趙新慧

【摘要】高職學(xué)校的學(xué)生很多是高考成績(jī)不理想或是比較厭學(xué)的孩子，他們?cè)趯W(xué)習(xí)和品德上相對(duì)來說比較差一些；高職的音樂專業(yè)課只強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，其它專業(yè)的音樂課更是形同虛設(shè)。對(duì)于音樂本身所要傳達(dá)給人的審美理念相差甚遠(yuǎn)，這樣的現(xiàn)狀對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是很不利的。好的音樂課除了學(xué)到音樂專業(yè)知識(shí)外，更多的陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂美學(xué)倡導(dǎo)“真”“善”“美”的理念，本文淺談高職課堂教學(xué)中適當(dāng)滲入傳統(tǒng)音樂及歌唱審美理念的感受與大家共勉。

【關(guān)鍵詞】高職音樂課 傳統(tǒng)音樂美學(xué) 傳統(tǒng)聲樂審美

促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展，是當(dāng)今素質(zhì)教育的核心要求。音樂作為一種既有專業(yè)性、又有情感意義的教學(xué)課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育和美育教育的重要載體，尤其是我國(guó)的傳統(tǒng)音樂美學(xué)，對(duì)推動(dòng)音樂教學(xué)改革創(chuàng)新，具有十分重要的指導(dǎo)意義。高職音樂教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生心智開發(fā)、情操陶冶和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，均具有不可替代的作用，其中歌唱教學(xué)是學(xué)校音樂課堂的重要內(nèi)容之一，是學(xué)生直接參與音樂活動(dòng)，感受音樂、表現(xiàn)音樂、表達(dá)情感理想的重要渠道。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的思想體系和本質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)是“真”“善”“美”，是人們內(nèi)心真性情的表達(dá)。歷史上不同時(shí)期的著作中都有記載。早在先秦時(shí)期就有“哀有哭泣，樂有歌舞”；“樂而不淫，哀而不傷，盡善盡美”的記載，主張音樂要“善”和“美”； 漢代音樂美學(xué)：“樂者，音之所由生也”，主張音樂是人的內(nèi)心對(duì)事物真性情的表達(dá)；魏晉時(shí)期的音樂美學(xué)：“聲無哀樂；音聲有自然之和，故絲不如竹，竹不如肉，”主張音樂美的本質(zhì)表現(xiàn)為自然性情；隋唐以后音樂美學(xué)：“悲樂在于人心，非由樂也，此時(shí)無聲勝有聲”、“淡則欲心平， 和則躁心釋，發(fā)于心情，由乎自然”，主張唱歌兼唱情，是情感自然的流露。這些古代精辟的論述都在闡述同樣的觀點(diǎn)：音樂從實(shí)際出發(fā)，通過聲音來表現(xiàn)情的，而情來自人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。美好的音樂是應(yīng)使用使人內(nèi)心和諧平靜，而這種平靜能夠使人在不知不覺中得到陶冶，得到升華。

二、高職音樂教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

高職生大多數(shù)是在高中階段經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，這也決定了他們的心理多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個(gè)需要特別關(guān)注的特殊群體，他們的文化基礎(chǔ)比較薄弱，行為自制力也比較差，缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)的思想，對(duì)知識(shí)的深層理論理解能力還比較欠缺。因此，對(duì)高職生進(jìn)行正確的審美教育更顯得重要和迫切。根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查，高職音樂教學(xué)主要存在如下幾個(gè)問題：很多職業(yè)學(xué)校被認(rèn)為是技能教育、次等教育，學(xué)校也缺乏對(duì)音樂教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)以及高度的重視；缺失對(duì)學(xué)生精神素養(yǎng)以及藝術(shù)潛質(zhì)的培養(yǎng)力度；有的學(xué)校甚至不開設(shè)音樂課程，音樂教育形同虛設(shè)；教師傳授的教學(xué)內(nèi)容過度理性化，只追求技巧，聲樂教學(xué)更注重發(fā)聲方法部位而忽略了歌曲本身想要表達(dá)的真實(shí)情感，音樂教學(xué)索然無味。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)對(duì)高職音樂教學(xué)的指導(dǎo)策略

