宋梅

摘要：無論是在西方還是在東方，不同社會和民族共同體都曾有通過“城門”和“城墻”來實現(xiàn)隔離的歷史，“墻”和“門”不僅是戰(zhàn)爭“堡壘”，更是一種安全符號，“門”和“墻”使身處之內(nèi)的成員產(chǎn)生安全感。自20世紀70年代末開始，“門禁”——這種古老的城市防御形式在美國現(xiàn)代住宅綜合體開始大量出現(xiàn)，隨后在全球呈現(xiàn)出蔓延態(tài)勢，“門禁社區(qū)”為何成為一種文化圖標受到全球消費者的熱切追捧？門禁社區(qū)全球蔓延的驅(qū)動力究竟是什么？門禁社區(qū)是否標志著鄰里生活的本質(zhì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變？這些問題的解答既需要從歷史與文化中尋找根源，也需要從全球化的影響與社區(qū)發(fā)展的政策轉(zhuǎn)向來考慮。

關(guān)鍵詞：門禁社區(qū) 興起 動力分析

無論是在西方還是在東方，不同社會和民族共同體都曾有通過“城門”和“城墻”來實現(xiàn)隔離的歷史，“墻”和“門”不僅是戰(zhàn)略防御的“堡壘”，更是一種安全符號，“門”和“墻”使身處之內(nèi)的成員產(chǎn)生安全感。自20世紀70年代末開始，“門禁”——這種古老的城市防御形式在美國現(xiàn)代住宅綜合體開始大量出現(xiàn)，并發(fā)展成為一種越來越普遍的城郊住宅模式?！伴T禁”首先被房地產(chǎn)開發(fā)商運用在退休住宅的規(guī)劃與設(shè)計之中，后來他們既存在于在農(nóng)村的“鄉(xiāng)村俱樂部”，也存在于城市郊區(qū)中產(chǎn)階級家庭住宅，

自20世紀80年代末以后，門禁社區(qū)的數(shù)量激增已成為一種全球性流行趨勢，門禁社區(qū)的管理形式變得無處不在，既在高密度的城市地區(qū)，也出現(xiàn)在郊區(qū)的家庭公寓中。從美國到拉丁美洲、歐洲、亞洲，受到全球各地精英階層的歡迎。在歐洲，門禁社區(qū)首次出現(xiàn)在沿地中海海岸的西班牙和法國。隨后在20世紀90年代，馬德里、里斯本、英國的郊區(qū)也建立了許多門禁社區(qū)。與此同時，他們也出現(xiàn)在維也納、柏林、中歐和東歐的郊區(qū)住宅建設(shè)中。門禁社區(qū)的出現(xiàn)和全球蔓延的趨勢是現(xiàn)代城市發(fā)展過程中的一個不可忽視的新現(xiàn)象，“門禁”為何成為一種文化圖標受到全球消費者的熱切追捧？

“門禁”社區(qū)對于當代城市的發(fā)展究竟是利大于弊還是弊大于利尚無定論，但它已經(jīng)引起了政府、社會和媒體的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生了相當大的社會爭議。對于那些生活在“門”之內(nèi)和那些反對通過“門”形成隔離的人來說，門禁社區(qū)的主題是一個令人不安的社會問題。針對當前社會的現(xiàn)狀，居住在門禁社區(qū)之中的居民來說，可以證明門禁社區(qū)為他們提供更安全的社區(qū)環(huán)境，但這也進一步表明了人們對脆弱韻社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深深不安。

不少建筑學家和社會學家試圖從居住空間隔離與社會分異的角度來探討門禁社區(qū)數(shù)量在全球迅速增長的內(nèi)在原因。門禁社區(qū)的發(fā)展確實帶來了一種新形式的住宅隔離，社區(qū)的“大門”是用來排斥外界的一種信號，借以維持“門”之內(nèi)人的地位和威望，為生活在大門以內(nèi)的人提供了一種安全感，防止陌生人進入社區(qū)制造安全隱患、破壞社區(qū)環(huán)境。門禁把社區(qū)分割成一個封閉的、私有化的空間，以前屬于公共服務(wù)的部分私有化、專屬化并保持了人與人之間社會距離，這對現(xiàn)代城市的空間、組織和制度秩序形成了巨大的挑戰(zhàn)。

