龍門石窟
- 游洛陽龍門石窟
有耳聞，洛陽龍門石窟是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術寶庫，被評為國家5A級旅游景區(qū)。去洛陽，當然要游龍門石窟。我們一家沿著伊河來到了龍門石窟所在的西山，映入眼簾是一座大門，上面刻著很多仿佛在天宮中自由翱翔的神龍，門的正中央有兩個大字——龍門。穿過龍門，走過隧道，就到了壯觀的龍門石窟。這里有上萬個石窟和佛像，最小的差不多2 厘米，最大的高達17 米。佛像神態(tài)各異，栩栩如生，令人驚嘆。給我留下深刻印象的有兩個景點，第一個是全場焦點——盧那舍大佛。這座大佛是
莫愁 2023年21期2023-08-21
- 龍門石窟的藝術價值思考
摘要：龍門石窟為中國三大石窟之一，它代表了北魏與唐朝兩代皇家管理制度的典型。文章從時代背景、政治原因等方面簡要介紹了龍門石窟在北魏、唐朝兩個時期所呈現(xiàn)的獨特藝術風格及表現(xiàn)方法，并由此說明龍門石窟將石刻這種古代藝術形式的神韻充分發(fā)揮出來，其在亞洲文化發(fā)展進程中占有舉足輕重的位置，它在藝術和歷史領域都有很高的價值。關鍵詞：龍門石窟；石刻；藝術價值龍門石窟是一座舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)，從建立到現(xiàn)在，一直在不斷地發(fā)展與完善，它具有宗教、藝術、建筑、書法、服裝、醫(yī)學
收藏與投資 2023年6期2023-07-14
- 龍門石窟云紋裝飾紋樣研究初探
地位，其中，龍門石窟造像中的云紋裝飾紋樣數(shù)量甚多，難以計數(shù)，卻充當配角，用以豐富石窟造像的內(nèi)容與內(nèi)涵。有關龍門石窟裝飾紋樣的研究寥寥可數(shù)，涉及云紋的更是少之又少，因此對龍門石窟中北魏與唐代時期較為典型的云紋展開調(diào)查與研究。目前已收集到北魏至唐代的云紋共489例，根據(jù)其結構與特征進行分析，分為勾狀云紋、卷云紋、朵云紋、如意形云紋這四大類型。關鍵詞：龍門石窟；云紋；裝飾紋樣一、龍門石窟云紋發(fā)展概述云紋是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，也是一個獨立的裝飾紋樣類別。在中國裝
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 一個在龍門修了50年石窟的石匠
大的石窟——龍門石窟。卻很少有人知道，從北魏孝文帝年間起，有十多個朝代的石匠在這里刻鑿長達1400余年——他們是劉建社的前輩們。龍門石窟現(xiàn)存2345個洞窟像龕，幾乎每一處劉建社都去過。他不清楚改朝換代的歷史風云，也不曉得那個最大的盧舍那大佛是什么來頭。但11萬余尊造像的朝代，他能夠依稀辨認——用自己的方式：“衣裳不一樣，胖瘦不一樣。北魏的服飾比較花哨，唐朝的佛像稍胖……”這個初中文化程度的老石匠只有一個樸素的愿望：修好它們，讓龍門石窟傳下去。與龍門石窟一同
傳奇·傳記文學選刊 2022年12期2023-01-03
- 龍門石窟造像藝術風格與表現(xiàn)手法研究
51100）龍門石窟是由北魏與唐朝兩代皇家共同經(jīng)營后傳承至今的代表成就之一，龍門石窟造像實際上指的是對泥、石頭、木頭以及金屬等進行雕刻，將其塑造成物體形象的作品，其創(chuàng)作過程帶有明顯的情感色彩，也可認為是一種藝術創(chuàng)作活動，比如龍門石窟造像中的佛造像。早在公元1世紀時，佛教從印度西北部犍陀羅地區(qū)傳入中國，自此之后，中國佛造像藝術開始發(fā)展。佛造像藝術將一些佛教高深的哲理轉(zhuǎn)化成了藝術形象，在逐步發(fā)展的過程中融入了中國文化，一直到北魏與唐朝時代。佛造像技術具備了鮮明
收藏與投資 2022年9期2022-10-13
- 一個在龍門修了50年石窟的石匠
大的石窟——龍門石窟;很少有人知道，從北魏孝文帝年間起，有10多個朝代的石匠在這里刻鑿長達1400余年——他們是劉建社的前輩們。 龍門石窟現(xiàn)存2345個洞窟像龕，幾乎每一處劉建社都去過。他不清楚改朝換代的歷史風云，也不曉得那個最大的盧舍那大佛是什么來頭。但11萬余尊造像的朝代，他能夠依稀辨認——用自己的方式：“衣裳不一樣，胖瘦不一樣。北魏的服飾比較花哨，唐朝的佛像稍微胖一點……” 這個初中文化程度的老石匠只有一個樸素的愿望：修好它們，讓龍門石窟傳下去。 與
華聲文萃 2022年6期2022-07-05
- 龍門石窟蓮花洞主像研究
：蓮花洞作為龍門石窟早中期石窟藝術的杰出代表，開鑿于孝文帝遷都洛陽之后，正處在佛教造像逐漸中國化的重要階段，其主像造像風格既是云岡石窟風格的延續(xù)，也開創(chuàng)了自己的風格，為之后的盛唐風格提供了方向。在蓮花洞的造像組合上，“二弟子”像加入脅侍行列是佛教造像中國化進程上的重要突破。關鍵詞：龍門石窟；主像；云岡石窟；造像組合龍門石窟坐落于洛陽伊水河兩岸，是我國著名的石窟寺之一。公元493年，孝文帝為鞏固對漢人的統(tǒng)治，并且緩和鮮卑與漢族之間的矛盾而遷都洛陽，政治中心的
東方收藏 2022年11期2022-05-30
- 龍門石窟造像藝術風格研究