（一）加快轉(zhuǎn)變高職音樂教育的傳統(tǒng)理念

時(shí)代的發(fā)展需要有情商的社會(huì)人，而不是只懂技術(shù)的工具人。音樂是聲音的藝術(shù)，同時(shí)又是時(shí)間的藝術(shù)，是聲音在時(shí)間中的藝術(shù)展現(xiàn)。一個(gè)人一生的歲月中音樂是不可或缺的，懂得欣賞聆聽歌唱也是一種與人交流的手段之一，學(xué)校音樂教育是最直接的途徑之一，要獲得這種音樂教育的終極目標(biāo)是采用有效的教學(xué)方法、通過營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境來發(fā)掘和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的音樂藝術(shù)潛質(zhì)，塑造學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。在感受音樂帶來的美的享受外還能完善自身審美的能力，從高職音樂的現(xiàn)狀可見，不管是哪種現(xiàn)象，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有課堂教育教學(xué)的理念是必然的結(jié)果。

（二）歌唱教學(xué)中適當(dāng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)聲美的歌唱理念

高職音樂教學(xué)有些班是專業(yè)課，有些班是公共課，不管是怎樣的授課方式，讓學(xué)生在課堂真性情的歌唱并獲得美的感受是最終的目的?，F(xiàn)在有很多的原生態(tài)的民間歌舞，無不震撼著我們的視聽，大眾對(duì)音樂審美的趨向是回歸到它原本自然的狀態(tài)。人們又開始在歌唱技巧與自然歌唱之間產(chǎn)生爭(zhēng)議。我認(rèn)為一味的追求歌唱的方法很多時(shí)候會(huì)限制學(xué)生對(duì)歌曲情感的詮釋和表達(dá)，但也不能忽視發(fā)聲練習(xí)的是重要性和必要性。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說：“凡曲...字則有喉，唇，齒，舌等音不同，當(dāng)使字字舉目皆輕圓，悉融入聲中，令轉(zhuǎn)換處無磊塊”，可見歌唱時(shí)發(fā)聲部位及歌唱時(shí)必要的技巧也是必要的，當(dāng)歌者練聲到一定的狀態(tài)，構(gòu)建好歌唱時(shí)的腔體，然后歌唱，歌聲就像珠子一樣光滑圓潤(rùn)歌唱中。所謂“歌唱”，它也是需要一些發(fā)聲方法的，《樂記》中對(duì)歌唱水平的審美標(biāo)準(zhǔn)也是有所描述的，“余音繞梁，三日不絕”：“聲震林木，響遏云霄”。古代音樂著作《樂府雜錄》中記載：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自期間出，至候乃噫氣詞，即分抗墜之音。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙”。書中也提出了關(guān)于氣息，呼吸的發(fā)生理論，這些古人對(duì)歌唱技能的審美觀對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)有很深刻的指導(dǎo)意義。我在教唱歌曲《兒行千里》這首歌曲時(shí)，首先集體練聲，專業(yè)班的學(xué)生再分別指導(dǎo)練聲。聲音的美從練聲就開始，歌唱前的練聲是不可缺少的環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在自然放松的狀態(tài)中發(fā)聲練習(xí)：打開聲腔，氣息保持流暢，聲音圓潤(rùn)干凈。帶詞歌唱前對(duì)歌曲情感內(nèi)容進(jìn)行分析 ，用五分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生閉眼想一想自己離家上學(xué)時(shí)媽媽的樣子，內(nèi)心的感觸，然后把這種情感的堆積用歌唱的方式表達(dá)出來；也就是說讓學(xué)生在發(fā)聲之初心中已有了要表達(dá)歌曲的情景和情境的意象，然后在這種狀態(tài)中用意念來運(yùn)氣并以聲音形象為手段進(jìn)行情感體驗(yàn)。這首歌曲同學(xué)們唱的很美，很真切，通過歌唱讓學(xué)生懂得了母愛平凡與感動(dòng)，我想這樣從內(nèi)心流露的樸實(shí)的美的感動(dòng)勝過千言萬語(yǔ)的贊美。首先讓學(xué)生有感情的朗讀歌詞，理解歌唱表達(dá)的思想內(nèi)涵，通過精煉的語(yǔ)言，深刻的思想性激發(fā)學(xué)生的情感，使其產(chǎn)生心靈的震撼。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉藍(lán)編著，中國(guó)音樂美學(xué)名著《諸子論音樂》云南大學(xué)出版社出版（2006）第094558號(hào)

[2]中國(guó)音樂學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀《音樂美學(xué)篇》上海音樂出版社，2008，（7）第094385號(hào)

[3]《音樂教育論壇》，人民音樂音樂出版社，2006，（8）

[4]薛良《歌唱的藝術(shù)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司出版，1987，（6）號(hào)

[5]王次炤《音樂美學(xué)論》中央音樂學(xué)院社（2003）第108486號(hào)