一、門禁社區(qū)的定義

根據(jù)研究學科的不同，門禁社區(qū)可以從不同角度加以定義和分類，但在現(xiàn)有的文獻資料中使用較多并達成基本共識的定義是“為保障居民隱私與安全，限制‘陌生人的訪問，對出入口進行管制的住宅區(qū)?！?/p>

二、門禁社區(qū)興起的驅(qū)動力

（一）安全保障

從定義中不難看出“安全性”是門控社區(qū)發(fā)展背后的首要推動力?！伴T禁社區(qū)”這個詞容易讓人聯(lián)想起豪華的住宅和隱蔽的生活方式，在社區(qū)門口站著門衛(wèi)，以發(fā)現(xiàn)所有非居民或不請自來的人進入社區(qū)。許多學術(shù)文獻將它稱為“封閉韻社區(qū)”，更是促進了這一觀點的成立。

門和墻是物理屏障，是門禁社區(qū)的重點所在。在進入這些門禁社區(qū)之前，需要出示您的證件以及來自居民的授權(quán)，自愿搬進封閉社區(qū)的居民是選擇了以自我為中心的生活方式，并渴望排斥外部世界的一切干擾。

門禁社區(qū)內(nèi)部的道路形態(tài)呈現(xiàn)出循環(huán)曲折的，并有死巷的典型特征。這樣的設(shè)計具有心理學意義：曲折的道路和死巷限制了誰來使用和誰可以進入該地區(qū)，作為一種威懾力量，針對所有非居民而設(shè)計，同時也使試圖進入社區(qū)的罪犯更難以逃脫。此外，墻壁和門還可以提供視覺分離，遮蔽社會某些成員的好奇目光，城市中最富有、最有權(quán)力的群體，廣泛使用圍墻和戒備森嚴的大門來制造視覺障礙，從而與廣大的市民隔離開。

門禁社區(qū)管理的方方面面都是為了加強對外部的警惕、防范。為了遠離暴力的傷害，社區(qū)裝置安全設(shè)施，例如，自動門窗鎖，牢不可破的門，視頻監(jiān)控，私人監(jiān)控；社區(qū)巡邏員，設(shè)置所有安全裝備的目的就是為了保護居民的人身和財產(chǎn)安全。有些生活在封閉社區(qū)中的居民擔心自己的生活受到打擾，自己又加裝了一些安防系統(tǒng)。這就是“門”和“墻”的蝴蝶效應(yīng)，大部分生活在其中的人難以逃脫。

但總的來說，同一區(qū)域的門禁社區(qū)住宅價格相對于開放社區(qū)來說，有著百分之十以上的溢價，有證據(jù)表明，這主要是由于物業(yè)管理部門對社區(qū)環(huán)境的控制行為，從而減少反社會活動在社區(qū)中發(fā)生的概率，門禁社區(qū)的居民對社區(qū)的滿意度集中在低犯罪率、有保障的停車位、平坦干凈的社區(qū)內(nèi)部道路和低水平的睦鄰友好關(guān)系。雖然門禁社區(qū)的居民不重視社區(qū)公共生活參與，但他們注重友善的鄰里關(guān)系建立。

