巍巍高樓 巍然人格

劉曉梅

【摘要】 《岳陽(yáng)樓記》是蘇教版初中語(yǔ)文教材中非常重要的一篇文言文，千百年來(lái)，其精美的語(yǔ)言、優(yōu)美的意蘊(yùn)和高尚的人格一直深受世人極高的贊譽(yù)。本文試從《岳陽(yáng)樓記》著手，從文章的語(yǔ)言、修辭、句法以及立意來(lái)探尋古典文學(xué)之美。

【關(guān)鍵詞】古典文學(xué)；語(yǔ)言；立意；人格

《岳陽(yáng)樓記》是蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文教材中非常重要的一篇文言文，也是我國(guó)古典散文的范本和杰作。一直以來(lái)，《岳陽(yáng)樓記》以其優(yōu)美精致的語(yǔ)言、駢散結(jié)合的寫(xiě)法而備受世人所稱道。而文中蘊(yùn)含著的那憂國(guó)憂民的高尚情懷更是成為古今仁人志士的座右銘。無(wú)論是命途多舛，步履維艱時(shí)；還是意氣風(fēng)發(fā)，揮灑如意后，他們都從范仲淹的崇高人格中汲取著前進(jìn)的動(dòng)力。而湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓更因文正公的《岳陽(yáng)樓記》而名揚(yáng)天下，它與湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣并稱為江南三大名樓。本文試從《岳陽(yáng)樓記》著手，來(lái)探尋古典文學(xué)之美。

一、寫(xiě)作緣起——應(yīng)酬之作飽含勸勉

《岳陽(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓而寫(xiě)的記。時(shí)范仲淹好友滕子京同遭貶謫，初貶虢州，后于慶歷四年再貶岳州。慶歷五年，滕子京重修岳陽(yáng)樓。修繕后，派人到邠州求范仲淹作記。慶歷六年九月，《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)就。

范仲淹作此記，固然是應(yīng)好友滕子京邀請(qǐng)，但并非全是應(yīng)酬之作。他深知好友性情剛烈，頗為自負(fù)。身處困境時(shí)，更容易消極，于是勸他向古仁人學(xué)習(xí)，“不以物喜，不以己悲”。范仲淹之玄孫范公偁在《過(guò)庭錄·范文正規(guī)滕子京》中曾說(shuō)道：“滕子京負(fù)大才，為眾忌嫉。自慶（慶州）帥謫巴陵，憤憂頗見(jiàn)辭色。文正與之同年友善，愛(ài)其才，恐后貽禍。然滕豪邁自負(fù)，罕受人言，正患無(wú)隙以規(guī)之，子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》。故《記》中云：‘不以物喜，不以己悲，‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。其意蓋有在矣。戊辰十月，因觀《岳陽(yáng)樓記》，遂言及此耳?！?/p>

由此觀之，范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》的主要目的是想勸勉好友不要為逆境所困擾，學(xué)習(xí)古仁人“不以物喜，不以己悲”的崇高情懷，把自己那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)與好友共勉。

二、善用修辭——駢散結(jié)合文辭華美

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。作為文學(xué)的巨匠，范仲淹也同樣善于通過(guò)對(duì)景物的描繪來(lái)表達(dá)自己先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷。在描繪景物的過(guò)程中，更是綜合運(yùn)用多種修辭手法來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。

首先，擬人、比喻、對(duì)偶、對(duì)比、反問(wèn)、借代等多種修辭手法的運(yùn)用，體現(xiàn)遣詞造句之美。在這篇不足400字的名作中，作者充分運(yùn)用多種修辭方法，敘事、寫(xiě)景信手拈來(lái)，展現(xiàn)了一幅幅精美的畫(huà)面，以此增強(qiáng)文章的美感。如第二段中作者認(rèn)為巴陵勝狀，就在“洞庭一湖”。一筆帶過(guò)，輕輕巧巧地就把描寫(xiě)對(duì)象轉(zhuǎn)向了洞庭湖。而他描寫(xiě)洞庭湖波瀾壯闊，廣闊無(wú)際時(shí)，則用了擬人的修辭方法。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”中的“銜”和“吞”，用極形象的動(dòng)詞，賦予洞庭湖以生命，強(qiáng)烈表現(xiàn)了洞庭湖“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的浩瀚磅礴，給人以視角震撼。再看“沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”一句，多么和諧、動(dòng)人的場(chǎng)景，多么寧?kù)o、祥和的畫(huà)面。而其中“錦鱗”則運(yùn)用了借代的修辭手法，用一個(gè)事物的特征來(lái)代指整體，代指美麗的魚(yú)。再如“浮光躍金，靜影沉璧”一句，對(duì)仗的句式中運(yùn)用比喻的修辭方法，動(dòng)靜結(jié)合，于精美的畫(huà)面描寫(xiě)中展現(xiàn)寧?kù)o優(yōu)美的意境。

