陸宗武

摘要：聲樂(lè)作為高校音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，其教學(xué)內(nèi)容對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)產(chǎn)生的影響不容忽視。從近些年來(lái)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)看，民族音樂(lè)文化缺失的問(wèn)題還是比較普遍的，教學(xué)曲目多以“西洋音樂(lè)”為主，這對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承產(chǎn)生了一定阻礙，也不利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)以及中國(guó)聲樂(lè)教育的健康發(fā)展。作為當(dāng)代高等音樂(lè)教育工作者，應(yīng)該積極承擔(dān)這份責(zé)任，能夠通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)容、滲透民族文化，明確民族音樂(lè)文化審美標(biāo)準(zhǔn)等手段，促進(jìn)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合。

關(guān)鍵詞：高校聲樂(lè)；民族音樂(lè)文化；融合

引言

從中國(guó)高等聲樂(lè)教學(xué)的總體情況來(lái)看，大部分教育者都是對(duì)國(guó)外聲樂(lè)技巧過(guò)于推崇，而對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)中的民族文化重視程度一直不夠，一些教育工作者甚至?xí)鶕?jù)自己的喜好，在教學(xué)中灌輸大量的國(guó)外藝術(shù)歌曲，這不僅僅阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，也在一定程度上剝奪了學(xué)生的自主選擇權(quán)。作為一名中國(guó)聲樂(lè)教師，應(yīng)該多引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)歌曲，鼓勵(lì)學(xué)生積極地去接觸、去了解中國(guó)民族歌曲，傳承民族文化。高等院校聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)歌曲的學(xué)習(xí)風(fēng)格多樣，體裁豐富，包含有各個(gè)民族的優(yōu)秀聲樂(lè)歌曲，每一首歌曲都有著自己的風(fēng)格，代表著各民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解這些作品，學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的體悟會(huì)更加深刻，也能夠深深感受到中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的魅力。

一、聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容增加民族文化素材

（一）增加本土音樂(lè)文化課程

在我國(guó)現(xiàn)代的高校聲樂(lè)教學(xué)中設(shè)置的音樂(lè)課程類型有些單一，并且還是以歐洲音樂(lè)為基礎(chǔ)的一種審美文化，所以在高校的聲樂(lè)教學(xué)中增加一些本土音樂(lè)文化的課程，也是建立科學(xué)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系需要。目前，我國(guó)各高校設(shè)置的音樂(lè)課程主要有中國(guó)音樂(lè)史、民歌等幾門課程，設(shè)置的聲樂(lè)教學(xué)課程也比較單一，有的課程跟學(xué)校制定的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)并不一致，而且，涉及到民族民間音樂(lè)方面的課程，開(kāi)課時(shí)間比較短，多數(shù)是安排一個(gè)學(xué)期。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)，是很難理解和消化這些知識(shí)內(nèi)容的，最為關(guān)鍵的是這些內(nèi)容在期末考核時(shí)，涉及的內(nèi)容很少，一般都是簡(jiǎn)單的隨堂考試就草草結(jié)束，這也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這些學(xué)科不重視。凡此種種，必然會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的缺失，增加本土音樂(lè)課程，強(qiáng)化考核力度，顯得更加必要。