史琰 陳哲龍門石窟擁有數(shù)量最多、規(guī)模最龐大的石刻造像，是我國乃至世界令人矚目的石刻藝術寶庫，在中國石窟藝術領域中占據(jù)著極其重要的地位，具有里程碑式的意義，既對后期其他石窟的開鑿、刻畫產(chǎn)生了深刻的影響，也對日本、韓國等周邊國家的石窟藝術發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。將研究目標聚焦于洛陽龍門石窟，對其造像藝術風格進行探討，一方面希望能夠深入挖掘并細膩展示龍門石窟造像別具一格的藝術特點，讓更多人認識并理解其獨特的內(nèi)涵及獨一無二的藝術價值，另一方面，希望更多人走進龍門石窟
炎黃地理 2022年12期2022-05-30
- 一個在龍門修了50年石窟的石匠
大的石窟——龍門石窟;很少有人知道，從北魏孝文帝年間起，有10多個朝代的石匠在這里刻鑿長達1400余年——這是劉建社的前輩們。 龍門石窟現(xiàn)存2345個洞窟像龕，幾乎每一處劉建社都去過。他不清楚改朝換代的歷史風云，也不曉得那個最大的盧舍那大佛是什么來頭。但11萬余尊造像的朝代，他能夠依稀辨認——用自己的方式：“衣裳不一樣，胖瘦不一樣。北魏的服飾比較花哨，唐朝的佛像稍微胖一點……” 這個初中文化程度的老石匠只有一個樸素的愿望：修好它們，讓龍門石窟傳下去。 與龍
文萃報·周五版 2022年17期2022-05-05
- 洛陽龍門石窟數(shù)字化技術應用探索
摘 要：洛陽龍門石窟開鑿距今已有一千多年的歷史，歷經(jīng)千年的風霜，多年來經(jīng)歷了盜采和自然風雨的侵蝕，龍門石窟的雕塑和建筑損害較為嚴重;旅游資源的過度開采猶如一把雙刃劍，旅游者未能約束自己私自觸碰，對于文物來說都是一種不可逆的損害，對此種種現(xiàn)象又凸顯出旅游資源的匱乏與人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活的需求不成正比的矛盾，日益顯現(xiàn)出來，亟待解決。為此建立龍門石窟文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫已經(jīng)成為一種剛需，以至緩解各方壓力的有效措施之一，本文以龍門石窟為例進行探索數(shù)字化的運用，通
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- 龍門石窟姚崇家族窟研究
于武周年間在龍門石窟西山南端共同出資營造了大型家族窟極南洞，以此作為家族成員還愿、祈福等佛事活動的場所。姚氏家族窟的開鑿不但是家族佛教信仰的升華，還彰顯了其強大的經(jīng)濟實力和政治地位。同時通過對姚氏家族窟的深入分析，進一步印證了佛教吸收和融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后越來越世俗化的趨勢?！娟P鍵詞】龍門石窟；唐代名相 ；姚崇家族 ；極南洞【中圖分類號】K203 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）02-202-03【本文著錄格式】陳莉.龍門石
中國民族博覽 2022年2期2022-04-03
- 探析歷史變遷對龍門石窟造像藝術的影響
化的融合中，龍門石窟的造像藝術風格多變，既有本土的民俗風又有時代的藝術風格。龍門石窟歷經(jīng)了六個朝代，并且擁有兩千一百多個窟龕，造型的藝術語言也受到文化思想的轉(zhuǎn)變而變化的同時，由于各種社會因素的滲透形成了今天的龍門石窟。一、龍門石窟出現(xiàn)的原因（一）龍門石窟的由來在中國開鑿最早的石窟是新疆省內(nèi)拜城發(fā)現(xiàn)的克孜爾石窟，而后人們又相繼地發(fā)現(xiàn)了敦煌莫高窟、云岡石窟和龍門石窟等多個石窟。其中，龍門石窟位于河南洛陽城南13公里，傳說龍門石窟的山體由一座大山體構成，大禹利用
陶瓷科學與藝術 2022年11期2022-03-14
- 淺論龍門石窟盧舍那佛為何神似武則天
洛陽市南郊的龍門石窟，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟，并稱為中國三大石刻藝術寶庫，都被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會評定為世界文化遺產(chǎn)，是我們國家輝煌燦爛文明的標志和象征。由于其呈現(xiàn)出來的獨特文化面貌，龍門石窟不僅文化含義深刻，深厚的歷史底蘊也引人探究。眾多石雕佛像中奉先寺的盧舍那佛最具神秘色彩，其和女皇武則天的淵源也引人探究。關鍵詞：龍門石窟;盧舍那佛;武則天前言：中華文明歷史悠久，給人類留下了非常多的寶貴財富，位于河南省洛陽市的龍門石窟是我們民族
錦繡·上旬刊 2021年11期2021-10-08
- 基于龍門石窟造像研究的“帔帛”名物再考
要： 帔帛是龍門石窟造像中的長巾狀衣飾，同時也廣泛存在于其他傳世圖像，其美感獨特，承載信息豐富。諸研究認為其用名“帔帛”與“披帛”同義，并始源于佛教而影響至世俗;但也有研究認為其源于中原而影響至佛教，還有研究就其材質(zhì)做了討論。文章以中國本土的帔帛源流探索為視角，以龍門石窟造像為取證中心，兼以其他實證與文獻，對已有成果進行重新爬梳、比較與考證。研究認為“帔帛”與“披帛”概念不同，前者所指更寬泛，可含“披帛”“帔子”“霞帔”等多種披掛名物;提出帔帛材質(zhì)可有多種