（二）供需驅(qū)動

不僅富人出于隱私保護、財產(chǎn)安全選擇了門禁，而且不少中等收入家庭也呼吁政府使用“門禁”、封閉的形式來管理社區(qū)，因為“門禁”可以釋放出比“沒門禁”更安全、更舒適的信號，而且可以更好地保護社區(qū)的物業(yè)價值，在一定程度上提供一套更為細致的管理社區(qū)內(nèi)部事務(wù)的設(shè)施和服務(wù)，這正是需求驅(qū)動的主要觀點。房地產(chǎn)開發(fā)商和地方政府為具有經(jīng)濟優(yōu)勢的社會成員提供門禁社區(qū)所需的服務(wù)和商品，當然，其他因素也助長了門禁社區(qū)的日益普及，如經(jīng)濟因素（經(jīng)濟的全球化導致了貧富差距的加?。┖蜕鐣蛩兀▽Ψ缸锏目謶趾蜕鐓^(qū)公共生活的衰落）。房地產(chǎn)開發(fā)商作為投資者在門控社區(qū)的傳播中也發(fā)揮了重要作用，使用各種復雜的方式為他們的產(chǎn)品創(chuàng)造需求。開發(fā)商是門禁社區(qū)發(fā)展中最重要的“運動員”，通過承諾創(chuàng)造一種更安全、更隱蔽、更具有社會地位的住宅形式來刺激社會對新住宅的需求，“供給驅(qū)動”的主要方法就是房地產(chǎn)商開發(fā)“門”來制造居住隔離，從而創(chuàng)造人們對“門”的物理空間、經(jīng)濟安全、社會地位等多重功能的想像。

開發(fā)商是這樣來凸顯門禁社區(qū)的優(yōu)勢，他們總是有相同的觀點。他們贊美一個獨特的、自由的生活方式，而不必面對城市的任何擁擠與限制。他們利用高收入階層的保守思想，渴望按照自己的價值理念生活，這種渴望來自世界其他地方表達的現(xiàn)代城市生活——俱樂部文化。

修剪整齊的綠色大草坪，豪華轎車停在院子中央的道路，打扮入時的女主人微笑著從門中走出來，電視、電影中會將富人的美好生活場景這樣呈現(xiàn)給觀眾，雖然電視、電影往往會有虛構(gòu)現(xiàn)實的成分，但這種生活方式確實存在。在中國乃至全球的大城市郊區(qū)或優(yōu)美的公園附近存在著這樣的住宅區(qū)，為了尋找安靜的居住地，厚厚的隔斷墻使他們與城市的其他地方完全分開，這些住宅區(qū)被處理為高檔的門禁社區(qū)。經(jīng)濟條件允許的居民在選擇住房前，會為了保持一個合適的環(huán)境而增加住房成本投入。

（三）社會聲望

門禁社區(qū)是社群主義的極端體現(xiàn)，旨在聚集同一社會階層的人居住在一起。隨著貧富差距的日益擴大，門和圍墻作為不可逾越的障礙，將窮人和富人分開，門禁社區(qū)中的“門”是對富裕家庭社會地位的肯定，并提供了一種方法來排斥陌生人的干擾。

門是對不可預測的外部世界的警示和提醒，象征性地把社區(qū)從外部世界中區(qū)分出來，雖然居民居住在門禁社區(qū)中實際上可能并不是最安全的，但根據(jù)對門禁社區(qū)的居民調(diào)查報告來看，他們認為他們的鄰居比其他社區(qū)更讓令他們感到安全，門禁社區(qū)為這些高收入家庭提供了心理上的安全感，并暗示了他們不愿意和低收入家庭居住在同一個社區(qū)之中。高收入階層人總是有錢購買高檔門禁社區(qū)，使他們遠離窮人。但是，通過環(huán)境控制，使得自己在生活環(huán)境上與社會相孤立、隔離，很可能會導致高收入階層更加偏執(zhí)的不喜歡“貧窮”的鄰居。因此，各種社會階層之間的共存將越來越具有挑戰(zhàn)性。尋求隔離和獨立的社區(qū)可能引發(fā)社會分裂乃至崩潰，同樣會導致公共生活的巨大災(zāi)難。

在某種意義上，我們今天所生活的世界與以前歷史上相比，今天的世界是一個單一的世界，擁有整齊劃一的經(jīng)驗框架，但與此同時，也創(chuàng)造出各種新型的分殊和裂變?，F(xiàn)代制度的全部內(nèi)容在于創(chuàng)造行動的環(huán)境，秩序的保證依據(jù)是現(xiàn)代性自身的動力學，而它切斷了與外在標準的聯(lián)系。

