層高的過(guò)渡空間進(jìn)入室外茶室這一灰空間最終進(jìn)入景觀后院，這種流線上的空間體驗(yàn)相對(duì)豐富；樓梯間作為垂直交通空間圍繞室內(nèi)景觀拾階而上，并在北側(cè)墻上開與視線平齊的小窗以便看到后院的竹子，營(yíng)造步移景異的流動(dòng)空間感受。隨著農(nóng)民精神需求的提高，夾層空間可以用來(lái)營(yíng)造安靜愜意的閱覽空間。

2.5 平面生成

由空間營(yíng)造意向結(jié)合傳統(tǒng)元素生成建筑平面（圖3）。農(nóng)村傳統(tǒng)住宅的平面布局形式基本上都是三開間的形式：中間為堂屋，兩側(cè)為臥室。本方案沿用了傳統(tǒng)的三開間的形式：第一開間為餐廚區(qū)域，女主人買菜后由北側(cè)后門進(jìn)入后院，經(jīng)過(guò)臨時(shí)儲(chǔ)藏室，后進(jìn)入廚房進(jìn)行烹飪?cè)賹埐怂腿氩蛷d。第二開間為整個(gè)房屋的中心——堂屋，滿足家庭成員會(huì)客的功能需求，且在堂屋空間的設(shè)計(jì)上南北方向少做隔墻保持通透以便形成穿堂風(fēng)。第三開間為臥室空間，滿足三代人的休息需求。在平面布置上將工作區(qū)與生活區(qū)通過(guò)庭院進(jìn)行明確的分區(qū)，植入景觀后院與觀景平臺(tái)，使建筑融于自然。

3 新農(nóng)居設(shè)計(jì)探索

3.1 對(duì)文脈繼承進(jìn)行探索

從狹義上解釋文脈即為“一種文化的脈絡(luò)”。鄉(xiāng)土文脈根基于豐富的自然生態(tài)、歷史文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)、歷史、文化價(jià)值，是在走出城市化思維怪圈的前提下，并非單純的進(jìn)行粗劣翻版與簡(jiǎn)單套用的鄉(xiāng)土聚居格局[14]。在新農(nóng)居設(shè)計(jì)上應(yīng)繼承傳統(tǒng)記憶的延續(xù)，創(chuàng)造出以“家”定義的精神空間，保留農(nóng)村的樣子，避免建造缺乏傳統(tǒng)農(nóng)村特點(diǎn)的“城市住宅”[15]，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村原有的文脈，留住鄉(xiāng)愁記憶。鄉(xiāng)愁是人們內(nèi)心深處對(duì)家鄉(xiāng)的一份最柔軟的情感，既是一種回憶與懷念又是一種寄托與依戀[16]?！巴靡娚剑吹靡娝?，記得住鄉(xiāng)愁”是本方案所秉承的設(shè)計(jì)原則，具體體現(xiàn)在空間布局和建筑造型2個(gè)方面。

在房屋平面設(shè)計(jì)上采用四合院的建筑形制，遵從傳統(tǒng)民居“三開間”的空間布局方式，結(jié)合農(nóng)村的“廳堂文化”進(jìn)行考慮。長(zhǎng)輩臥室遵從“住東不住西”的民間傳統(tǒng)來(lái)布置。堂屋作為農(nóng)村住宅的核心，是農(nóng)民起居生活和對(duì)外交往的中心，將其居于中心位置以組織生活關(guān)系。同時(shí)，堂屋為住宅接納新鮮空氣的“氣口”，應(yīng)南向布置并居于住宅最好的方位[9]?！巴ピ何幕币彩切罗r(nóng)居設(shè)計(jì)中應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)，庭院是農(nóng)民居住生活和進(jìn)行農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)（如晾曬衣被等）所需要的戶外活動(dòng)和交往場(chǎng)所，也是由室外空間到室內(nèi)空間的過(guò)渡，在設(shè)計(jì)時(shí)為庭院留有足夠的空間。

