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      男權(quán)統(tǒng)治下的女性悲劇命運(yùn)

      2017-07-28 02:56:39胡海艷
      青年文學(xué)家 2017年21期
      關(guān)鍵詞:田小娥白鹿原悲劇

      摘 要:陳忠實(shí)的《白鹿原》中塑造了眾多女性悲劇形象,田小娥是其中最為突出的一位。本文從《白鹿原》文本入手,細(xì)致分析《白鹿原》中田小娥的女性形象,解讀田小娥的反抗意識(shí),以及反抗未果的悲劇結(jié)局,從而揭示男權(quán)統(tǒng)治下的女性悲劇命運(yùn)。

      關(guān)鍵詞:《白鹿原》;田小娥;悲劇

      作者簡(jiǎn)介:胡海艷(1986-),女,陜西榆林人,現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,主要研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

      [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-21-0-02

      小說(shuō)《白鹿原》開(kāi)宗明義引用巴爾扎克的話:“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?!毙≌f(shuō)呈現(xiàn)了渭河平原上白鹿兩家的變遷史。田小娥是貫穿白鹿兩家爭(zhēng)斗史的重要人物:與黑娃相戀成家而進(jìn)入白鹿原,“風(fēng)攪雪”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗后,她轉(zhuǎn)向鹿子霖的懷抱,又受鹿子霖的唆使與白孝文鬼混,后赤條條的在祠堂前和白孝文被白嘉軒毒打,最后被鹿三用梭標(biāo)從背后殺死,死后化為瘟疫為禍鄉(xiāng)里,被白嘉軒用磚塔鎮(zhèn)住等等。

      縱觀田小娥的一生,文本中大量的性描寫(xiě)沖淡了她被生活逼迫得無(wú)奈的一面,性的快感將她的感情線索分割得七零八落。因此,這個(gè)在白鹿家族變遷史上最突出的人物最終成為性與欲望的指涉,某種意義上也成為“水性楊花”的闡釋,因?yàn)樽罱K決定女人命運(yùn)的是性的欲望。

      一、身體苦難的悲劇

      《白鹿原》中田小娥敢于追求自己想要的幸福生活,勇于拋開(kāi)封建觀念的束縛,努力去追求生存的自由。她有過(guò)美好的憧憬,但當(dāng)她憧憬被破壞時(shí),她要反抗和報(bào)復(fù),可是她只是一個(gè)女人,她既沒(méi)有錢(qián),也沒(méi)有權(quán),唯一能當(dāng)做武器的只能是她的身體。

      田小娥出身在書(shū)香門(mén)第,卻被父親逼迫嫁給年事已老的郭舉人為妾,從此開(kāi)始她短暫、不幸、屈辱的一生。郭舉人娶下她不是因?yàn)樗?,也不是要她給他生娃,只是把她當(dāng)作“泡棗”的工具,是為了他能夠益壽延年,從未得到當(dāng)人的地位和尊嚴(yán)??梢?jiàn),田小娥是一個(gè)被壓抑、壓制的女人,在一出場(chǎng)就注定了要成為封建男人們泄欲和奴役的對(duì)象。

      田小娥作為一個(gè)正常人具備完善的七情六欲,而在郭舉人家里她的情感欲望卻被壓抑著、扭曲著。黑娃的出現(xiàn)撩動(dòng)了她情感的、欲望的神經(jīng)。她的生命開(kāi)始復(fù)蘇,出于對(duì)郭舉人的報(bào)復(fù)和對(duì)自己性欲的追求,她大膽的挑逗黑娃。田小娥有追求自由性愛(ài)的權(quán)力,可是這對(duì)當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)來(lái)說(shuō),是對(duì)男人的權(quán)威的一種挑戰(zhàn),她的這種做法被世俗所不容,最終被一紙休書(shū)給休回了娘家,其父田秀才也被氣得病倒在炕上,而田小娥呢?她成了長(zhǎng)工口中的“爛貨”,“拉光身也不要這號(hào)二茬子女人,哪怕辦寡婦,實(shí)在不行哪怕到城里逛窯子,也不能收拾這號(hào)爛貨”。