三、社會隔離與俱樂部管理

在現(xiàn)有的研究文獻中，“門禁社區(qū)”的發(fā)展大部分都以高度否定和批評的形式被提出，因為這些文獻都基于一個共同的假設(shè)：門禁社區(qū)會導致社會隔離。在大量的學術(shù)研究中，門禁社區(qū)的增長，都被看作是貧富分化水平拉大的一個重要指標。

“門禁”創(chuàng)造了富人和窮人之間新的鴻溝，甚至有學者用“城市之墻”來加以概括。關(guān)于封閉社區(qū)的破壞性影響，一般都歸結(jié)為通過加強安防設(shè)施和技術(shù)創(chuàng)新，提高了個人主義生活方式的可能性，破壞睦鄰友好的傳統(tǒng)社區(qū)關(guān)系，導致社區(qū)凝聚力下降。

但也有學者將“門禁社區(qū)”提供的服務(wù)和設(shè)施視為一種俱樂部產(chǎn)品，如購物中心、商業(yè)區(qū)、高爾夫球場和壁球俱樂部。俱樂部的優(yōu)點既不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學意義上的“私人所有”，也不是“公共所有”。相反，它構(gòu)成了一個混合，其中自我選擇的“門禁社區(qū)”共享了一系列的好處，使用其定價機制和會員要求，降低了公共產(chǎn)品的成本和“擁堵”程度，自發(fā)形成了權(quán)利和義務(wù)的捆綁，家庭愿意為維護他們的居住環(huán)境而購買公共服務(wù)，因為門控社區(qū)為住戶提供了一系列相對稀缺的產(chǎn)品，如安全、生活方式和社會聲望。

同時“門禁”社區(qū)可以促進更廣泛的社區(qū)成員參與到社區(qū)安全和社區(qū)財產(chǎn)的維護，改善社區(qū)內(nèi)部的環(huán)境，增進社區(qū)凝聚力。“門”可以作為社區(qū)居民參與內(nèi)部環(huán)境改善的起點，為社區(qū)居民找到一個更安全、更好的家園環(huán)境，而不僅僅將“門禁”視為“孤立的個人主義”或是消費主義至上的象征，住房規(guī)劃部門和決策部門都需要重視居民的參與和居民的實際需求。由于社會正在變得更加支離破碎，人與人之間的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系都發(fā)生了變化，門禁社區(qū)代表了一種排除他人的選擇，但作為一個俱樂部的優(yōu)勢，也可能發(fā)展成為一種更積極的住房發(fā)展模式。

公共空間中的社會關(guān)系和社會交往從根本上取決于居住市場和社會分配范圍內(nèi)的住房成員。住宅區(qū)位的分布和居住者的喜好不是一個隨機事件，而是復雜的社會經(jīng)濟和政治過程的產(chǎn)物，住房市場化過程的最重要后果是住房消費模式會導致空間分化和社會隔離，但在大都市的門禁社區(qū)內(nèi)部一定是居住著高度同質(zhì)性的人群。

四、恐懼文化的建構(gòu)與社會隔離方案

門禁社區(qū)真正的問題不在于實際的“大門”和“圍墻”，而是為什么越來越多的人覺得需要它們。圍墻和門究竟擋住了什么？外部的恐懼。恐懼并不總是有負面特征。16世紀的英國哲學家托馬斯?；舨妓拐J為恐懼是個人和文明社會必需要有的意識?；舨妓拐J為恐懼可以看作是對新事件和大變化的一個相當合理的反應(yīng)。

在二十一世紀的群體意識中，恐懼發(fā)揮著關(guān)鍵作用。媒體似乎越來越熱哀于敘述各種令人產(chǎn)生恐懼的各種事件和社會問題，社會學者紛紛把21世紀的社會定義為“高風險社會”或“焦慮的時代”。焦慮、恐懼充斥著日常生活的社會空間”，恐懼和焦慮已經(jīng)關(guān)系到各種各樣的問題：（1）對城市環(huán)境的恐懼：（2）對犯罪的恐懼；（3）對他人的恐懼；（4）對疾病的恐懼（5）通過媒體對令人恐懼事件的放大，恐懼作為一種獨特的話語，成為一種文化，影響了人們的心理和選擇。