圖3 平面圖

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居在建筑形式與立面造型的處理上基本都是在豎向上采用三段式的構(gòu)筑方法，即由臺(tái)基、墻身和屋頂依次組成[7]。在進(jìn)行建筑的立面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)延續(xù)三段式構(gòu)圖方法。建筑造型上加入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的文化元素，確保新農(nóng)居可以更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格、適應(yīng)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境。但對(duì)文脈元素的提煉與重構(gòu)并不是被動(dòng)的去延續(xù)傳統(tǒng)，而是對(duì)傳統(tǒng)建筑形式和特征進(jìn)行研究，并結(jié)合本地區(qū)的具體施工工藝對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化[17]。例如，在主入口繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的門樓形式，保留影壁，恰當(dāng)?shù)奶釤捲铝灵T、格子門等極具淄博當(dāng)?shù)靥厣奈幕?hào)（圖4）。正如建筑師呂品晶所說(shuō)，要通過(guò)建筑“形”的塑造來(lái)激活建筑傳統(tǒng)“神”的那部分。

3.2 對(duì)新技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行探索

國(guó)內(nèi)農(nóng)居建設(shè)一直處在一種較為粗放的模式，造成了許多資源浪費(fèi)。當(dāng)下，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高和農(nóng)村能耗的快速增長(zhǎng)，被動(dòng)式陽(yáng)光房等生態(tài)節(jié)能的新技術(shù)在農(nóng)村逐漸被推廣開來(lái)。這些新技術(shù)可以有效地改善農(nóng)村資源浪費(fèi)的現(xiàn)狀，有利于可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，也應(yīng)充分考慮到成本造價(jià)的問(wèn)題，在選材上做到就地取材，在造型設(shè)計(jì)上不宜過(guò)于復(fù)雜，應(yīng)以實(shí)用為目的在傳統(tǒng)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，為廣大農(nóng)民選擇更加經(jīng)濟(jì)有效的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)節(jié)能。

3.2.1 太陽(yáng)能的使用 被動(dòng)式太陽(yáng)房可以利用房屋自身的構(gòu)造達(dá)到收集、儲(chǔ)存太陽(yáng)能，從而使得室內(nèi)溫度提高，并保持一段時(shí)間內(nèi)的穩(wěn)定，起到冬季采暖、夏季調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的作用[18]。

圖4 傳統(tǒng)元素的沿用

本方案將傳統(tǒng)農(nóng)居的過(guò)渡空間——“廈子”進(jìn)行改良，設(shè)計(jì)成被動(dòng)式陽(yáng)光房。冬季時(shí)，陽(yáng)光房關(guān)閉窗戶變?yōu)橐粋€(gè)溫室，室外的冷空氣在這里預(yù)熱，陽(yáng)光房作為一個(gè)保溫緩沖空間來(lái)使用；夏季時(shí)，陽(yáng)光房可開窗通風(fēng)散熱，同時(shí)加上遮陽(yáng)板的作用，陽(yáng)光房變?yōu)橐粋€(gè)預(yù)冷隔熱的緩沖空間（圖5）。遮陽(yáng)板（圖6）固定一定的角度，夏季太陽(yáng)高度角大，陽(yáng)光無(wú)法照射進(jìn)室內(nèi)，有效地保證了夏季室內(nèi)不會(huì)過(guò)熱；到了冬季，太陽(yáng)高度角變小，陽(yáng)光可以照進(jìn)室內(nèi)，保證冬季室內(nèi)不會(huì)過(guò)冷。

圖5 被動(dòng)式陽(yáng)光房

圖6 遮陽(yáng)系統(tǒng)