其次，充分運(yùn)用重疊和鋪排等手法，賦予文章極強(qiáng)的音律美。語(yǔ)言之美，美在詞匯，也美在語(yǔ)音和韻律。劉勰說(shuō)：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！痹谖覈?guó)古代很多名篇中，都善于運(yùn)用重疊和鋪排等手法，來(lái)增強(qiáng)文章的節(jié)奏感和音樂(lè)性。最早見(jiàn)于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。其中，風(fēng)雅頌、賦比興被稱之為《詩(shī)經(jīng)》“六藝”。如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中，重復(fù)使用“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”來(lái)引出男子對(duì)女子的追求，以此來(lái)歌頌偉大的愛(ài)情?！对狸?yáng)樓記》也是如此。作者在文中用“若夫”和“至若”兩個(gè)詞語(yǔ)引出“霪雨霏霏”和“春和景明”兩個(gè)不同的畫(huà)面，而在描寫(xiě)這兩個(gè)畫(huà)面時(shí)，作者全部運(yùn)用四字詞語(yǔ)，如“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”“日星隱耀，山岳潛形”“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”“浮光躍金，靜影沉璧”等，這些四字的句子讀起來(lái)朗朗上口，極具音樂(lè)美感。作者通過(guò)兩組不同景物之間的對(duì)比，用兩個(gè)“登斯樓也”寫(xiě)出了遷客騷人們“物暗己悲”和“景明則喜”的兩種心態(tài)，為下文表達(dá)文章的主旨做出了鋪墊。

三、立意高遠(yuǎn)——先憂后樂(lè)高卓于世

詩(shī)言志，詞抒情。作為飽讀詩(shī)書(shū)的知識(shí)分子，范仲淹深深繼承了儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)，他以國(guó)家和人民利益為重，不管個(gè)人處境如何，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在憂國(guó)憂民。這是宋代知識(shí)分子關(guān)心國(guó)事，積極參政，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡湫腕w現(xiàn)。《岳陽(yáng)樓記》就是記述了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和偉大理想，這主要體現(xiàn)在：

第一，為國(guó)為民，先憂后樂(lè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句是文章的主旨，體現(xiàn)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。孔子曾言“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），孟子認(rèn)為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心上》）。兩位先賢均認(rèn)為“不得志”就需獨(dú)善其身，“得志”就要為天下蒼生造福，正所謂“治國(guó)平天下”。作為封建社會(huì)的知識(shí)分子，作者熟讀儒家經(jīng)典，深諳孔孟之道。但范仲淹已不僅僅是對(duì)孔孟思想的繼承，而更是一種超越和發(fā)展，是個(gè)體尊嚴(yán)和價(jià)值的高度體現(xiàn)。對(duì)此蘇軾予以高度評(píng)價(jià)：“吾聞之乃烈考曰：‘君子先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。雖圣人復(fù)起，不易斯言”。南宋初著名詩(shī)人王十朋在《讀岳陽(yáng)樓記》也曾道“先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻?！?/p>

第二，曠達(dá)樂(lè)觀，得失不縈于懷的人格魅力。除了憂國(guó)憂民的情懷外，文中作者對(duì)好友滕子京進(jìn)行了勸勉。本文寫(xiě)于慶歷六年九年十五日，時(shí)范仲淹正謫守鄧州。這一年來(lái)，由于激烈的政治斗爭(zhēng)，范仲淹職務(wù)一降再降。和好友滕子京一樣，都是“遷客騷人”。但范仲淹心憂黎民，以天下為己任，“于富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚、不一動(dòng)其心”。這與前文提到的滕子京的現(xiàn)狀截然不同。正因如此，更凸顯出范文正公曠達(dá)樂(lè)觀的胸襟，偉大的人格躍然紙上。

三國(guó)著名文學(xué)家曹丕在《典論·論文》中說(shuō)道：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮華僅及其身”“未若文章之無(wú)窮，是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”范仲淹用短短的文字深刻地闡述了自己的憂樂(lè)觀、人生觀，闡發(fā)自己的政治抱負(fù)和人生理想。他的偉大人格和崇高理想就如同一座燈塔，千百年來(lái)，一直指引著多少仁人志士奮勇前行！

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙長(zhǎng)慧.修辭視角下《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言美賞析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016（05）.

[2]龔德寬，袁志成.《岳陽(yáng)樓記》華麗轉(zhuǎn)身的精神內(nèi)涵[J].岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（09）.

[3]葉寬.論《岳陽(yáng)樓記》的經(jīng)典化過(guò)程.社會(huì)科學(xué)論壇[J].2010（11）.

[4]何培金.歷代岳陽(yáng)樓記[M].北京：中國(guó)文史出版社，1992.