傳播心理學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象研究

劉瑾璐

山西傳媒學(xué)院，山西太原 030013

摘 要 隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自拍作為自媒體時(shí)代的一個(gè)重要內(nèi)容，幾乎成了許多人日常生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)自拍的出現(xiàn)與風(fēng)靡不僅是一種自我表達(dá)方式的解放，更是社會(huì)交往中溝通、互動(dòng)、展示自我、定位自我的重要途徑。當(dāng)然從傳播學(xué)的角度講，網(wǎng)絡(luò)自拍也體現(xiàn)了在新的社會(huì)條件下，人們的一種心理訴求。因此，文章從網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象出現(xiàn)的起源及原因出發(fā)，對(duì)傳播心理學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象進(jìn)行研究，并對(duì)這種新的信息傳播現(xiàn)象進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞 傳播心理學(xué)；網(wǎng)絡(luò)自拍；成因；反思

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）09-0015-02

自拍（Self-timer）即攝像者拍攝自我人像照片，這一詞早在1984年就已經(jīng)出現(xiàn)，自拍的最初概念僅僅是指照相機(jī)的一種功能，如攝像者可以利用延遲拍攝或者自行設(shè)定拍照時(shí)間的方式，拍下自己的照片，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，自拍與網(wǎng)絡(luò)形成了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)自拍隨之出現(xiàn)，而且這時(shí)自拍已經(jīng)不再是一種照相機(jī)功能，而發(fā)展成了一種傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)上的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)自拍出現(xiàn)之初，由于技術(shù)條件以及人們隱私心理的限制，并沒(méi)有太多的人愿意將自己的照片公開(kāi)上傳到網(wǎng)上，但是隨著自拍技術(shù)的越來(lái)越成熟，以及各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、應(yīng)用軟件的推波助瀾，自拍、曬照已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社交媒體中的一種時(shí)尚，甚至有些人秉承著“有圖有真相”的觀念，在朋友圈、臉書(shū)、微博上為湊夠幾張照片而不斷擺出各種造型。據(jù)美國(guó)某公司于2015年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，出生在1980年至2000年的年輕人，一周平均拍9張自拍照，一年要為自拍花去超過(guò)54小時(shí)的時(shí)間，而這種在自媒體時(shí)代出現(xiàn)的全民參與的社會(huì)現(xiàn)象，出現(xiàn)的原因是什么呢？其背后又隱藏著哪些傳播心理學(xué)的規(guī)律，接下來(lái)筆者就對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的探析。

1 網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

1.1 信息技術(shù)以及自拍設(shè)備的不斷發(fā)展

信息技術(shù)與自拍設(shè)備的更新?lián)Q代是網(wǎng)絡(luò)自拍得以盛行的物質(zhì)基礎(chǔ)，首先，智能手機(jī)在技術(shù)上的突破，使得人們的自拍越來(lái)越便捷，如許多智能手機(jī)利用前置攝像頭、提高像素的方式，來(lái)提高操作效果，同時(shí)各個(gè)美圖軟件的出現(xiàn)以及技術(shù)上的大眾化，使得自拍、修圖成為了一種人人可操作的行為；其次，自拍桿這一“神器”的出現(xiàn)，使得人們的自拍視角更加廣闊，而自拍的效果則更令人滿意；最后，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放，為自拍群體曬圖提供了便捷的途徑，如微信的朋友圈、各種微博、臉書(shū)、QQ相冊(cè)等，這都為自拍照上傳與公開(kāi)打開(kāi)了方便之門(mén)。

1.2 自拍群體的自我表達(dá)與自我滿足

每個(gè)人都有自我宣泄的愿望，而在這種愿望的驅(qū)使下會(huì)下意識(shí)地尋找某種宣泄的途徑，此外，每個(gè)人也都希望在人際交往中展示出自己最為光鮮亮麗的一面，并在贊美與夸獎(jiǎng)中獲得極大的心理滿足，進(jìn)而提升自信。而網(wǎng)絡(luò)自拍恰恰迎合了人們的這兩種心理需求，如通過(guò)自拍曬照，可以讓更多的人了解自己的現(xiàn)狀，并通過(guò)溝通交流，宣泄此時(shí)的情緒；另外，許多人在自拍前會(huì)經(jīng)過(guò)精心的修飾，并對(duì)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)量非常關(guān)心，而一旦獲得了廣泛的關(guān)注就會(huì)欣然自得。