絲綢 2021年5期2021-07-09
- 龍門石窟所見北海王元詳石刻題記再研究
要：古陽洞是龍門石窟開鑿最早的石窟，內(nèi)存北海王元詳題記具有重要的史料價值：可補充孝文帝南伐諸多細節(jié)，可豐富龍門石窟早期造像史內(nèi)容，可展示北魏皇室貴族與僧侶階層交往細節(jié)，可勾勒元詳一家榮辱盛衰過程。將元詳相關題記放在歷史背景中考量研究，可充分發(fā)掘其獨特的史料價值，為歷史研究提供新史料。關鍵詞：龍門石窟;古陽洞;題記;北海王;元詳中圖分類號：K879.23 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1000-4106（2021）02-0112-08Restudying t
敦煌研究 2021年2期2021-06-15
- “數(shù)字 + 非遺”，解鎖龍門石窟文化保護與傳承新模式
覃蕾龍門石窟自2000年被評為世界文化遺產(chǎn)以來，一直是學術研究的焦點、文化旅游的熱點。在數(shù)字科技時代的框架下，龍門石窟傳承和保護又成為傳承創(chuàng)新、文旅融合的新焦點。作為龍門石窟的“守門人”，龍門石窟研究院院長史家珍在2020年12月舉行的第15屆中國—東盟文化論壇上分享了“文化遺產(chǎn)的保護、傳承與旅游開發(fā)”等相關經(jīng)驗。保護與傳承之路任重而道遠龍門石窟有著豐厚的文化底蘊和自身特色，集北魏、盛唐皇家風范于大成，延續(xù)千年的開鑿將雕刻藝術和宗教文化融為一體?！澳壳?，龍
中國-東盟博覽（旅游版） 2021年1期2021-03-17
- 秀骨清像與褒衣博帶
像的塑造，以龍門石窟為例的“中原風格”造像呈現(xiàn)出秀骨清像、褒衣博帶的藝術特點。關鍵詞：陸探微;秀骨清像;褒衣博帶;龍門石窟一、南北朝繪畫藝術發(fā)展的社會背景南北朝時期始于劉裕建立劉宋，終于隋朝統(tǒng)一，是我國歷史上的大動蕩時期，也是藝術繁榮發(fā)展的時期。南北之間長期處于分裂狀態(tài)，政權更迭頻繁，呈現(xiàn)出大相徑庭的政治文化差異。同時，各地域、民族人口流動及外交往來又極大地促進了南北方政治、文化的交流與融合。自北魏孝文帝推行改革與漢化政策以來，各民族文化交融不斷加深，文化
書畫世界 2021年12期2021-02-09
- 北魏龍門石窟飛天形象的研究
能。關鍵詞：龍門石窟 形象 研究一、佛教藝術的傳播及飛天的起源（一）佛教石窟藝術的傳入關于佛教傳入中國的時間有兩種說法，第一種是在東漢明帝永平七年（公元64年），明帝夢到金人便問群臣是何人，有人回答：佛。于是明帝便派遣人前去西方求法。永平十年（公元67年），派遣者和白馬駝經(jīng)而歸，明帝隨之建造中國第一座寺廟——白馬寺，于是白馬寺變成了佛教寺廟的發(fā)源地。第二種是公元前2年，使者傳讀《浮屠經(jīng)》，相比較而言，第二種可信度更高。在佛教傳入的同時，石窟藝術也隨之傳入。
絲路視野 2020年29期2020-12-23
- 龍門石窟精品文物展
東省博物館與龍門石窟研究院聯(lián)合舉辦的“魏唐佛光——龍門石窟精品文物展”在廣東省博物館開展。展覽分為“梵影歸來——流失海外回歸文物”“至善至美——北魏造像及碑刻藝術”“蓮華莊嚴——唐代造像藝術”三個部分，匯集龍門石窟研究院收藏的85件龍門石窟相關藏品，同時結合龍門石窟、石刻圖片以及3D打印模型，描繪龍門石窟佛教造像藝術的基本面貌和風格特征。
中華書畫家 2020年7期2020-12-06
- 龍門石窟與佛教造像藝術特點分析
，博大精深。龍門石窟造像藝術是中國歷史文化中不可多得的藝術瑰寶，在云岡二期的造像藝術中，我們能夠發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)了明顯的世俗化趨勢，越來越貼近人民大眾的日常生活，反映了當時的時代背景。隨著北魏太和改制影響的不斷加深，在石窟藝術中，漢民族的文化藝術元素逐漸增多，并且形成了獨特的石窟特色。在北魏遷都洛陽之后，石窟造像藝術更進一步，步入了民族化和世俗化的迅速發(fā)展道路。從北魏到唐代，無數(shù)文化藝術工作者投入到了龍門石窟的建設和研究過程之中，深刻見證了佛教造像藝術的轉(zhuǎn)變歷程
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 余江寧 用現(xiàn)代科技講好龍門故事
魏唐佛光——龍門石窟精品文物展” （下稱“魏唐佛光展”）。與低調(diào)開幕形成鮮明對比的是這次展覽的一系列“硬核”亮點：近年來首次較大規(guī)模舉辦的龍門石窟精品文物專題展覽;包括8件海外回流文物在內(nèi)的85件龍門石窟的珍貴文物及相關藏品;“運用3D打印技術，立體呈現(xiàn)龍門石窟的龕窟”等前沿技術的應用。驚艷亮相的背后，是龍門研究院多年保護、研究以及數(shù)字化成果相對集中的展示。相比舉世聞名的龍門石窟而言，龍門石窟研究院，對大眾來說依然是陌生的存在。作為新一代院長，余江寧帶領團
