楊林

內(nèi)容摘要：《天凈沙·秋思》是一首在我國(guó)流傳范圍甚廣的元曲小令，尤其是在編纂入我國(guó)初中語(yǔ)文的教材中就使得其成為一代又一代人體味思鄉(xiāng)哀愁的經(jīng)典。在《天凈沙·秋思》結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在其寥寥敘述中，隨著以點(diǎn)為排列出的景物構(gòu)成以面鋪展開(kāi)的秋季哀思，勾畫出游子單騎瘦馬思念故鄉(xiāng)的畫卷。本文通過(guò)對(duì)《天凈沙·秋思》中的景物進(jìn)行細(xì)致挖掘，從而賞析這一小令的思鄉(xiāng)之情與文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《天凈沙·秋思》 景物 思鄉(xiāng)

《天凈沙·秋思》的作者是元代作曲家馬致遠(yuǎn)先生所作的一首元曲小令，由于其極高的藝術(shù)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，有人將之稱為“秋思之祖”，自此其蕭索的秋季往往就與思鄉(xiāng)之情聯(lián)系在一起。作品的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明確，但卻又能在簡(jiǎn)潔而直接的敘述中描繪出一個(gè)游子浪跡天涯孤苦無(wú)依的畫面，烘托出悲涼孤寂的氣氛，將作者的思鄉(xiāng)之情寄托于草木景物之中，深刻抒發(fā)了作者在漂泊中的孤單困苦。全文僅僅五句二十八個(gè)字，前三句十八個(gè)字直接描繪了九種景物，精悍凝練的語(yǔ)言卻意味深長(zhǎng)，使讀者能夠感受到深切的思想之情，仿佛置身于落葉肅殺之秋，體會(huì)世界之大卻無(wú)所憑依之情。本文主要通過(guò)對(duì)作者進(jìn)行景物描寫烘托出悲涼氣氛，寄托思鄉(xiāng)之情來(lái)進(jìn)行作品賞析與教學(xué)演示。

一.作品創(chuàng)作背景分析了解

想對(duì)一篇文章進(jìn)行理解與整體把握，必然繞不過(guò)的就是對(duì)其時(shí)代背景與作者本身進(jìn)行了解。尤其是古詩(shī)詞，由于作者所處的時(shí)代距離我們較為遙遠(yuǎn)，所以必須要結(jié)合作者當(dāng)前創(chuàng)作的時(shí)代背景與社會(huì)氣息，以及作者自身的經(jīng)歷與創(chuàng)作時(shí)的遭逢進(jìn)行了解，才能對(duì)作者所表達(dá)的感情與寫作目的進(jìn)行深度的挖掘與理解。

1.時(shí)代背景

公元1271年，忽必烈建立元朝。元朝一直是我國(guó)歷史上爭(zhēng)論較大的一個(gè)朝代，其高壓的民族政策一直都為學(xué)者所詬病。由于其當(dāng)時(shí)的侵略者身份與漢族被統(tǒng)治者的地位，導(dǎo)致元朝在我國(guó)歷史中處于一個(gè)比較尷尬的地位。由于元朝是蒙古族所建立，所以統(tǒng)治者實(shí)行了高壓型的民族政策， 根據(jù)民族來(lái)進(jìn)行社會(huì)地位與階級(jí)的劃分，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的民族矛盾劇烈，漢族人處于社會(huì)的最底層，漢族群體經(jīng)常受到打壓，社會(huì)地位極低。

2.作者背景

馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬，是元代著名的戲曲家，是當(dāng)時(shí)最為著名的元曲四大家之一，同時(shí)還擁有“曲狀元”的美稱。馬致遠(yuǎn)一生沉浮，在年輕時(shí)致力于仕途，但是一直坎坷，未得到重用，郁郁不得志。在元朝的大背景下難以展現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，尤其是在當(dāng)時(shí)由于民族矛盾的加劇，統(tǒng)治者開(kāi)始逐漸實(shí)行遵用漢法，提拔漢人。但是這個(gè)政策還并沒(méi)有進(jìn)行切實(shí)地推行，給漢族人只是畫了一張大餅，提供了空洞的幻想空間。在這一背景下，馬致遠(yuǎn)仕途如同落花流水，一生顛沛流離，在奔波的途中就有了這首《天凈沙.秋思》。

二.《天凈沙·秋思》中的景物意象賞析

如上文所述，《天凈沙.秋思》中的前三句直接用十八個(gè)字來(lái)介紹了九種景物，這九種景物作為作者寄托情感的意象都是由形容詞與名詞構(gòu)成，全是較為常見(jiàn)的景物，但是在每種景物都在前面加入了一個(gè)形容詞就將整體的氣氛都渲染的悲傷凄涼，同時(shí)又將這些景物糅雜成了一個(gè)整體，形成了一整副的秋日黃昏的凄涼景色，奠定了哀傷的感情基調(diào)。

“枯藤老樹(shù)昏鴉”，小令首句就直接描述了三種暮氣沉沉的景物，在感情的抒發(fā)上可以稱得上是開(kāi)門見(jiàn)山。在秋日中描寫“枯藤”，枯萎的藤條已經(jīng)失去了活力，被抽干了水分在地面上蜷縮殘喘，仿佛病入膏肓的將死之人，一個(gè)枯字就已經(jīng)決定了這段藤條的命運(yùn)。而“老樹(shù)”失去了挺拔的身姿與象征活力與健康的綠色，如同處于耄耋的老人垂垂老矣，在夕陽(yáng)的映照下愈發(fā)消沉?！盎桫f”則是描寫在黃昏的映照之下，烏鴉仿佛成為了即將要融化于夕陽(yáng)中的小點(diǎn)，一副落日西沉、烏鴉唱叫的悲涼之景。

“小橋流水人家”，本應(yīng)該是和諧描寫田園之樂(lè)的詩(shī)句，在首句的感情基調(diào)的奠定下，則變成了獨(dú)門獨(dú)戶的一戶人家，邊有小橋流水，本該富有生機(jī)活力的流水也帶有了流逝不復(fù)歸返的意味。

“古道西風(fēng)瘦馬”，作者終于由身外的景物描寫逐漸接近自身，可以想象的情景是，古來(lái)既有的官道上唯有作者一人一騎，悲涼的西風(fēng)吹來(lái)，秋天的凄涼被送入骨髓，一匹瘦馬載著他的主人，而最后一句“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”則是將最后的意象烘托出來(lái)，在如此深秋的夕陽(yáng)下，作者孤身一人走在路上，身影被拉得悠長(zhǎng)。古人說(shuō)的天涯即我們所說(shuō)的地平線，也喻指永遠(yuǎn)到不了的地方，作者只有來(lái)處，卻沒(méi)有歸途，充分體現(xiàn)的作者思念家鄉(xiāng)、渴望安穩(wěn)的心情。

整首小令代表著對(duì)景物描寫與環(huán)境烘托的登峰造極技巧，值得我們鑒賞與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]沈靜華.補(bǔ)文互聯(lián)：讓古詩(shī)詞教學(xué)不再“孤立”——以《漁歌子》教學(xué)為例談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的一種策略[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（教師適用）.2012（12）.

[2]劉楓華，孫躍方.“吟誦—歌唱—配畫—改寫—表演”小學(xué)古詩(shī)詞五步教學(xué)法[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育.2012（04）

[3]寧登國(guó)，尹海燕.以詩(shī)解詩(shī)情契理合——錢鐘書解讀《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)啟示[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2007（05）

（作者單位：四川省南江縣雙流鎮(zhèn)菩船小學(xué)）