歷史虛無主義對大學(xué)生的影響及對策研究

摘要：近年來社會上各種主義思潮涌起，歷史虛無主義作為一種反馬克思主義思潮，在學(xué)術(shù)界、文藝界等領(lǐng)域尤其在當(dāng)代大學(xué)生人群中傳播廣泛。歷史虛無主義只看支流忽視主流、捏造革命先烈的英勇事跡、否定馬克思主義理論、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，宣揚西方的普世價值論等行為造成當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的扭曲。青年大學(xué)生的思想道德理念也在不同的歷史時期和不同社會環(huán)境下發(fā)生著變化。因此，歷史虛無主義思潮與現(xiàn)今大學(xué)生在不同民族、不同地區(qū)、不同文化背景下的思想道德觀念的形成成為一個重要主題。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義；教育引導(dǎo)；對策研究；大學(xué)生

20世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體，對于社會主義陣營來說這是一次巨大的沖擊。國內(nèi)出現(xiàn)了各種聲音，蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么倒臺？社會主義這條路是否走的通？這逐漸形成了的一種政治思潮。這種思潮否定了馬克思主義唯物史觀理論，否定中國人民的民族解放運動，否定了以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革，否定建國以來我國的各項建設(shè)發(fā)展。改革開放使得我國經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活得到顯著提高，人們的思想也變得活躍起來，但在對待歷史重大問題上，也產(chǎn)生了各種與中國特色社會主義建設(shè)不和諧的聲音。我們大學(xué)生階段正處于思想的活躍期，易跟風(fēng)，獵奇心強(qiáng)，盲跟從，這使得歷史虛無主義思潮無形中慢慢進(jìn)入我們的學(xué)習(xí)生活。我們需撕下歷史虛無主義的偽裝面具，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的歷史觀。

一、歷史虛無主義的主要表現(xiàn)

所謂虛無就是捏造、假想，是一種對事實的虛構(gòu)。歷史虛無主義就是虛無歷史事實，否定歷史發(fā)展規(guī)律，只研究支流而忽視、否定主流，透過個別現(xiàn)象而否定本質(zhì)，割裂偶然性與必然性、部分與整體之間的聯(lián)系。對歷史人物和歷史事件肆意歪曲，其本質(zhì)就是歷史唯心主義。歷史虛無主義者對一個民族的文化、歷史遺產(chǎn)極力的抹黑篡改，同時宣揚自身的優(yōu)越性，其目的性就是顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會主義。這些也表現(xiàn)在涉及歷史和歷史人物的文學(xué)作品和影視作品中，對現(xiàn)今大學(xué)生以及青少年的價值觀及道德理念造成了嚴(yán)重危害。

其一表現(xiàn)否定階級斗爭、否定革命。階級斗爭是馬克思主義理論的中心與核心，否定階級斗爭就是否定馬克思主義從而達(dá)到否定革命、頌揚改良的目的。用所謂的現(xiàn)代化發(fā)展同革命對立起來，借以否定民族解放運動。把暴力革命看作是破壞社會穩(wěn)定、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、社會落后的根源。

其二是推行西方普世價值觀念，把西方的民主自由、思想文化、制度體系當(dāng)作主要意識形態(tài)特征，輕蔑中華民族文明，持一種“全盤西化”的態(tài)度。同時把我們當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神以及中華民族的燦爛文化肆意抹殺。而在一些西方書籍、影視作品中歪曲中國歷史，丑化、諷刺中華民族，斷章取義、把中華民族形容成具有劣根性的民族。

其三，歷史虛無主義者把帝國主義的侵略形容成對中國人民的人身與思想的解放，把日本帝國主義的侵略看作是一種正義的行為。這種顛倒是非的言論在今天的社會中成為一種輿論風(fēng)向。

其四，對一些歷史人物、革命烈士進(jìn)行任意誹謗。這些不尊重歷史事實顛倒黑白的言論成為一些別有用心的人的政治手段。另一方面把一些反動的歷史人物寫成有功于現(xiàn)代化進(jìn)程的“有功者”，而對英雄人物則加以貶低、誹謗。

其五，一些歷史虛無主義者勾結(jié)西方反華勢力大肆宣揚“反毛”言論、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)成果、渲染文化大革命的負(fù)面影響。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際第一次結(jié)合，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)，在人民群眾中有崇高威望。面對這些企圖西化、分裂中國的敵對勢力，我們要還原歷史真相并給予有力回?fù)簟?/p>