1.3 視覺(jué)交流與讀圖時(shí)代的契合

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為：“現(xiàn)代文化是一種視覺(jué)文化，而非印刷文化?！彼^“印刷文化”是以文字或語(yǔ)言為代表的一種文化傳播方式，而視覺(jué)文化則是指文化的傳播形式更具體、更形象，能夠?qū)θ说囊曈X(jué)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的刺激。從生理學(xué)上講，相對(duì)于文字，人們的視覺(jué)對(duì)于圖像的捕捉更為敏感，因此隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，有人斷言我們已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，而網(wǎng)絡(luò)自拍在讀圖時(shí)代的優(yōu)勢(shì)不言自明，如在旅游時(shí)與景點(diǎn)自拍能夠直接傳遞比文字更加真實(shí)、生動(dòng)的信息。因此，在視覺(jué)文化背景下，網(wǎng)絡(luò)中自拍已經(jīng)成為了視覺(jué)交流的一個(gè)主要途徑。

2 傳播心理學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)自拍現(xiàn)象研究

2.1 鏡像理論與自戀行為

鏡像理論是由法國(guó)精神醫(yī)生雅克·拉康提出的，這一理論的核心是通過(guò)對(duì)嬰兒照鏡子行為的分析，來(lái)探索人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，即當(dāng)一個(gè)6～18個(gè)月大的嬰兒在照鏡子的時(shí)候，會(huì)通過(guò)對(duì)鏡像的判斷來(lái)形成“自我”和“他人”這兩個(gè)概念，而他人對(duì)鏡像的影響則是其定位自我的關(guān)鍵因素，由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)自拍行為就是人們對(duì)鏡像的延伸，即利用社交媒體對(duì)鏡中自我的評(píng)價(jià)，來(lái)確定自己的價(jià)值。此外自戀情結(jié)在網(wǎng)絡(luò)自拍中也起到了很大的作用，許多人的自拍是經(jīng)過(guò)精心策劃的，在化妝技術(shù)、燈光、角度、背景、服飾以及后期處理技術(shù)的支持下形成的“自我”會(huì)更加美麗，而有些人將這種虛幻、表象的美麗看作為真實(shí)的自我，由此進(jìn)一步激發(fā)了其網(wǎng)絡(luò)自拍的熱情。

2.2 女性對(duì)話語(yǔ)權(quán)的拓寬

網(wǎng)絡(luò)自拍是一種以身體作為符號(hào)進(jìn)行信息傳播與溝通的方式，在這種特殊的符號(hào)傳播中，自拍群體能夠與更多的人搭建互動(dòng)關(guān)系。調(diào)查顯示，在網(wǎng)絡(luò)自拍中，女性的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性，而這一現(xiàn)象一方面表現(xiàn)出了女性感知世界、表達(dá)自我的愿望；另一方面也體現(xiàn)了女性對(duì)話語(yǔ)權(quán)的拓展。雖然已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，但是我們不得不承認(rèn)，男權(quán)社會(huì)的烙印依然清晰而深刻，因此，女性利用網(wǎng)絡(luò)自拍打破傳統(tǒng)父權(quán)、夫權(quán)的限制，用身體作為符號(hào)，來(lái)探究一種新的表達(dá)媒介，從而在社會(huì)中發(fā)出女性的聲音，而這對(duì)于女性自我價(jià)值、自我形象的重新定位有著深遠(yuǎn)的意義。

2.3 男性凝視的病毒式傳播

“男性凝視的病毒式傳播”是加拿大社會(huì)學(xué)家本·阿格爾對(duì)女性網(wǎng)絡(luò)自拍行為的評(píng)價(jià)，女性在網(wǎng)絡(luò)自拍中呈現(xiàn)出明顯的矛盾心理，一方面他們?cè)谧晕乙庾R(shí)覺(jué)醒中，提高了對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)；另一方面，在自拍中，女性的審美視角更多是依賴“男性凝視”，如男性對(duì)于膚白貌美、大膽性感女性的照片的關(guān)注度更高，因此，許多女性在自拍中會(huì)下意識(shí)迎合這一審美要求，而一些渴望通過(guò)展示內(nèi)在美、精神追求，但是外貌、身材平平無(wú)奇的女性則鮮有人問(wèn)津，而這種現(xiàn)象既是對(duì)女性權(quán)利覺(jué)醒的一種諷刺，更是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一次驗(yàn)證。