在供暖方面，山東農(nóng)村的太陽(yáng)光線接受率較高，可考慮采用太陽(yáng)能供暖。由于傳統(tǒng)采暖形式為房間生火取暖，只能保證臨近房間較為溫暖，但其取暖效率低下，且需要持久的照看來(lái)保證火種不自行熄滅，應(yīng)用不方便，且存在安全隱患。太陽(yáng)能供暖系統(tǒng)不僅能解決傳統(tǒng)采暖形式存在的問(wèn)題，而且可在供暖季提供熱量，非供暖季提供生活熱水，充分滿足居民的生活需求[19]。3.2.2通風(fēng)井的設(shè)計(jì) 自然通風(fēng)是生態(tài)低碳建筑所提倡的通風(fēng)方式，目前自然通風(fēng)已經(jīng)發(fā)展成為一種成熟且經(jīng)濟(jì)的技術(shù)措施，它可以取代傳統(tǒng)的空調(diào)制冷系統(tǒng)，改善室內(nèi)空氣品質(zhì)，滿足室內(nèi)舒適要求。通風(fēng)井是自然通風(fēng)技術(shù)措施的一種，它是一種具有微氣候調(diào)節(jié)功能的建筑空間形態(tài)[20]。通風(fēng)井（圖7）的通風(fēng)原理為利用“煙囪效應(yīng)”，即室內(nèi)外溫差和風(fēng)壓差共同作用。夏季西南風(fēng)吹過(guò)通風(fēng)井時(shí)，會(huì)在通風(fēng)井的北側(cè)形成負(fù)壓，將室內(nèi)的熱空氣拔出去，加速室內(nèi)外空氣循環(huán)，促進(jìn)室內(nèi)的自然通風(fēng)。

圖7 通風(fēng)井

3.2.3 雨水收集系統(tǒng) 建筑屋面雨水收集利用系統(tǒng)具有很好的節(jié)水效能和生態(tài)環(huán)境效益，對(duì)雨水進(jìn)行儲(chǔ)存，以用于衛(wèi)生間用水以及綠地的灌溉。節(jié)省水資源，改善生態(tài)環(huán)境，并且投資成本低，成效顯著[21]。

具體做法是在總水管底部建有雨水過(guò)濾池，在過(guò)濾池底部鋪有砂石對(duì)雨水進(jìn)行簡(jiǎn)單過(guò)濾。過(guò)濾池下有蓄水池，過(guò)濾池內(nèi)過(guò)濾的雨水通過(guò)雨水管道流入蓄水池，蓄水池又設(shè)有透水管道，且管道設(shè)有抽水泵，上部設(shè)有水龍頭，并與廁所供水管道連接。下雨時(shí)，屋頂以及地面收集的雨水經(jīng)過(guò)收集管后流經(jīng)過(guò)濾系統(tǒng)存入收集池，利用時(shí)經(jīng)過(guò)水泵可用于衛(wèi)生間用水等來(lái)達(dá)到節(jié)水的目的。

3.2.4 新材料的應(yīng)用 在選材方面，本案繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)材料，同時(shí)使用一部分新型的低成本建筑材料。玉米是魯中地區(qū)主要的農(nóng)作物之一，利用玉米秸稈制作的秸稈混凝土砌塊就是很好的新型建筑材料。其制作方式為先制作混凝土空心砌塊，再制作秸稈壓縮塊，最后用秸稈壓縮塊插孔制成[22]。其制作和運(yùn)輸簡(jiǎn)便，是可再生資源，同時(shí)原材料廣泛分布，故其成本較低，經(jīng)濟(jì)性好，適合在農(nóng)村推廣。再者，它還有保溫隔熱、隔聲、防火和輕質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，是一種對(duì)環(huán)境沒(méi)有任何負(fù)面影響的綠色資源[23]。

大范圍的舊村改造、房屋拆件產(chǎn)生了大量的建筑垃圾，其中碎磚棄物可以處理為再生骨料并用于配置中低強(qiáng)度的混凝土[24]。這種再生混凝土是一種低成本的新型建筑材料，使用該材料能起到節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的作用，也是一種廢舊物的可循環(huán)利用。中低強(qiáng)度的再生混凝土適合于建造層數(shù)不高的農(nóng)村住宅建筑，它的推廣具有明顯的社會(huì)效益[25]。

4 結(jié)語(yǔ)

