[摘要]用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣，需要在理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年學(xué)生生活的全過(guò)程；改進(jìn)教育方式，突出“實(shí)踐精神”。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值觀；青年學(xué)生；中國(guó)特色；實(shí)踐精神

[作者簡(jiǎn)介]趙暉（1986-），女，土家族，湖北省恩施土家族苗族自治州，武漢音樂(lè)學(xué)院思想政治課部，講師，主要研究高校思想政治教育理論與實(shí)踐。

[基金項(xiàng)目]本文系湖北省教育廳科研專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“‘三個(gè)自信融入藝術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)15Z140）階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）07-0057-02

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)發(fā)表了“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的講話，在講話中，習(xí)近平總書記用人生的第一顆扣子來(lái)比喻青年學(xué)生的價(jià)值觀，如果第一顆扣子就扣錯(cuò)了，那么剩余的扣子就都會(huì)扣錯(cuò)，青年學(xué)生應(yīng)該扣好“價(jià)值觀”之第一顆扣子，自覺(jué)遵循并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各高校認(rèn)真貫徹了習(xí)近平總書記講話的精神，在青年學(xué)生中掀起了學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮，通過(guò)課堂講授和主題教育活動(dòng)，幾乎做到了每一位大學(xué)生都能夠流暢的背出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，但是，如何使青年學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的基本價(jià)值遵循，依然是一個(gè)尚未解決的問(wèn)題。

一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)將“中國(guó)特色”和“最高層次”相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有“中國(guó)特色”的價(jià)值理念。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)民為邦本、為民做主，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，“民主”二字古已有之；愛(ài)國(guó)主義精神是一代代仁人志士奮勇殺敵、興我中華的動(dòng)力所在，也是維系五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶；“仁、義、禮、智、信”是中國(guó)古代士大夫們所推崇的價(jià)值理念，今天依然有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)歷史文化的積淀，是傳統(tǒng)價(jià)值文化時(shí)代化的表達(dá)。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)語(yǔ)境下，依據(jù)中國(guó)的國(guó)情為當(dāng)代中國(guó)人所提出的基本價(jià)值遵循，而并非泛指所有社會(huì)主義國(guó)家都要遵守的價(jià)值理念，明白了這個(gè)，便能夠理解為什么選定了這24個(gè)字的表述，因?yàn)檫@24個(gè)字是我們國(guó)家、社會(huì)、人民最應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)前的國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福有著指導(dǎo)意義。

從層次上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最高層次的價(jià)值理念。這個(gè)高層次體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身所蘊(yùn)含的知識(shí)含量、價(jià)值理念和規(guī)律性是非常豐富的，僅僅24個(gè)字就涵蓋了國(guó)家政治生活、社會(huì)生活和公民個(gè)人生活的方方面面。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較強(qiáng)的滲透力和影響力。在教育領(lǐng)域，?？匆?jiàn)這樣一種現(xiàn)象，一提到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就直接落實(shí)到學(xué)生個(gè)人上去了，要求學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這實(shí)際上是貶低了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其等同于學(xué)生守則一類的行為規(guī)范了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前16個(gè)字是用來(lái)規(guī)范國(guó)家和社會(huì)的，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該首先體現(xiàn)在國(guó)家的大政方針之中，體現(xiàn)在社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)之中，然后才體現(xiàn)在公民的思想行為之中。在教育領(lǐng)域，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該體現(xiàn)在教育事業(yè)改革和發(fā)展的全過(guò)程，這就不僅僅是一次班會(huì)、一堂課和一次實(shí)踐活動(dòng)能夠完成的任務(wù)了，更不僅僅是規(guī)范學(xué)生個(gè)人的思想和行為，需要教育主管部門不斷創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，學(xué)校去行政化，實(shí)現(xiàn)真正的以人為本，教育工作者不斷改進(jìn)自己的教育方法，規(guī)范自己的思想和言行，多方形成合力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，推?dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)將“基本原理”和“生活道理”相結(jié)合

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才，是高校意識(shí)形態(tài)教育的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)，由于教育方法的不當(dāng)，部分青年學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育感到陌生甚至排斥，認(rèn)為那些都是空洞的原理，與自己的生活并不相關(guān)，正確的理論，如果不能深入生活，只是空洞的口號(hào)，那是沒(méi)有意義的。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵便是讓理論深入青年學(xué)生的生活，讓青年學(xué)生感受到遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是有幫助的，他們自然會(huì)認(rèn)同它、接受它并且始終不渝的遵循它。

