倪麗榮

清明祭奠勾起了我們對先祖濃濃的思念緬懷之情，慎終追遠(yuǎn)的同時，我也在深思究竟何為“孝”？

緬懷奶奶的同時，我想到了她生命的最后日子。祖輩務(wù)農(nóng)的我們很“爭氣”，兄妹三人全部跳出了農(nóng)門，成為了“國家干部”，定居在了“城里”，“孝順的兄妹”想到父母奶奶仍在鄉(xiāng)下，照顧不方便，就為他們買了一套一樓，裝修停當(dāng)，接他們也住到了“城里”，很驕傲也很榮光地感覺自己大孝子一個，收獲了太多鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親的“點(diǎn)贊”，感受到了一種“為人子女價值實(shí)現(xiàn)”的虛榮和滿足。

但是不久，奶奶的“不開心”就重重地打擊了自己的驕傲。大家都忙自己的，都有自己的生活軌跡，87歲的奶奶的生活空間就是這100平米的樓房，只要孫輩們偶爾回去看望，就會緊緊握住他們的手不放，嘴里念叨著：“我一個人孤臊得不行，還是我們老家好?！焙髞碛致犩l(xiāng)親們說，奶奶在搬家的前一段時間一直在哭，一直不想離開自己生活了一輩子的那一方水土，但是她在別人的指責(zé)聲中——“這個老婆兒才磨人了，不知道甚叫好活，樓房還不如你的土房房！”強(qiáng)顏歡笑地離開了家鄉(xiāng)。奶奶在我們的“孝心”為她購置的樓房中生活了一年多就去世了，但是她的“不開心”成了我心底永遠(yuǎn)的痛——她在家鄉(xiāng)的土房房中是否能多活幾年？或者至少她生命的最后一年多，在土房房中，在熟悉得滲入血液的一草一木中，她是否會更開心，更幸福，毫無遺憾地離開這個世界！

想起了《論語》中的子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”筆者的理解，吃喝住穿這些都屬于“能養(yǎng)”，而犬馬“皆能有養(yǎng)”，我們這些“今之孝者”行孝的圭臬該是“敬”字。敬，敬畏也，敬畏老人的所思所想，敬畏老人行將就木的心理需求，不要以自己的好惡來要求老人。其實(shí)好多時候我們是自私的，我們的“孝”還是為了自己的省心，自己的虛榮，別人的認(rèn)可，社會的肯定，獨(dú)獨(dú)沒有移情老人的心思和感覺。

小時候家中兄妹都在讀書，經(jīng)濟(jì)壓力很大，父母親最大的困難就是開學(xué)季賣糧賣羊地給孩子們帶上足夠的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，把孩子們都“打發(fā)起身”。到了城里，母親一有空閑就會撿廢紙，樓房外的小院也成了“垃圾場”，曾經(jīng)也聲色俱厲地訓(xùn)斥他們：“缺你吃還是缺你喝，有空打掃一下家中的衛(wèi)生，賣廢紙的錢我們給你成倍的補(bǔ)上。”但卻“屢教不改”。

熟讀《論語》的過程中，讀到了子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”“色難”，我們能做到嗎？我們往往把所有的壓力都發(fā)泄到了他們身上，殊不知，真正的“孝”就是“色難”——即“和顏悅色”。我們以為“好吃的都給吃上，該玩兒的地兒都玩過”就是最好的“孝”，我們的脾氣常常發(fā)給他們，因?yàn)槲覀円詾?，至親如父母子女而“不取心”。但是孔老夫子2500年前就告訴我們：“孝，色難也。”《弟子規(guī)》也告訴我們：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲?！?/p>

奶奶的遺憾和“經(jīng)典”給了我新的“孝”理念，撿廢紙也不是“過”，而且是“勤勞”，無非就是有點(diǎn)打擊子女的虛榮；不干凈，也不算大錯，70歲的人了，別費(fèi)力地改變他們了，即使想改變，也不能“聲色俱厲”，而是要“怡吾色，柔吾聲?！?/p>

父母子女一場，是多少年修來的緣分！社會轉(zhuǎn)型時期，我們在建構(gòu)民主的理念、法制的理念，“孝”也該打破傳統(tǒng)的“孝道觀”，也該與時俱進(jìn)地具有“民主”的理念、“友善”的理念。

選自《長河》