（二）定期到民間進(jìn)行采風(fēng)實(shí)踐

民族音樂(lè)文化其中包括很多的內(nèi)容，這些內(nèi)容種類也很多，但是實(shí)際上民族音樂(lè)文化也是一種鄉(xiāng)土文化，其中包括一些民歌以及小調(diào)等具有原生態(tài)氣息的藝術(shù)。這些藝術(shù)形式在城市中很難看得見(jiàn)，所以，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)思考，付出一些實(shí)際行動(dòng)來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)與這些藝術(shù)形式想交流的機(jī)會(huì)，使得學(xué)生能夠?qū)@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聆聽(tīng)一些音樂(lè)會(huì)和名家的表演，在學(xué)校中學(xué)生還可以有機(jī)會(huì)走上舞臺(tái)鍛煉，但是這些學(xué)習(xí)和鍛煉并沒(méi)有學(xué)生直接了解鄉(xiāng)土音樂(lè)來(lái)的直接。在學(xué)校中的學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)鄉(xiāng)土，總結(jié)起來(lái)存在兩個(gè)原因，一個(gè)是學(xué)生所處的學(xué)校中的管理者出于多方面的考慮，不想帶著學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)土間，對(duì)田野進(jìn)行采風(fēng)。另一個(gè)是城市的現(xiàn)代化建設(shè)，使得很多的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化逐漸的消失。學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生不了解，進(jìn)而就會(huì)對(duì)民族音樂(lè)沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

二、聲樂(lè)教學(xué)中傳遞出民族傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)與理念

我國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)之間，在審美特征上主要存在這樣連個(gè)差別：

（一）“個(gè)體主觀”的情感表達(dá)

首先，西方的聲樂(lè)作品主要表達(dá)的是一種直觀上的情感，這也是西方作品的審美方向，其次，我國(guó)的聲樂(lè)的審美特征是通過(guò)強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)進(jìn)而對(duì)情感等方面進(jìn)行表達(dá)，這時(shí)候所表達(dá)的情感可能是一種虛幻的，這是從先秦就開(kāi)始形成的一種聲樂(lè)，經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨一直延續(xù)至今。最后，從我國(guó)聲樂(lè)的審美特征和西方的審美特征上來(lái)看，我國(guó)的民族聲樂(lè)更加符合我國(guó)人們的邏輯思維。高校中的聲樂(lè)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課時(shí)，應(yīng)該在課前將學(xué)生要學(xué)習(xí)的曲目中所要表達(dá)的情感和故事以及故事發(fā)生的背景先介紹給學(xué)生，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠深入進(jìn)去，進(jìn)而進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)和表達(dá)。比如，教師在帶著學(xué)生演唱《紅豆詞》時(shí)，就應(yīng)該先給學(xué)生講解這首歌是來(lái)自于以《紅樓夢(mèng)》，是賈寶玉所唱的一首歌，并且這首歌所表達(dá)的是賈寶玉對(duì)愛(ài)情的贊美。但是這首歌中在每一個(gè)部分之間所表達(dá)的情感也存在很大的不同。學(xué)生在聽(tīng)到教師的這些講解之后，才能夠?qū)@首歌中的情感有一個(gè)深刻的體會(huì)，進(jìn)而能夠?qū)⑦@個(gè)作品演繹好，對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行傳承。

（二）“字正腔圓”的審美取向

中國(guó)歌曲的特點(diǎn)是取和詞之間是息息相關(guān)的一種關(guān)系，這與西方的歌曲并不一樣。西方的歌曲演唱更注重腔體的穩(wěn)定，這與我國(guó)的先字正在腔圓之間存在很大的不同點(diǎn)。所在我國(guó)中民族音樂(lè)中的歌詞才是音樂(lè)的靈魂，只有將歌詞的含義用良好的方式傳遞給觀眾的時(shí)候，才能夠證明這首歌是一首真正的民族音樂(lè)。所以聲樂(lè)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)涵的文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)难堇[。比如，教師在帶著學(xué)生學(xué)習(xí)《鄂倫春小調(diào)》這首民歌時(shí)，首先應(yīng)該給學(xué)生介紹這首歌的來(lái)歷被背景，之后在進(jìn)行演唱，演唱的過(guò)程中應(yīng)該保證歌詞的清晰準(zhǔn)確，之后在加上一些西方的發(fā)音方法，做到字正腔圓，使得作品中的情感和魅力能夠充分的展示出來(lái)。