增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青年學(xué)生自身利益的契合點(diǎn)。馬克思曾說(shuō)：“思想一旦離開(kāi)利益的需要，就會(huì)使自己出丑。”是否能夠滿足自己的合理利益需求往往是價(jià)值主體認(rèn)同某種價(jià)值觀的前提，理論灌輸如果不能和人們的切身利益相結(jié)合，就會(huì)變成空洞的政治說(shuō)教。因此，應(yīng)該緊緊圍繞青年學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。比如，“誠(chéng)信”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民的要求之一，青年學(xué)生中也存在一些失信的現(xiàn)象：考試作弊、簡(jiǎn)歷造假等等，失信者最終都會(huì)為自己的失信行為付出代價(jià)，在社會(huì)生活中，守信者得天下，失信者失天下的例子比比皆是，誠(chéng)信關(guān)系到每一位青年人能否立足于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，獲得良性發(fā)展，這也是為什么世界上多所知名院校，包括哈佛大學(xué)都將“真理”、“誠(chéng)實(shí)”作為學(xué)校的校訓(xùn)的原因所在。再比如，“愛(ài)國(guó)”也是青年學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，那么什么是真正的愛(ài)國(guó)呢？愛(ài)國(guó)不是盲目的蠻干，更不是空洞的口號(hào)，愛(ài)國(guó)是理智的，在大是大非面前堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不做有損國(guó)家利益的事情，愛(ài)國(guó)是一種情感的流露，但更重要的是化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，真正的愛(ài)國(guó)是做好自己的本職工作，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校生活的全過(guò)程。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)貫穿思想政治理論課的全過(guò)程中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系最為直接，教師應(yīng)在課程中全面闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義；《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程應(yīng)講清楚核心價(jià)值觀的社會(huì)主義屬性，中國(guó)特色又體現(xiàn)在哪里；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程應(yīng)闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史的必然的選擇；《馬克思主義原理》課程要講解清楚馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。其次，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和校園文化相結(jié)合，通過(guò)豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在青年學(xué)生中開(kāi)展評(píng)選文明個(gè)人和文明寢室的活動(dòng)，教育青年學(xué)生從日常行為著手，嚴(yán)以修身，嚴(yán)于律己。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還應(yīng)融入網(wǎng)絡(luò)文化之中，由于網(wǎng)絡(luò)信息多數(shù)呈現(xiàn)“無(wú)歸責(zé)”狀態(tài)，任何人都可以逃避責(zé)任和約束在網(wǎng)上散布一些不負(fù)責(zé)任的信息，青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中可能認(rèn)同了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但在網(wǎng)絡(luò)世界受到負(fù)面信息的影響后，又可能產(chǎn)生動(dòng)搖，因此，有必要在網(wǎng)上加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳力度，開(kāi)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題欄目，開(kāi)展專題講座，并宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀人物和感人事跡，讓正能量占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，取得網(wǎng)絡(luò)世界的話語(yǔ)權(quán)。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)將“理論精神”和“實(shí)踐精神”相結(jié)合

在實(shí)際生活中，部分青年學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)出現(xiàn)了知行分裂的現(xiàn)象，例如，違背“誠(chéng)信”要求，考試作弊、假裝貧困生騙取助學(xué)金；違背“友愛(ài)”要求，對(duì)弱勢(shì)群體視而不見(jiàn)，甚至嘲笑譏諷；違背“愛(ài)國(guó)”要求，將為國(guó)捐軀、為國(guó)犧牲理解為“傻子行為”等，這些現(xiàn)象影響了青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度及學(xué)校道德教育的實(shí)效性。任何理論的魅力不在于它有多么華麗的辭藻、多么深?yuàn)W的道理，而在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是崇高的價(jià)值理念，青年學(xué)生應(yīng)將“知”和“行”相結(jié)合，將“理論精神”和“實(shí)踐精神”相結(jié)合，將“意識(shí)”和“意志”相結(jié)合。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容都來(lái)自于國(guó)家和人民的現(xiàn)實(shí)需要，在政治綱領(lǐng)和公民的道德規(guī)范中都有所體現(xiàn)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)基本綱領(lǐng)中的奮斗目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”來(lái)自于十七大報(bào)告所提出的公民意識(shí)教育，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”選取了我國(guó)公民道德規(guī)范中的基本內(nèi)容，這24個(gè)字都來(lái)自于我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。因此，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能僅僅只停留在抽象的字面意思上，而要立足于實(shí)際，從中國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)際需要上去理解。

改進(jìn)教育方式，防止形式主義。在青年學(xué)生中，有這樣的一種現(xiàn)象，越是簡(jiǎn)單通俗，貼近生活，貼近實(shí)際的宣傳教育，他們?cè)饺菀捉邮芾斫?，而越是富有政治色彩的空洞說(shuō)教，他們?cè)接信懦飧泻偷钟|情緒，這就要求在教育方法上要更簡(jiǎn)潔、更通俗、更生動(dòng)。采用研究性教學(xué)方式來(lái)組織教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，例如在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課中開(kāi)展關(guān)于人生價(jià)值的研討活動(dòng)，在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中讓學(xué)生去探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源。除此之外，還可以采取實(shí)踐教學(xué)的方式，將理論導(dǎo)入實(shí)踐，課堂上加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析與研究，在課堂外，通過(guò)志愿活動(dòng)、信仰之旅等方式強(qiáng)化教育效果。復(fù)旦大學(xué)教授張維為曾說(shuō)在中國(guó)老百姓中存在“一出國(guó)，就愛(ài)國(guó)，”的現(xiàn)象，因?yàn)槔习傩赵趯?duì)比中更能感受到國(guó)家的富強(qiáng)，同樣，一次成功的實(shí)踐教育的效果可能遠(yuǎn)大于課堂灌輸?shù)男Ч?/p>

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