收藏·拍賣 2020年6期2020-09-02
- 龍門石窟
我們來到龍門石窟，它作為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位，的確今人嘆為觀止。龍門石窟依山而建，規(guī)模龐大數(shù)量驚人，其中最大的佛像盧舍那大佛真的很大，游客都需要爬樓梯上到半山腰，仰著脖子才能較近地看到他的真容。不得不說頂著40℃的高溫在龍門石窟觀景，真的不是一件容易的事情。層次分明的巖層，幽暗的石窟，莊嚴沉默的佛像，斷裂的巖層，風化的佛像，模糊的面孔;喧囂的人群，咔嚓咔嚓的閃光燈，石縫中新長的植株。伊河依舊碧波粼粼，從北魏建造龍門石窟時流到今天我們的面前。我
廣東教學報·教育綜合 2020年74期2020-07-06
- 魏唐佛光
——龍門石窟精品文物特展
龍門石窟作為北魏王朝和唐朝皇室開鑿佛像的必選之地，斷續(xù)營造窟龕2345個、造像近11萬尊、碑刻題記2800多品，因其雕刻之精美、蘊含之豐厚蜚聲中外，成為中國皇家石窟寺的典范。本次展覽是龍門石窟86件精品文物的首次薈聚，其中包含8件海外回流的國寶級文物。誠邀觀眾感受清癯秀美的北魏造像，觀賞富麗健美的唐代佛像，聆聽國寶歸來的動人故事，了解斑駁古跡的修復過程。展覽于2020年4月28日至8月30日在廣東省博物館舉辦。
藝術品 2020年6期2020-01-02
- 從平城到洛陽 石刻藝術一脈相承
要：洛陽的龍門石窟，源于大同的鮮卑民族，源于河西和西域各國，更源于興都庫什山之南的大夏、貴霜，源于印度河流域，甚至源于波斯、源于希臘。本文簡要講述了中國石刻藝術由大同云岡到洛陽龍門的變遷過程。關鍵詞：龍門石窟 ?云岡石窟 ?鮮卑民族 ?賓陽中洞 ?一脈相承公元420年開始，中國陸續(xù)出現(xiàn)了北魏、宋、齊、梁、陳四朝和西魏、東魏北周北齊等國，開始了長達 169年的南北朝時代。其中最顯赫的是北魏。鮮卑族拓跋部，是來自黑龍江、嫩江流域大興安嶺一帶的游牧民族。東漢以
科學與財富 2019年7期2019-10-21
- 龍門石窟萬佛溝新發(fā)現(xiàn)
，為研究唐代龍門石窟的瘞葬制度提供了寶貴的材料。關鍵詞：龍門石窟;盛唐;遺物;瘞窟龍門石窟東山萬佛溝內(nèi)北崖棧道東端外的崖壁上尚存有幾處規(guī)模不大的窟龕，尤其是最東側(cè)窟，所處崖壁陡直險峻，無道路攀援，且窟內(nèi)山石堆積、植被茂盛，逐漸從人們的視線中“消失”，因而被漏編、漏錄①。直到2014年，此區(qū)域開展考古報告編寫工作，在工作前進行野外調(diào)查時，這處窟龕才得以被重新認識（圖1）。洞窟被大量的山石和茂密的植被遮擋得嚴嚴實實，植被清理后，可見表層堆積為自然的山石塊，在離
文物鑒定與鑒賞 2019年16期2019-10-20
- 淺談石窟文物數(shù)字化的建設
眾。關鍵詞：龍門石窟;石窟文物數(shù)字化;建設文物是脆弱的，也是不可再生的，利用數(shù)字化技術保護文物日漸被人們重視，并得到了廣泛的應用。龍門石窟是集建筑、造像、碑刻為一體的石窟群，始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際，距今1500余年，文化內(nèi)容豐富，具有極高的科研價值。龍門石窟數(shù)字化建設已有十余年，利用三維數(shù)字化技術在石窟保護、研究、展示等方面的應用卓有成效。為了更有效地將數(shù)字化資源轉(zhuǎn)化為多元化的數(shù)字化成果，使不可移動文物突破地理空間的限制，就必須以現(xiàn)有基礎和創(chuàng)新的思路
文物鑒定與鑒賞 2019年16期2019-10-20
- 龍門石窟音樂圖像中的膜鳴樂器研究
摘要：龍門石窟是我國三大石窟之一，蘊含著豐富的音樂圖像，音樂圖像中現(xiàn)存的可辨識樂器有18種類型，其中膜鳴樂器主要有細腰鼓、粗腰鼓、杖鼓、雞婁鼓。這些音樂圖像是當時樂器形制和結構的真實呈現(xiàn)，既有中原特征，又有西域風格，體現(xiàn)了絲綢沿線音樂文化的交流融合與發(fā)展。關鍵詞：龍門石窟 ? 音樂圖像 ? 膜鳴樂器中圖分類號：J632.9 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0
藝術評鑒 2019年17期2019-10-18
- 龍門石窟石刻造像藝術特點探究與啟示
于河南洛陽的龍門石窟是一座宏偉的石刻藝術寶庫，它首次開鑿于北魏時期，主要發(fā)展于實力強盛的唐代。因此，龍門石窟直觀地展現(xiàn)了北魏、唐朝等多個時代的工藝美術與思想文化。本文通過對龍門石窟現(xiàn)存比例最大的北魏與唐代洞窟差異的比較，探索兩朝代造像藝術的特點和社會政治經(jīng)濟、文化風貌的差異。關鍵詞：龍門石窟;石刻造像;藝術設計一、引言古稱“豫州”的河南地區(qū)自古見證了多朝興衰、城垣相疊。位于十三朝古都洛陽的龍門石窟不僅是舉世聞名的文化遺產(chǎn)，更是中華民族傳承千年的石刻藝術寶庫
藝術大觀 2019年27期2019-10-12
- 龍門石窟數(shù)字化的實踐與探索