（三）歌唱音色的個(gè)性選擇

中國(guó)的民族音樂(lè)在音色上沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，不同民族的語(yǔ)言不同所表現(xiàn)出來(lái)的音色也會(huì)不同。藏語(yǔ)系的民族音樂(lè)音色的特點(diǎn)時(shí)聲音脆亮，漢語(yǔ)系的民族音樂(lè)中音色的特點(diǎn)就比較多樣，就會(huì)表現(xiàn)出清麗脫俗又能夠表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，因?yàn)橹袊?guó)的民族音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)沒(méi)有什么明確的要求和模板，所以每一個(gè)個(gè)體所展示出來(lái)的音色都是民族音樂(lè)文化中的一種。

比如：湖北的民歌《龍船調(diào)》，這首歌的歌詞很簡(jiǎn)單，描述的是一個(gè)美艷的婦女回娘家時(shí)請(qǐng)求艄公擺渡過(guò)去的一個(gè)場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景中婦女俏皮可愛(ài)，艄公老年莊重。整個(gè)歌曲充滿感染色彩，歌曲跌宕起伏，具有很寬的單音裕，演唱者只有具有很高的腔調(diào)才能夠?qū)⑵渲刑N(yùn)含的感情充分的表達(dá)出來(lái)。

中國(guó)的民族聲樂(lè)中融合了一定的環(huán)境因素，進(jìn)而富有獨(dú)特的藝術(shù)氣息和魅力。中國(guó)民族音樂(lè)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)與西方音樂(lè)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)存在很大的區(qū)別。中國(guó)民族音樂(lè)文化是對(duì)中國(guó)民族文化的一種傳承。高校的聲樂(lè)教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要將民族音樂(lè)知識(shí)傳授給學(xué)生，還應(yīng)該將其中的文化內(nèi)涵展示出來(lái)。

三、聲樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)技法與文化的關(guān)聯(lián)

（一）吸收戲曲唱腔精髓

中國(guó)民族音樂(lè)中多數(shù)都是戲曲類型，所以形成的中國(guó)民族唱法中，戲曲演唱的技巧起到主要的影響。在對(duì)中國(guó)的一些文化典籍中進(jìn)行搜索，都能夠發(fā)現(xiàn)戲曲演唱法是一個(gè)完整的演唱體系，其中包括生理、心理以及技術(shù)等多個(gè)方面的技巧，還有一些技巧被稱為精華。

比如：呼吸方面。民族聲樂(lè)要求演唱者要?dú)獬恋ぬ?，聲音要從鼻腔打開(kāi)，進(jìn)而才能夠發(fā)出高聲，雖然民族聲樂(lè)中對(duì)音色來(lái)講沒(méi)有什么個(gè)性化的要求，但是還是需要達(dá)到一些共性的要求，要清脆集中。雖然不需要象西方音樂(lè)中的那么細(xì)化，存在一些不確定和模糊，可正是因?yàn)椴淮_定和模糊使得演唱者能夠?qū)⒆约旱囊恍├斫獗磉_(dá)出來(lái)，進(jìn)而使得民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著無(wú)法抵擋的魅力。

隨著新中國(guó)的成立，改革開(kāi)放的逐步完成，傳統(tǒng)的聲音歌唱體系中融入一些新時(shí)代的唱法，進(jìn)而形成新時(shí)代的民族唱法。新時(shí)代的民族唱法中雖然融合了一些西方的聲樂(lè)技術(shù)，但是其內(nèi)在核心還是中國(guó)民族歌唱體系。高校中的聲樂(lè)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課時(shí)，不僅應(yīng)該講授歌唱的技法，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生傳承民族聲樂(lè)中所富有的內(nèi)涵。