3 網(wǎng)絡(luò)自拍的傳播特點(diǎn)

3.1 私人空間與公共空間的融合

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)公共空間，在這空間內(nèi)，人們可以在法律的范圍內(nèi)自由地發(fā)表言論，而個(gè)人的生活、外貌始于私人領(lǐng)域，但是網(wǎng)絡(luò)自拍這一概念就是個(gè)人與公共的結(jié)合，即拍攝者在網(wǎng)絡(luò)這一公共平臺(tái)上展示私人信息。在網(wǎng)絡(luò)自拍中，拍攝者會(huì)將照片曬到主頁(yè)和公共平臺(tái)上，雖然這些平臺(tái)會(huì)通過(guò)個(gè)人賬戶的方式進(jìn)行加密處理，但是還是有很多人希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公共空間，來(lái)展示私人信息，這樣公共空間與私人空間就出現(xiàn)了融合，而這一傳播現(xiàn)象也對(duì)自拍群體提出了一個(gè)警示，即在網(wǎng)絡(luò)上展示自我的同時(shí)，也應(yīng)該明確區(qū)分私人空間與公共空間的界限，避免造成私人信息的泄露。

3.2 隱私與共享的共存

隱私是一種私密性的，非共享性的信息，我們?cè)谌粘Ｉ钪写嬖谥环N矛盾的心理，即一方面渴望通過(guò)保護(hù)隱私來(lái)保護(hù)自我、實(shí)現(xiàn)自我，另一方面又渴望通過(guò)窺探他人隱私而滿足一種獵奇的心理快感，而這一矛盾在網(wǎng)絡(luò)自拍中則出現(xiàn)了奇妙的共存，如攝影者通過(guò)自拍對(duì)身體、外觀的展示將自己的隱私體現(xiàn)出來(lái)，然后，這種隱私信息則被放到了公共平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)共享，在共享中，攝影者利用隱私來(lái)獲得更多的關(guān)注，這一方面可以滿足其被窺探的刺激心理，另一方面也能夠默許自己去窺探他人的隱私，以完成信息的交換，這樣在網(wǎng)絡(luò)自拍中，隱私與共享實(shí)現(xiàn)了共存。

3.3 真實(shí)與虛擬的交錯(cuò)

在網(wǎng)絡(luò)自拍中，人們雖然宣稱展示真實(shí)的自我，但是實(shí)際上每一個(gè)自拍照都是“精心修飾的自我”，雖然“愛(ài)美之心人皆有之”，自我修飾以求達(dá)到賞心悅目的觀感無(wú)可厚非，但是對(duì)自拍照的過(guò)度修飾則可可能形成“視覺(jué)欺騙”，進(jìn)而產(chǎn)生一種對(duì)美的病態(tài)追求，如許多“自拍達(dá)人”在自拍前不僅會(huì)對(duì)自己的外觀進(jìn)行修飾，在曬照前，還會(huì)利用修圖軟件，進(jìn)行祛痘、美白、濾鏡、瘦腿、拉長(zhǎng)等后期處理，而通過(guò)這些工序呈現(xiàn)出的“美圖”，雖然觀感極佳，但是卻呈現(xiàn)出一種虛幻的、不真實(shí)的美。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，網(wǎng)絡(luò)自拍行為是自媒體時(shí)代下的一個(gè)客觀產(chǎn)物，而從傳播心理學(xué)上看，這種行為呈現(xiàn)出展示與掩飾自我這兩種矛盾的心理，針對(duì)這一現(xiàn)象，自拍群體應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，而網(wǎng)絡(luò)媒體則應(yīng)該積極引導(dǎo)網(wǎng)民進(jìn)行自我的約束，使網(wǎng)絡(luò)真正成為現(xiàn)代人交流溝通、真正展現(xiàn)自我的平臺(tái)。

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