的成果。結合龍門石窟造像的特點，利用數(shù)字化技術在石窟的保護、考古、展示等領域取得了卓有成效的成績，也為龍門石窟數(shù)字化未來的發(fā)展提供了技術路線。關鍵詞：龍門石窟;數(shù)字化技術;文物保護龍門石窟位于洛陽城南5千米，始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際（493），后經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、北宋諸朝連續(xù)營造達400余年。作為北魏和唐代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，龍門石窟有典型的皇家藝術風范。今存有窟龕2340多個、造像近11萬尊、碑刻題記2800多塊、佛塔70余
文物鑒定與鑒賞 2019年15期2019-10-08
- 絲路視域下龍門石窟音樂圖像的音樂文化特征
摘要：龍門石窟地處中原地區(qū)的古都洛陽，是絲路沿線一個重要的石窟。龍門石窟中保存有很多音樂圖像，其主要反映的是隋唐時期的音樂和舞蹈，是外來佛教藝術逐漸與中國傳統(tǒng)藝術相結合的典范。石窟音樂圖像是龍門石窟藝術的重要組成部分，也是解讀龍門石窟地域文化特征的一把鑰匙。關鍵詞：龍門石窟 音樂圖像 文化特征絲綢之路如一條彩色長帶，蜿蜒橫貫于中西大地之上，成為中西文化交流的橋梁，龍門石窟恰似這條彩帶東端一顆熠熠生輝的明珠，照耀在中華文化的龍興之地上。龍門石窟地處中原地區(qū)的
參花（下） 2019年8期2019-09-11
- 淺析龍門石窟萬佛洞中伎樂造像的舞蹈形態(tài)
摘? 要：龍門石窟自古以來就是我們中華民族藝術寶庫當中的一顆璀璨之星，位于河南省洛陽古都洛龍區(qū)伊河北岸。萬佛洞是為唐高宗、武則天做功德建造的一個功德窟。而萬佛洞當中的伎樂人造像在整個石窟造像當中猶如當時社會伎樂人的地位一般是在壁基處的，但是對于它的研究價值及意義卻是我們今后舞蹈創(chuàng)作的重要來源依據(jù)。通過重點探究龍門石窟萬佛洞當中伎樂造像的舞蹈形態(tài)，以提高對石窟墻壁上造像當中的舞蹈形態(tài)認識來作為我們今后對古典舞蹈學習與創(chuàng)作的重要參考資料。同時對于我們傳承發(fā)展中
美與時代·下 2019年10期2019-09-10
- 西北藝術考察論文
長。關鍵詞：龍門石窟;兵馬俑;陜西歷史博物館;碑林;云岡石窟首先驅(qū)車奔赴洛陽，這座千年古都、中原文化的發(fā)祥地， 不知飽受了多少歷史創(chuàng)傷。在洛陽龍門石窟看到一個個莊嚴肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場面很令人難忘。據(jù)考證現(xiàn)龍門有石窟1352個，佛龕750多個，佛塔40多座，佛像10萬多尊，碑刻題記3600多品。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，不經(jīng)意間抬頭一瞥中的那份震撼，令人駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓人覺得時間在這一刻凝滯了
山東青年 2019年6期2019-08-30
- 對龍門石窟中音樂圖像資料的分析與研究
蕾【摘 要】龍門石窟中的音樂圖像是我國佛教文化和音樂文化的深刻體現(xiàn)。石窟中的造像儀態(tài)萬千、形具神生，可謂靈動至極。若論姿態(tài)最美的造像那就當屬佛國世界中天龍八部護法神之一的伎樂天造像。由于自身空間位置的原因伎樂天造像只能依偎在佛像的四周，而音樂圖像中出現(xiàn)的18種不同類型的樂器則明確說明了史書中對古代樂器演奏姿態(tài)、材質(zhì)以及當時社會文明所呈現(xiàn)出的對于審美傾向方面的記載。龍門石窟中的音樂圖像一方面促進了中原文化與少數(shù)民族音樂、外國音樂之間的相互發(fā)展與交流;另一方面
戲劇之家 2019年15期2019-06-27
- 探析龍門石窟造像藝術風格與表現(xiàn)手法
何雷摘 要：龍門石窟是北魏與唐朝兩代皇家經(jīng)營的典范之作，不僅對中國地域文化有著極為深遠的影響，在石窟造像藝術變革中也發(fā)揮著極為重要的作用。就龍門石窟的美學價值而言，不論是其線條的造型、超現(xiàn)實的意象美，還是與自然融合之美，都與佛家“大圓若缺”的美學內(nèi)涵不謀而合。文章結合龍門石窟的時代背景，探討龍門石窟造像藝術風格與表現(xiàn)手法。關鍵詞：龍門石窟;造像;藝術風格;表現(xiàn)手法造像是帶著明顯情感色彩的一種藝術創(chuàng)作活動，對泥、石頭、金屬、木等進行雕塑，進而塑造物體形象。以
大觀 2019年2期2019-06-25
- 龍門石窟木板刀刻—敦煌飛天之大運河非遺技藝探析
寬126，由龍門石窟木板刀刻傳承人手工費時費工完成，精湛入微，栩栩如生，猶如身臨其境。敦煌，不同于江南，透露著厚重，站在無邊大漠中，感受腳下細砂，一列駝鈴聲聲的商隊便放在眼前了，“西行古蹤，孤煙大漠月牙湖，駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風。”洛陽，因運河舟楫之利得商賈云集，一條游龍穿越境內(nèi)，被譽為“神都”。龍門木板刀刻在這塊沃土上應運而生，它與高浮雕傳拓術和雕版印刷術一起并稱為活化石，享有盛譽。這項非遺取材于世界文化遺產(chǎn)，而又不拘泥于原雕，展現(xiàn)出開元盛世的魅