（二）洋為中用，古為今用

1.吐字

在我國(guó)的音樂(lè)作品中很多時(shí)候一首歌詞中會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)同音的字和詞，這時(shí)候就需要使用聲調(diào)來(lái)將這些字和詞進(jìn)行區(qū)別，這也是一個(gè)獨(dú)特的技術(shù)。在遇到這種問(wèn)題時(shí)，就不能夠借助西方的發(fā)音方法，因?yàn)闀?huì)造成聲調(diào)不清晰，造成詞不達(dá)意的誤會(huì)。這時(shí)候應(yīng)該使用我國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法，利用吐字和行腔的良好結(jié)合，使得歌詞能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

比如：《亞洲雄風(fēng)》這首歌曲，本身這首歌曲就比較慷慨激昂，歌詞中表達(dá)的是我國(guó)的富庶和與領(lǐng)國(guó)的友好相處。這首歌贏得廣大人民的喜歡，主要是因?yàn)楦柙~朗朗上口，音調(diào)也比較好記，歌詞中運(yùn)用了多種的修辭方法，使得整首歌唱起來(lái)心潮澎湃，很容易抓住人的內(nèi)心，這首歌在演唱的時(shí)候就應(yīng)該引入一些西方的唱法，結(jié)合著傳統(tǒng)的民族唱法，將其中所表達(dá)的情感完美的呈現(xiàn)出來(lái)。

2.發(fā)聲

我國(guó)的民族唱法中音色通常都會(huì)進(jìn)行一些特別的處理，將聲帶的不同振動(dòng)狀態(tài)都表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生多種多樣的音色，但是西方的唱法卻會(huì)將聲帶不同振動(dòng)時(shí)所發(fā)的聲音進(jìn)行掩蓋，使得最終形成的聲音比較集中連貫。我國(guó)的民族唱法中要求聲音要有脆、潤(rùn)等一些質(zhì)感。針對(duì)美聲唱法則要求發(fā)音要寬、松。

3.咬字

咬字是歌唱的一項(xiàng)基本功，咬字的好壞是基本功掌握是否扎實(shí)的表現(xiàn)。針對(duì)咬字在我國(guó)有很多的見(jiàn)解，但是總結(jié)起來(lái)就都強(qiáng)調(diào)字正腔圓，主要是從發(fā)音、情感等方面對(duì)咬字提出更高的要求。這與西方咬字中只需要對(duì)a e i o u幾個(gè)元音字母的咬字進(jìn)行要求存在很大的區(qū)別。

（1）咬字的發(fā)音

對(duì)于咬字主要是從三方面入手，分別是聲、韻、調(diào)。這三個(gè)部分是決定咬字是否成功的因素。要想咬字能夠達(dá)到字正腔圓的效果，必須要經(jīng)過(guò)喉、舌、齒、牙、唇這些器官的共同練習(xí)，能夠?qū)⒆址譃槎喾N形態(tài)，進(jìn)而表達(dá)出來(lái)。

比如：《我愛(ài)你中國(guó)》這首歌曲，其中第一句歌詞是“百靈鳥從藍(lán)天飛過(guò)”，這時(shí)候如果將其中的“百”字的音咬錯(cuò)了，就會(huì)影響整個(gè)歌詞所要表達(dá)的情感，所以在演唱的過(guò)程中歌詞一定要咬的字正腔圓，這樣才能夠?qū)⒏柙~的含義準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。其中字正是指所咬字時(shí)將字的音和聲調(diào)準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。高校的教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)咬字時(shí)，一定要將每一個(gè)學(xué)生的咬字基礎(chǔ)都打好，使得學(xué)生在日后的演唱中能夠?qū)⒏柙~的含義和作品的風(fēng)格充分的表達(dá)出來(lái)。

（2）咬字的情感

在歌唱中咬字的過(guò)程也是演唱者情感的表達(dá)和真情流露。演唱者需要在不同的歌曲中選擇不同的咬字方式，使得咬字的方式能夠符合歌曲的基調(diào)。比如，快歌就需要咬字快；慢節(jié)奏的歌自然就需要咬字快；對(duì)于一些比較有氣勢(shì)的歌曲，就需要咬字有力；對(duì)于一些抒情的歌曲，咬字就應(yīng)該輕緩一點(diǎn)等等。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)一定要將咬字所表達(dá)的情感與學(xué)生講述清晰，使得學(xué)生能夠準(zhǔn)確的把握咬字的情感。