二、新媒體時代下歷史虛無主義傳播與應(yīng)對

當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，歷史虛無主義借助新媒體平臺，與社會主流價值觀相抵觸，嚴(yán)重影響青年一代的人生觀與價值觀，影響我國社會主義的安定與團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)今歷史虛無主義的傳播已經(jīng)從二十世紀(jì)九十代初的學(xué)術(shù)界、理論界逐漸轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)這個主戰(zhàn)場當(dāng)中。西方的個人主義、自由主義在年輕人中傳播迅速，微博、博客、論壇成為大家交流的主平臺。這就需要我們關(guān)注新媒體背景下的歷史虛無主義帶來的惡劣影響，特別要在廣大基層民眾中反對歷史虛無主義，否則，任其泛濫態(tài)勢，在理論上和實踐上都將是有極大危害。在應(yīng)對新媒體下歷史虛無主義的傳播時，我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，社會公眾人物也要起到傳播正能量的作用，堅持社會主義核心價值觀。微博、微信、博客這些都是公共論壇，我們在發(fā)表個人看法的同時也要受到法律的制約。

三、歷史虛無主義思潮在當(dāng)代大學(xué)生中的影響

當(dāng)代大學(xué)生是一個十分龐大的群體，而這一群人也是社會中知識水平較高的一部分，是實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國夢的主力軍。他們承擔(dān)著建設(shè)祖國的未來，是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量。但是，這一群體中又是受外來思想，新興事物影響最嚴(yán)重的

一部分人群。尤其是我們所處的這樣一個信息高速傳播的時代，大量的信息龍蛇混雜、真假難辨，使得當(dāng)代的大學(xué)生很容易輕信某些別有用心者發(fā)出虛假、錯誤訊息。我們不知不覺的就受到歷史虛無主義的影響，這在那些盲目跟風(fēng)的大學(xué)生群體中尤為體現(xiàn)。而這些大學(xué)生由于地處不同地區(qū)、不同民族在接收到一些表面看起來很有道理但實際上卻是歷史虛無主義思潮訊息后，會產(chǎn)生很多極其不利的影響。例如2008年的藏獨事件和2009年的疆獨事件，其中就有一部分少數(shù)民族大學(xué)生受到西方反華勢力的鼓吹，宣揚民主、獨立的口號。歪曲歷史、捏造事實，給社會和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了極其嚴(yán)重的危害。這個問題處理不好，我們國家的發(fā)展、社會主義建設(shè)就會受到阻礙。

四、教育引導(dǎo)及對策研究

古人云：“滅人之國，必先去其史?！睔v史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。在研究歷史時我們應(yīng)當(dāng)堅持馬克思?xì)v史唯物史觀，認(rèn)清人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。既不能割斷歷史，也不能虛無歷史，從源頭上斬斷歷史虛無主義的滋生途徑。

首先，要加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育。中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生要堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要系列講話精神，樹立社會主義核心價值體系，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。在面對問題、解決問題時要堅持馬克思辯證唯物主義思想，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使歷史虛無主義無可乘之機(jī)。在教育方式上，加強(qiáng)思想理論教育和價值引領(lǐng)；發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人功能；加強(qiáng)對課堂教學(xué)和各類思想文化陣地的建設(shè)管理；推進(jìn)高校思想政治工作改革創(chuàng)新；使思想教育更為人性、而非制度化。時代在不斷地發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生受到各種社會思潮影響，如果按照原有的經(jīng)驗方式來，反而會適得其反。

其次，要加大力度對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行監(jiān)管，防止境外反華勢力或團(tuán)體在中國互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布包括歷史虛無主義思潮在內(nèi)的各類虛假錯誤信息，嚴(yán)厲打擊這種行為，同時也可以在各平臺用符合時代潮流的方法宣傳馬克思唯物史觀。

最后，我們當(dāng)代的大學(xué)生自己也應(yīng)恪守作為中國特色社會主義大家庭中重要的一份子，堅定對我們黨和國家的信心，堅持唯物主義，摒棄一切歷史虛無主義思潮，為自己，同時也為我們的中國夢而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陳偉（1990–），男，回族，河北臨西人，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)2016級在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程與規(guī)律。