朱素文

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

摘 要：石窟藝術(shù)由古建筑、雕塑、壁畫三者結(jié)合的藝術(shù)宮殿，以豐富多彩的壁畫著稱。洞窟的四周及窟頂上繪有佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、神怪畫、供養(yǎng)人物畫像以及裝飾圖案等等。洞窟里面幾乎都保存有很多塑像，堪稱是一座大型的雕塑館。

關(guān)鍵詞：莫高窟；云岡石窟；龍門石窟；麥積山石窟

中圖分類號：K879.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0035-01

石窟藝術(shù)起源于印度，是依山崖開鑿而成的一種佛教寺廟建筑。石窟藝術(shù)隨佛教東漸而與佛教、佛、寺一起傳入中國。敦煌莫高窟鑿于十六國前秦時期，位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，上下五層，南北長約1600米。是我國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群，稱之為“千佛洞”。敦煌自西漢起即為西域重鎮(zhèn)，“絲綢之路”的暢通也使中國和中亞及西方諸國的商業(yè)、文化交流得以發(fā)展，佛教和佛教藝術(shù)即是循此路線，經(jīng)敦煌傳入中國的。莫高窟的營建在唐代飛速發(fā)展，唐代是中國古代文化交流最活躍的時期。五代及宋時河西走廊的統(tǒng)治者及僧侶、民眾開鑿了許多洞窟，并對以前的洞窟進行了全面維修。西夏統(tǒng)治期間，幾乎沒有開鑿洞窟，僅是對以前的石窟加以改建或修補。元代，密宗佛教盛行，所以期間開鑿的石窟均帶有密宗色彩。①

莫高窟在元代以后已很少被人所知，幾百年里基本保存了原貌。但自從王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，引來了許多西方考古學(xué)家和探險者。英國人斯坦因，先后兩次掠走遺書、文物一萬多件；法國人伯希和，掠走5000件精品文獻(xiàn)；美國人華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫26幅等。世界遺產(chǎn)委員會評價：莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點，它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。②

麥積山石窟以精美的塑像聞名于世，位于甘肅天水城東南東南處的一座孤峰，因其外觀如同農(nóng)家堆起的麥垛，故名麥積山。麥積山石窟在公元4世紀(jì)末和5世紀(jì)初十六國的后秦、西秦時期，開始創(chuàng)建并有作品保存下來。它是佛教藝術(shù)從西域大舉東進的產(chǎn)物，以泥塑為主，各個石窟的泥塑藝術(shù)因時代的不同而展現(xiàn)出不同的特征，也有地方藝術(shù)流派及創(chuàng)作者的個人風(fēng)格，形成了麥積山石窟雕塑藝術(shù)的豐富性和多樣性。也被中外學(xué)者譽為“東方雕塑博物館”。③

麥積山石窟的開鑿年代在北魏與宋代之間，主要以南北朝作品為主，其造像風(fēng)格以“秀骨清像”為典型代表。后秦時期佛教在關(guān)中得到了大力傳播。麥積山石窟興建的第一階段：十六國、南北朝高潮期，十六國時期窟龕主要為方形，平頂，低壇基，左右各開一龕，并有藻井等裝飾。部分窟龕內(nèi)出現(xiàn)十大弟子形象，并繪有佛教壁畫；南北朝菩薩面相清秀，滿含笑容，身調(diào)細(xì)長，裝束繁褥，衣帶飄舞，風(fēng)姿瀟灑。第二階段：隋唐時開窟造像活動依舊興盛，但由于自然和人為的原因，現(xiàn)存的作品已不多了，僅有少量的壁畫和形象較為拘泥呆板的雕塑。第三階段：宋代又是一高峰，并具有較高的藝術(shù)水平和一定的地方色彩?？咧虚_始塑大量羅漢、力士像，表現(xiàn)深沉、激奮、夸張，給人感覺很自然真實。

龍門石窟：北魏后大規(guī)模建造，大部分開鑿于唐朝，位于河南洛陽市南郊的伊闕峽谷。隋煬帝建都洛陽，因?qū)m城城門正對伊闕，因此稱之為“龍門”。這里地處交通要道，山清水秀，巖石質(zhì)地優(yōu)良，有利于雕刻。龍門石窟規(guī)模宏大，號稱“十萬佛像”。龍門石窟開鑿最早的是古陽洞，位于龍門西山南部。它原為天然石灰?guī)r洞，后被加工為橢圓形平面，穹窿頂?shù)氖?。正壁雕一佛二菩薩二石獅，南北兩壁各鑿三層像龕，雕有飛天、佛傳故事和禮佛圖等。龍門石窟中繼古陽洞后開鑿的第二大窟是賓陽洞，位于龍門西山北部，在北魏龍門石窟中最有代表性。原計劃修建三窟，但耗時之久，動工人數(shù)之多，僅完成了賓陽中洞。④

世界遺產(chǎn)委員會評價：龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。⑤

云岡石窟早期以曇曜主持開鑿的大像石窟為代表，高大、莊嚴(yán)的佛像和寬暢開闊的空間象征皇家帝王的莊重和威嚴(yán)。“曇曜五窟”的形制基本平面呈馬蹄形或橢圓形，穹窿頂，前開拱門，門上開明窗，像僧侶修禪所居的草廬?？邇?nèi)主像形體高大，兩側(cè)各有一佛，為“三世佛”。到鼎盛時的中期，石窟呈雙窟的流行趨勢，裝飾愈顯華麗，題材更加豐富。到后期石窟藝術(shù)在民間風(fēng)靡一時，都城遷到洛陽之后，皇家建造石窟的風(fēng)尚逐漸走向民眾，由達(dá)官顯貴到眾多大眾百姓，眾多宗教信奉者開始布施開鑿石窟，于是在武周山的西部出現(xiàn)了各式各樣的小型洞窟，其主題除了有之前流傳下來的“三世佛”造像，還有象征當(dāng)時馮太后掌權(quán)的“二佛并坐”的造像主題。佛教造型也從之前的敦厚、高大、演變成“瘦骨清像”的造型風(fēng)格，造型風(fēng)格逐漸形成中國獨特的風(fēng)格， 富有人間的生活氣息，形成了中國人像雕刻，臉形豐腴，為當(dāng)時典型的中原人物形象。也正是這種原因，才能得到廣大信眾的崇敬和喜愛，也體現(xiàn)出佛像思想的深入人心和漢化盛行的影響。⑥

云岡石窟雕刻藝術(shù)獨特，既繼承了我國秦漢石刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，又融匯了南亞一帶的雕刻風(fēng)格，佛像造像世俗化、中國化的開始，是研究我國佛教石刻藝術(shù)的寶貴財富。

注釋：

①劉蒙.論莫高窟壁畫佛教形象的演變[J].文藝生活，2012（10）.

②馬建華.世界文化遺產(chǎn)的保護及其價值意義[J].福建藝術(shù)，2007（04）.

③劉美奎.淺談麥積山石窟藝術(shù)特色[J].美與時代（上），2011（06）.

④楊箏.南北朝時期的洛陽佛教文化[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2009（06）.

⑤劉森.中國古代文化史圖文導(dǎo)練[J].歷史學(xué)習(xí)，2006（12）.

⑥騫蕙.大同云岡石窟的空間設(shè)計研究[D].太原：太原理工大學(xué)，2014.