四、聲樂(lè)教材的選編與制定

（一）編者的選擇

在編者的選擇上，應(yīng)秉持以下幾個(gè)方面：

第一，必須是具有深厚聲樂(lè)理論功底和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的的團(tuán)隊(duì)，年齡結(jié)構(gòu)務(wù)必合理，年長(zhǎng)的教授以及中青年教師比例適當(dāng)。成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)形成互補(bǔ)，在其自身領(lǐng)域各有專長(zhǎng)，且要具有傳承民族文化的使命感。

第二，因?yàn)榍拔乃岢龅摹皬?qiáng)調(diào)民族優(yōu)秀文化的傳承”問(wèn)題，其關(guān)鍵點(diǎn)并不是民族文化的界定問(wèn)題，而是需要在整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中都體現(xiàn)出這種傳承。

（二）作品的選擇

1.近現(xiàn)代受西洋創(chuàng)作影響的中國(guó)藝術(shù)歌曲

此類聲樂(lè)作品受西方音樂(lè)的影響較大，在表現(xiàn)形式、旋律特點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格上和西方音樂(lè)有較大相似度，而這類聲樂(lè)作品的根源又是來(lái)源于中國(guó)本民族音樂(lè)，故這類作品既體現(xiàn)西方聲樂(lè)作品的特點(diǎn)，又結(jié)合了我們民族自己的文化和聲樂(lè)因素，在高等院校的學(xué)生中更易于接受和學(xué)習(xí)。如劉半農(nóng)作詞，作曲家趙元任的《教我如何不想他》表現(xiàn)出作曲家對(duì)祖國(guó)的深深思念的愛(ài)；由瞿瓊填詞，鄭秋楓作曲的電影《海外赤子》的插曲《我愛(ài)你中國(guó)》，更表達(dá)出海外華人對(duì)祖國(guó)最深刻銘記的無(wú)限深情。

2.原生態(tài)民歌

原生態(tài)民歌就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和處理過(guò)的純天然的民歌，創(chuàng)作來(lái)自于民間，并被廣大的民間藝人及廣大的民間婦女反復(fù)傳誦。80年代，在聲樂(lè)作品的藝術(shù)曲集里，匯集了中國(guó)民族歌曲高達(dá)40萬(wàn)首，這也成為中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)重要的資源。原生態(tài)民歌文化是在人民生活中總結(jié)和提煉出來(lái)，是民族聲樂(lè)藝術(shù)的根本，匯集了民族音樂(lè)文化的精髓，對(duì)聲樂(lè)教育有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義。原生性傳統(tǒng)曲目是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根基。筆者認(rèn)為，只有牢牢把握這個(gè)最“基本”的東西教給學(xué)生，才能讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，自己覺(jué)得找到了通向一種深邃內(nèi)涵的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的路徑。

結(jié)束語(yǔ)：

在推進(jìn)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化融合的過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、管理者以及相關(guān)職教人員要相互配配合、共同努力，這不僅僅是高校聲樂(lè)教學(xué)改革的要求，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承的要求。本文從四個(gè)方面對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合策略進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)槲覈?guó)高校音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展有所助力。

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本文為：1.2015年度廣西高等教育本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“地方轉(zhuǎn)型本科高校聲樂(lè)教學(xué)融合地方民族特色的研究與實(shí)踐”的階段性成果，立項(xiàng)編號(hào)：2015JGA374

2.左江流域民族文化研究中心2014年度科研課題立項(xiàng)“文化互動(dòng)視域下左江流域壯族歌圩與族系關(guān)系的研究”研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：SKYBS2014003