      當(dāng)黑娃落難時(shí),田小娥不惜一切代價(jià)挽救黑娃,卻遭鹿子霖施計(jì)哄騙,被迫以肉體相報(bào),在她眼里真正重要的不是她的名節(jié),而是她的黑娃。田小娥為救丈夫作出的犧牲令人感動(dòng)和佩服。不幸的是田小娥為救黑娃心切,被鹿子霖引入白鹿兩家的爭(zhēng)斗陰謀之中,在白鹿兩家斗爭(zhēng)過(guò)程中,她再次淪為性工具,心甘情愿聽(tīng)從鹿子霖誘引白孝文進(jìn)入圈套。在當(dāng)時(shí)田小娥的遭際不僅得不到人們的同情,反而成了非正義與非道德的象征,白鹿原指斥她就成了一種符合禮義規(guī)范的合理性必然。

      田小娥利用性這唯一的武器來(lái)改變自己的社會(huì)地位,她比鹿冷氏有更自由,更積極的性愛(ài)選擇權(quán),她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到女人身體對(duì)于男人的意義,并且學(xué)會(huì)了利用自己的身體去開(kāi)展“外交”,以獲取男人的關(guān)注和保護(hù)。性愛(ài)只是她的手段,改變自己的地位才是她的目的。選擇黑娃一方面是本能的生理需求,而另一方面,更重要是為了跳出連只狗都不如的火炕,能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威,是她意識(shí)到他對(duì)她的作用,在當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境中如果她得不到他的庇護(hù),就很難生存,因此在與他的交往中他們獲得的滿足是雙向的,他得到了她的肉體,而她也得到了保護(hù)自己的目的。

      二、“善良”的悲劇

      田小娥這個(gè)遭父親唾棄,為白鹿原所不容的美麗女子,卻也有善良、正直的一面。

      “懲罰孝文的那天后晌,田小娥聽(tīng)到了村蒼里頭的鑼聲和吆喝聲,渾聲抽筋頭皮發(fā)麻雙腿綿軟,在窯洞里坐不住了。她達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的卻享受不到報(bào)復(fù)的快活”。她復(fù)仇的心理,在驚奇地發(fā)現(xiàn)白孝文解開(kāi)褲子時(shí),忍不住化為同情。自孝文接受族里懲罰那天,田小娥在窯洞里“坐不住立不住”,假裝扯柴火走到窯院邊沿的麥秸垛上,查看村中動(dòng)靜,聽(tīng)關(guān)于白孝文被打的消息。田小娥內(nèi)心在自責(zé),她善良的天性使仇恨化為灰燼,繼而燃起一腔自責(zé)。盡管,“她努力回想孝文領(lǐng)著族人把她打得血肉模糊的情景,以期重新燃起仇恨”,“用這種一報(bào)還一報(bào)的復(fù)仇行為的合理性來(lái)穩(wěn)定心態(tài)?!苯Y(jié)果卻“一次又一次在心里呻吟著:我這是真正地害了一回人啦?!痹趯?duì)待白孝文的問(wèn)題上,田小娥的態(tài)度轉(zhuǎn)變得比較大,由僅僅是性玩弄的對(duì)象到對(duì)對(duì)方的真情付出,她未想到利用性報(bào)復(fù)男人的同時(shí),也傷害了自己,這種由無(wú)情到有情的變化,一方面反映了她對(duì)鹿子霖堅(jiān)強(qiáng)的反抗,另一方面體現(xiàn)了她的善良。

      田小娥的善良從某種程度上說(shuō)是一種軟弱,這種軟弱是對(duì)以貞節(jié)婦道為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的男權(quán)傳統(tǒng)文化的屈服。在傳統(tǒng)文化面前,田小娥是那么的微不足道。父親把她嫁與一個(gè)可以做自己爺爺?shù)墓渑e,青春和性愛(ài)的本能要求被封建禮教所踐踏。小娥沒(méi)有發(fā)言權(quán),她的聲音卻被人為地加以否定。田小娥的申訴只是給自己命運(yùn)雪上加霜。相比在傳統(tǒng)文化下,作為男人的郭武舉和鹿子霖的行為卻正義于田小娥。過(guò)分的善良是一種懦弱。一個(gè)善良而軟弱的女人在強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化里面,注定是個(gè)悲哀。田小娥的善良和軟弱都是她最后悲慘命運(yùn)的導(dǎo)火線,正是她的這種善良和軟弱導(dǎo)致了她的死和她死后的被鎮(zhèn)壓。