恐懼是由人們對自己的情況和周圍的環(huán)境作出的判斷，但在一定程度上，恐懼心理也是社會建設(shè)的產(chǎn)品恐懼取決于自我，以及自我與他人的互動；它也塑造了一個文化腳本，指示人們?nèi)绾螒?yīng)對安全威脅。因此，門禁社區(qū)居民的內(nèi)心恐懼不應(yīng)視為一種不言而喻的情感，一種想當然的觀念，而是應(yīng)該探究與恐懼有關(guān)的含義以及支配恐懼的經(jīng)歷，評判大眾應(yīng)對恐懼的方式需要對文化的影響進行評估。

人們對特定情況的反應(yīng)是通過文化規(guī)范來引導的，宣傳媒體與教育部門會告訴人們當他們面對威脅時，對他們的期望是什么；他們應(yīng)該如何回應(yīng)，他們應(yīng)該如何感受。隨著特定的恐懼被培養(yǎng)出來，恐懼文化也變得被定義得越來越清晰。

媒體報道的犯罪事件是市民恐懼文化的一部分，而選擇門禁社區(qū)則是市民應(yīng)對的策略之一，攝像機、密碼鎖、防盜門和其他物理障礙都在起到“封閉空間”的效果。正是恐懼將高收入階層推向門禁社區(qū)這種類似于古代堡壘的居住形態(tài)。

商家也從這種恐懼文化中受益匪淺，越發(fā)熱衷于與媒體一起制造“恐懼文化”，并暗示各種應(yīng)對策略。保持社區(qū)居民的同質(zhì)性，公共空間的私人化、運動娛樂設(shè)施的俱樂部化都是開發(fā)商提出的“避險”方案。

實際上將“門禁社區(qū)”置于當代全球恐懼文化的背景之下，可以看出“門禁”并不是一個單一的文化現(xiàn)象。在宏觀層面上，它反映了貧富兩極分化加劇的社會現(xiàn)實，高收入階層基于有限的設(shè)施，尋找社會隔離的空間策略（包括隱私和交通管制）。在微觀層面上，雖然門出現(xiàn)的原因各自不同，甚至呈現(xiàn)出令人難以置信的多樣化形態(tài)，但從社區(qū)物理形式對恐懼文化的應(yīng)對角度來概括門禁社區(qū)的類型與功能會發(fā)現(xiàn)，研究門禁社區(qū)至少需要考慮八個因素：封閉功能，安全功能和設(shè)置障礙，便利設(shè)施、使用權(quán)類型、位置、大小、類型、政策背景。

門禁社區(qū)本不應(yīng)是最有吸引力的居住地，但得益于21世紀恐懼文化的成功構(gòu)建，使得門禁社區(qū)在全球獲得了巨大成功，中國在建的新小區(qū)中將有三分之一以上會建成門禁社區(qū)，有3億以上的人將會居住在這樣的社區(qū)，居住者選擇門禁社區(qū)中的最主要動機是出于安全的需要和對犯罪的恐懼。門禁社區(qū)實際上將會成為21世紀“恐懼文化景觀”的重要組成部分。

當代社會是人類有史以來最安全，也是最可怕的時代，在過去的幾十年里，這個悖論在當代大城市的空間后果就是住宅的自動隔離、設(shè)防，空間的私有化，階層的極化等等。因此，門禁社區(qū)也受到了不少批評，因為空間的私有化可能會威脅到公共服務(wù)的均等化。

空間的私有化，當?shù)貫槠渌用裉峁┑墓卜?wù)，門禁社區(qū)在政策配套方面，是有一定問題的，首先，大城市的整個城市規(guī)劃是沒有充分考慮這種類型的住房發(fā)展的配套措施，當社區(qū)內(nèi)的交通限制導致外來車輛完全無法駛?cè)?、停泊。其次，門禁社區(qū)可能還會導致一系列的次要問題，在考慮城市更新的背景下，老舊小區(qū)的改造不僅改變了住房的外立面，也將原來單位分配的“老公房”封閉了，物業(yè)管理和管理費的收取與支出標準也是難以得到老業(yè)主的同意。