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 大數(shù)據(jù)時代龍門石窟智慧景區(qū)管理與服務研究
[摘 要] 龍門石窟智慧景區(qū)建設起點高，發(fā)展速度快，通過對大數(shù)據(jù)的分析與應用，景區(qū)實現(xiàn)了購票電子化、游覽數(shù)字化、管理人性化和宣傳多樣化，游客從了解景區(qū)、購買門票、景點游覽、休憩購物到離開景區(qū)等環(huán)節(jié)都離不開大數(shù)據(jù)與智慧服務。對智慧景區(qū)的管理和服務，要做到資源保護全面化、業(yè)務管理精細化和大眾服務精準化，以保證給游客帶來舒適體驗的同時兼顧保護好文化遺產(chǎn)。[關鍵詞] 龍門石窟;大數(shù)據(jù)時代;智慧景區(qū);管理與服務[中圖分類號] F590[文獻標識碼] A[文章編號]
商業(yè)經(jīng)濟 2019年2期2019-03-27
- 龍門石窟北魏與唐代造像差異研究
姚超摘要：龍門石窟的佛像造像，其造型特征，審美情趣，社會風俗都隨著歷代的政治、經(jīng)濟、文化而發(fā)生著改變，龍門石窟的造像興于北魏，盛于隋唐。本文對龍門石窟造像的基本情況及龍門石窟與佛教文化等進行簡要的概述，通過對當時的民族文化、傳播方式、社會背景等方面對北魏與唐代進行透徹的分析，研究旨在探討龍門石窟北魏與唐代佛像造像特征及其差異性。關鍵詞：龍門石窟;唐代;北魏;造像特征一、石窟北魏時期典型造像北魏是龍門石窟的第一個興盛期，由于孝文帝遷都的原因，龍門石窟始建于北
北方文學 2019年5期2019-03-15
- 龍門石窟預防性保護的探討
陳建平摘要：龍門石窟用了數(shù)十年的時間先后開展了洞窟修復、滲漏水綜合治理、遺產(chǎn)監(jiān)測體系建設、石窟保存狀況調(diào)查、保護材料研究、保護管理規(guī)劃和管理條例修訂等石窟保護工作，大量搶救性保護工作保證了龍門石窟基本穩(wěn)定的保存狀態(tài)。當前，石窟保護正經(jīng)歷由搶救性保護向預防性保護的發(fā)展階段，總結龍門石窟在石窟監(jiān)測、保存狀況調(diào)查、災害評估等預防性保護方面的實踐，積極建立石窟預防性保護概念，以及其后的預防性保護體系和風險管理評估機制的建立，將有力地提升石窟寺科技保護水平。關鍵詞：
中國文化遺產(chǎn) 2019年1期2019-03-13
- 論龍門石窟奉先寺石刻的本土化與民俗化特征及其獨特的藝術魅力
尹雁華摘要：龍門石窟奉先寺石刻是唐代佛教藝術，唐代洞窟在構造形式上反映了石刻建筑的世俗化情調(diào)。吸收融合了印度與中亞佛教藝術特點，形成了獨具中國民族的藝術特色。本文闡述了龍門石刻奉先寺石刻的歷史淵源，論述了奉先寺石刻的獨特藝術魅力。關鍵詞：龍門石窟；奉先寺石刻；藝術特征奉先寺位于洛陽市龍門石窟西山南部，原名大盧舍那像窟。是龍門石窟中規(guī)模最大、最具代表性的露天佛龕?？坍媯魃竦脑煜耧@示了盛唐雕刻藝術的高度成就，展現(xiàn)了龍門石窟奉先寺石刻的獨特藝術風格。一、龍門石窟
神州·下旬刊 2018年10期2018-11-10
- 龍門石窟鮞粒灰?guī)r劣化試驗
云內(nèi)容摘要：龍門石窟鮞?；?guī)r自然破壞相對嚴重，且自身存在相對特殊風化現(xiàn)象。為研究該類巖石風化機理，在室內(nèi)設計了酸劣化及凍融試驗。通過試驗表明，在相對恒定的酸性、水體流動環(huán)境條件下，鮞?；?guī)r風化明顯，出現(xiàn)類似現(xiàn)場的風化現(xiàn)象。在風化影響因素方面，pH值影響明顯，H+離子濃度越高，風化速度越快。溶蝕后不溶物在一定程度上會降低鮞粒間鈣質(zhì)成分的溶蝕，形成局部相對封閉的環(huán)境，降低溶蝕速度。而凍融這種物理風化對鮞粒灰?guī)r影響不是太明顯，這一現(xiàn)象應該與鮞粒自身與基質(zhì)間熱力學
敦煌研究 2018年3期2018-09-17
- 龍門石窟木板刀刻和壁畫修復的非遺技藝與河圖洛書傳承
新。關鍵詞：龍門石窟；非遺；雕版印刷；石窟壁畫；河圖洛書一、龍門石窟木板刀刻起源1、龍門石窟木板刀刻淵源——版雕印刷與高浮雕拓撲上溯到舊石器巖畫，延續(xù)到漢畫像磚，三國兩晉興起的石刻線畫，被應用于洛陽伽藍寺院、佛塔門楣和臺座紋飾，到南北朝后促成了版雕誕生。隋，木刻線描首次出現(xiàn)了佛教內(nèi)容，至唐，隨著版雕印刷術的出現(xiàn)，開鑿奉先寺的工匠在木板上鏤空刻出高浮雕線稿后，這些雕版就閑置起來，可當成門窗壁掛屏風擺在家中祈福?，F(xiàn)存下來的一部咸通九年的《金剛經(jīng)》，長一丈六尺，
神州·下旬刊 2018年5期2018-06-07
- 世界遺產(chǎn)可持續(xù)利用影響因素分析