目前，以王澍為代表的一批優(yōu)秀建筑師的加入大大促進(jìn)國(guó)內(nèi)新農(nóng)居設(shè)計(jì)的進(jìn)程，中國(guó)新農(nóng)居設(shè)計(jì)已有明顯進(jìn)展，但還未成系統(tǒng)。國(guó)外一些國(guó)家在進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)時(shí)積累了一些經(jīng)驗(yàn)，如韓國(guó)、日本、美國(guó)、歐盟等都進(jìn)行過(guò)新農(nóng)村建設(shè)與新農(nóng)居設(shè)計(jì)的研究，且相對(duì)成熟[26]。國(guó)內(nèi)針對(duì)農(nóng)居的文脈延續(xù)與技術(shù)革新也有大量研究，但對(duì)具體地區(qū)進(jìn)行案例設(shè)計(jì)并做出分析的文章卻較為罕見，這正是本研究的創(chuàng)新之處。本方案在其空間構(gòu)成、平面布置、文脈繼承以及建筑新技術(shù)等方面進(jìn)行了有意義的探索，在尊重歷史、尊重自然的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新。筆者認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化是設(shè)計(jì)過(guò)程中所需要汲取的養(yǎng)分，必須從傳統(tǒng)農(nóng)村建筑中尋找解決新農(nóng)居設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法，真正的鄉(xiāng)建在于重塑人們的觀念，讓人們記住鄉(xiāng)愁，提升鄉(xiāng)村的生活品質(zhì)，要突出當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，形成風(fēng)格，傳承地域文化和歷史文脈，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)目標(biāo)。新農(nóng)居的設(shè)計(jì)不僅是在建造一所房子，而是營(yíng)造一種真正屬于房屋使用者的生活方式。希望通過(guò)本研究，對(duì)山東省甚至其他地區(qū)的新農(nóng)居設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定啟發(fā)。

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The Design and Research of New Rural Dwellings in the Central Region of Shandong Province

Shang Yutao1,Li Xinyuan1,Tian Binbin2,Wang Lin3,Yin Ziwen1,Wang Xueyong1
(1College of Water Conservancy and Civil Engineering,Shandong Agricultural University,Tai’an 271018,Shandong,China;2College of Economics and Management,Shandong Agricultural University,Tai’an 271018,Shandong,China;3Department of Architectural Engineering,Binzhou University,Binzhou 256600,Shandong,China)

Qilu culture originated from the central region of Shandong Province.To improve rural living environment by a method of architecture design,the authors aim to provide some references for the construction of“Beautiful Countryside”in the central region of Shandong Province.Based on field research and analysis,this paper summarizes the characteristics of traditional houses in countryside and investigates the problems in rural dwellings’construction.According to the investigation,a new method,which incorporates the site and multi-design techniques,is established for the construction of new rural dwellings.We suggest that under the context of“Beautiful Countryside”,cultural inherence and technological innovation should be paid more attention.Furthermore,the cultural inherence can be achieved by space planning and architecture design,and the technological innovation can be realized by the application of new technologies and new building materials.

Beautiful Countryside;New Rural Dwellings;the Central Region of Shandong Province;Cultural Inherence;Technological Innovation

TU241.4

A論文編號(hào)：cjas17040015

泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“泰安市農(nóng)區(qū)被動(dòng)優(yōu)先主動(dòng)優(yōu)化的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)策略研究”(201660576)；山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“大汶口文化旅游資源保護(hù)性開發(fā)策略研究”(1607299)。

尚玉濤，男，1994年出生，山東淄博人，在讀本科，研究方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)及其理論。通信地址：271018山東泰安泰山區(qū)岱宗大街61號(hào)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)水利土木工程學(xué)院，E-mail：1097028808@qq.com。

王學(xué)勇，男，1970年出生，山東泰安人，副教授，碩士，主要從事建筑設(shè)計(jì)及其理論的研究。通信地址：271018山東泰安泰山區(qū)岱宗大街61號(hào)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)水利土木工程學(xué)院，E-mail：wxy199@163.com。

2017-04-14，

2017-05-22。