      三、反抗的悲劇

      田小娥的一生是矛盾的一生,她有自己的生活追求,淳樸善良,但又墮落成性,她的一生充滿了悲劇,也匯集了矛盾。田小娥作為一個(gè)正常的女人,對(duì)性的追求是不可避免的,但是在封建思想的體系中,倫理道德和宗法制度里,女性是被禁錮、奴役的,女性只是男人的附屬品。所以,這種壓抑使她有意無(wú)意地走上了叛逆、反抗的人生悲劇之路。如果說(shuō)田小娥嫁給郭舉人是她悲劇性命運(yùn)的開(kāi)始,那么她認(rèn)識(shí)了黑娃就是她對(duì)自己悲劇性命運(yùn)的一種抗?fàn)帯?/p>

      田小娥的一生是帶有一定的悲劇色彩的,她作為一個(gè)在封建時(shí)代生活的女性,她對(duì)于自己的命運(yùn)是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的,可她不放棄、不妥協(xié),她開(kāi)始了反抗。將郭舉人延年益壽的棗子泡在自己的尿里,這是對(duì)郭舉人,對(duì)郭家大房夫人的反抗;在遇到黑娃以后,開(kāi)始不計(jì)后果的勾引,這不僅僅是對(duì)她自己身體欲望的一種妥協(xié),也是她正式對(duì)自己不公平命運(yùn)的宣戰(zhàn),是對(duì)千百年來(lái)封建禮教的大膽反叛。“為了挽救黑娃的生命,毫無(wú)政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的田小娥被鹿子霖的引誘騙下而墮入了一個(gè)巨大的陰謀之中。在白嘉軒與鹿子霖兩個(gè)家族的沖突里,她不幸又一次充當(dāng)了性的工具”。虛偽惡毒的鹿子霖的種種惡行,激起了田小娥仇恨欲火,發(fā)泄似的上演了“我給鄉(xiāng)約尿了一臉”,這是對(duì)鹿子霖的可鄙人格進(jìn)行了最辛辣的嘲諷,也說(shuō)明了田小娥仍是一個(gè)渴望獲得尊重與被尊重的女人。田小娥為了報(bào)復(fù)白嘉軒,在鹿子霖的教唆下色誘白嘉軒的大兒子白孝文,使白鹿原的族長(zhǎng)白嘉軒丟盡顏面懲罰白孝文,這也使田小娥又墮落成封建宗法斗爭(zhēng)的工具。

      實(shí)際上,田小娥這一個(gè)女性形象一出現(xiàn)就是背負(fù)著原罪的,并一直為此付出著代價(jià)。女性的悲慘命運(yùn)久已有之,自母系氏族社會(huì)結(jié)束以后,女性的地位就開(kāi)始下降,她們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支撐,沒(méi)有自我生存的能力,惟有依靠男人?!氨瘎≈a(chǎn)生主要在于個(gè)人與社會(huì)力量抗?fàn)幹械臒o(wú)能為力”。她們沒(méi)有能力與男人抗?fàn)?,除非她們不想生存。也正是這無(wú)能為力導(dǎo)致了她們的悲劇。

      結(jié)語(yǔ):

      縱觀田小娥的悲劇命運(yùn),在傳統(tǒng)封建宗教制度壓制的泥潭里尋求解脫,但事實(shí)證明了她無(wú)論怎么努力打破這個(gè)藩籬,最終還是被拽進(jìn)更深的漩渦之中,她逐步墮落,從肉體到靈魂?!氨晃耆枧c被損害”的不屈的女性悲劇形象而給整部小說(shuō)涂上了重彩濃墨的一筆。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.

      [2]多人著.《白鹿原》評(píng)論集[C].北京:人民文學(xué)出版社,2003.

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