；影響因素；龍門石窟中圖分類號：F74 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.08.0211 引言截至目前，我國世界物質(zhì)遺產(chǎn)達到52項，世界文化遺產(chǎn)36項，世界自然遺產(chǎn)12項，世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項。而我國大多數(shù)世界遺產(chǎn)通過旅游業(yè)的帶動為世人所熟知，并利用旅游所帶來的經(jīng)濟效益進一步對遺產(chǎn)實施保護，但就我國遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀看，旅游業(yè)給部分遺產(chǎn)帶來的反而是不同程度的破壞，如平遙古城近年來多次發(fā)生坍塌事故，西藏布達
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年8期2018-03-19
- 初探中國四大石窟藝術
；云岡石窟；龍門石窟；麥積山石窟中圖分類號：K879.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0035-01石窟藝術起源于印度，是依山崖開鑿而成的一種佛教寺廟建筑。石窟藝術隨佛教東漸而與佛教、佛、寺一起傳入中國。敦煌莫高窟鑿于十六國前秦時期，位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，上下五層，南北長約1600米。是我國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群，稱之為“千佛洞”。敦煌自西漢起即為西域重鎮(zhèn)，“絲綢之路”的暢通也使中國和中亞及
文藝生活·下旬刊 2017年6期2017-08-03
- 北魏時期的龍門、云岡石窟佛像風格的對比
期云岡石窟與龍門石窟中有代表性的佛像造像進行對比，來探討北魏中晚期佛像風格的特點。關鍵詞：北魏；云岡石窟；龍門石窟；風格對比一、北魏時期龍門、云岡石窟的開鑿背景本文所提到的北魏中晚期的時間大約起于平和元年（公元460年），即營造云岡曇曜五窟時，止于公元534年北魏分裂這段時間。北魏王朝的建立者最初活動與大興安嶺一帶，過著以狩獵為主的游牧生活，處于部落聯(lián)盟的社會發(fā)展階段。公元383年的淝水之戰(zhàn)使得曾強盛一時的前秦土崩瓦解。公元386年，北魏建立。然而此時，中
大東方 2017年2期2017-05-30
- 科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的關系探討
發(fā)，通過洛陽龍門石窟的申遺、以及地方政府對其的保護方面來探索科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展之間的關系。最后，提出一點個人的意見與看法，希望能夠貢獻自己的一份力量。關鍵詞：科技創(chuàng)新；環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展；龍門石窟自從1987年挪威首相布倫特蘭夫人在聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會的會議中正式提交了《我們共同的未來》這一報告以來，可持續(xù)發(fā)展似乎已經(jīng)成為當今世界使用頻率較高的詞匯之一。時至今日，國內(nèi)外學者通過二十多年的努力與探索，在可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學方向、社會學方向和生態(tài)學方向的研
北方文學·中旬 2017年3期2017-04-10
- 龍門石窟
境水岸小學?龍門石窟作者：王子心學校：長沙市砂子塘五礦萬境水岸小學開學才過五周，國慶節(jié)就到了。國慶節(jié)時我家開車去了山西平遙喬家大院。在去的路上雖然開了三天三夜的車才到，但這一路上我們一家五口有說有笑，還吃了許多美味的食物，去了許多國家級的景點。我認為最有意義的景點就是龍門石窟，因為那里是國家5星級景點。歷史悠久、風光秀麗、湖水清澈，是給我印象最深刻的地方。龍門石窟的主要景點一定是那引人注目的佛像了！有三尊超大佛像都是雕刻在石壁上，宏偉壯觀，還有成千上萬個小
創(chuàng)作 2016年3期2016-11-25
- 淺析旅游景區(qū)公共設施的設計
義。結合洛陽龍門石窟的特定背景以及發(fā)展前沿，從人文、環(huán)境、歷史、文化等方面詳細介紹龍門石窟景區(qū)的公共設施設計的目前狀況，結合龍門石窟景區(qū)內(nèi)公共設施設計的圖片例證景區(qū)公共設施設計的優(yōu)缺點，并提出景區(qū)公共設施的設計原則以及方法。實現(xiàn)從理論到實踐，實踐再次回歸到理論的設計方法，通過論文可以呼吁我國重視公共設施設計的發(fā)展，尤其是景區(qū)內(nèi)的公共設施設計。關鍵詞：公共設施；旅游景區(qū)公共設施設計；龍門石窟；設計原則；設計方法中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1
今傳媒 2016年9期2016-10-15
- 龍門石窟，雕雕鑿鑿400年
龍門石窟，雕雕鑿鑿400年龍門石窟北魏孝文帝于公元493年由平城（今山西大同市）遷都洛陽后，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，斷斷續(xù)續(xù)雕鑿了400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建140多年，因而在龍門的所有石窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。龍門石窟密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1000米，共有9.7萬余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有0.02米。2000年
初中生 2016年22期2016-09-10
- 分析洛陽龍門石窟旅游的問題及對策
文化遺產(chǎn)洛陽龍門石窟發(fā)展過程中存在著管理不當、過度開發(fā)導致景區(qū)環(huán)境破壞、營銷方式有待創(chuàng)新、客流分布不均等一系類問題。通過培養(yǎng)專業(yè)管理人才，明確上下管理機制、合理開發(fā)重視保護等現(xiàn)代科技手段，加強國內(nèi)外聯(lián)合創(chuàng)新營銷渠道、合理控制并調(diào)節(jié)客流來完善龍門石窟的發(fā)展，擁有更廣闊的前景。關鍵詞：龍門石窟；遺產(chǎn)資源；開發(fā)保護一、洛陽龍門石窟旅游開發(fā)存在的問題1.存在大量商業(yè)性活動龍門景區(qū)人造景區(qū)作假現(xiàn)象，破壞了原有的原生態(tài)自然環(huán)境，如人工開山劈路，人工湖等。景區(qū)內(nèi)商販過多
青年時代 2016年11期2016-07-14
- 龍門石窟裂隙防滲灌漿新材料試驗研究
10000)龍門石窟裂隙防滲灌漿新材料試驗研究趙莽1，嚴紹軍1，何凱1，竇彥1，方云1，翟國林2(1.中國地質(zhì)大學(武漢) 工程學院，武漢430074； 2.廣州市地下鐵道總公司，廣州510000)摘要：因龍門石窟早期使用的超細水泥和環(huán)氧樹脂材料在后期存在著耐久性較差、泛鹽堿等問題，迫切需要選出更有效的裂隙防滲灌漿新材料，以滿足龍門石窟的防滲要求。通過對研發(fā)的偏高嶺土、天然水硬性石灰、硫鋁酸鹽水泥等5組材料配方的流動性、收縮性、抗壓抗折強度等特性進行對比分
長江科學院院報 2016年6期2016-06-24
- 淺析北魏時期云岡石窟與龍門石窟佛像造像風格的比較
：云岡石窟與龍門石窟的開鑿都始與北魏時期，它們是中國四大石窟里的兩個著名石窟，云岡石窟以壯觀的石刻聞名，“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈笔枪湃藢υ茖叩馁澝馈?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍門石窟是歷代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，“皇窟”使它的地位得天獨厚。關鍵詞：北魏；云岡石窟；龍門石窟；造像風格縱觀南北朝時期，漢文化居于主體主導地位，佛教造像藝術一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢。在傳承過程中，工匠們把古印度的佛教造像藝術與中華民
美與時代·城市版 2014年2期2014-04-15
- 龍門石窟擂鼓臺南洞、中洞試論
摘要：通過對龍門石窟造像的考察，本文認為擂鼓臺南、中洞兩窟是以《華嚴經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》為中心的華嚴系受戒世界的產(chǎn)物。擂鼓臺南洞，表現(xiàn)的是以盧舍那佛為主尊像的《華嚴經(jīng)》和《梵網(wǎng)經(jīng)》的佛理世界，當時在擂鼓臺南洞曾舉行過受戒必須要進行的宗教實踐法會“好相行”。其附近的中洞與大乘戒有密切關系，中洞佛像有被武則天自稱是其形象化身的彌勒佛像以及具體體現(xiàn)大乘戒所注重的師資相授的祖師像。擂鼓臺南洞和中洞的設計營造者是武則天的親信、華嚴宗第三祖同時也具有阿彌陀信仰的法藏。關鍵
敦煌研究 2009年3期2009-09-25
- 皇皇巨著詮釋龍門石窟洋洋大觀展示魏唐諸品
北京圖書館藏龍門石窟造像題記拓本全編》（以下簡稱《全編》）即將出版問世的時候，在澳大利亞凱恩斯市舉行的第24屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會全體會議上，討論通過了龍門石窟被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，這無疑使這套大型歷史文獻巨著成為龍門石窟獲此殊榮的最佳獻禮。龍門石窟位于我國著名歷史都市河南省洛陽南郊龍門山麓間，前瀕伊水，是北魏遷都洛陽后開鑿的最重要石窟，它與甘肅省敦煌縣的莫高窟、山西省大同市的云岡石窟，并稱為中國三大藝術寶庫，也是世界聞名的藝術寶庫。龍門石
全國新書目 2001年5期2001-06-20