馮旭東

由“中”字的哲學而創(chuàng)造出來的教育理念——“中教育”，近年來成為中學教育討論的一個熱點話題。華南師范大學教授、博士生導師扈中平覺得：“‘中教育抓住了傳統(tǒng)文化當中的精髓，是理想、不斷追求的東西。”北京師范大學教授、博士生導師高鴻源認為，“中教育”把傳統(tǒng)文化理念與實踐相結(jié)合值得肯定?！爸薪逃仁莻鹘y(tǒng)的，又是未來的；既是河南的，又是世界的；既是理論的，又是實踐的。要進一步堅持中教育的獨特性、適合性、多元性，期待中教育今后的理論思考與實踐探索！”

“中”字，在華夏民族中有著獨特的地位。中，在甲骨文中的形狀一面是旗幟，是一個符號，象征了核心，象征了號召力。尤其在強調(diào)正統(tǒng)的中國文化里面，“中”字甚至代表了正統(tǒng)觀念。

而“中教育”的實踐者，鄭州九中的校長田寶宏，對“中”字的喜愛可謂深入骨髓、融入血液。借“中”字的宏大來概括一種教育思想，這樣的實踐活動，正在田寶宏執(zhí)掌帥印的鄭州九中進行得如火如荼。

鐘愛“中”字12年

12年前的2005年，已經(jīng)在教育領域頗有成果的田寶宏深造讀博，期間，他對“中”字所蘊含的傳統(tǒng)文化智慧有了自己的思考，并開始在甲骨文詞典、說文解字、古文大辭典中開始追溯“中”字的起源。他發(fā)現(xiàn)“中”不僅是一個漢字，更是一種狀態(tài)、一個過程、一種方法論、一種價值觀，進而是一種時空觀。

田寶宏任職鄭州九中校長后，中教育開始從他內(nèi)心的理論識別到落地生根，在他看來，鄭州九中之所以是中教育落地的理想沃土，有三方面的原因，首先，從大的區(qū)域上來講，九中所處的中原地帶是華夏文化的起源地，“中”字在中原的口語中具有最親切的識別力；其次，九中悠久的歷史，扎根中原的生長力給中教育提供了充足的養(yǎng)分；第三，鄭州九中與河南省博物館近在咫尺，那里存放著中原文明最直接的證據(jù)。

2014年，田寶宏開始寫《中教育》這本書，并在2015年付梓。此書不僅透露著作者對中原厚土、黃河文明及中學基礎教育濃濃的人文情懷，而且作者對“中”字本身所蘊含的教育哲學文化的探源和實踐，對中國當代社會頗具深遠的價值和意義——正是這些被商務印書館所看重，并進一步促成了此書的正式出版發(fā)行?！霸诮逃缡滋岵③`行‘中教育理論，是多樣化時代的堅守與變革，我相信不久的將來也會獲得更多的認可?！碧飳毢隄M有信心地表示。

“中教育”的探索與前行

2017年4月22日“中教育”學術交流研討會上，全國多位重量級教育專家、學者、官員再次認真研究了“中教育”。

西南大學教授、博士生導師張詩亞先生認為，教育亟需改革，“中教育”正切合實際。他說：“‘中教育倡導的就是種子教育，是倡導師生們根據(jù)自身發(fā)展在‘尋中、‘問中中找到‘適中的一種教育狀態(tài)?！?/p>

河南省教育廳副廳長毛杰認為，教育是“授人以漁”的工程，多年來，“中教育”辦學思想經(jīng)歷了從實踐到理論，再從理論到實踐的循環(huán)提升而“中教育”的有益實踐，是對學校多樣化發(fā)展的肯定。

鄭州市教育局黨組書記、局長李陶然覺得，實踐“中教育”的鄭州九中，作為鄭州市“做有未來教育”的特殊樣板，目前已經(jīng)在中學基礎教育領域掀起一場“變革”。

北京師范大學教授、博士生導師郭齊家則呼吁：“中教育”契合黨中央提出的文化自信的力量，它是新生事物，需要大家支持。

“中教育”的核心理念，可以將其概括為學校的精神“精一執(zhí)中”，“精一”強調(diào)聚人的精神于一，唯精才能誠，才能還原事情的本真；找到事物發(fā)展的真理，學生才會學，教師才會教，學校的生活才能回歸到本來的面貌。以偏概全地理解學校的面貌，正是在教學實踐中丟掉了還原事物真相的本領，所以越走越遠，讓學校陷入了進退維谷的境地?！熬弧笔且环N境界、一種態(tài)度，要有尋求真相的專注力，做到天人合一、人我合一、知行合一。

“中教育”最核心的部分還是執(zhí)中，準確地說是“中”，“中”是傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念，在“精一”精神的引領下，號召參與中學教育實踐的所有人去問中、求中、執(zhí)中、得中?！爸薪逃本褪且嬖V中學的師生，學習沒有止境，真理永遠是相對的，我們不會兩次踏入同一條河中，為了尋找規(guī)律、尋找答案，我們必須不斷地完善自己、提高自己。

“中教育”這種教育理念，用哲學的語言、文化的思維總結(jié)出來，讓人們正確把握其實質(zhì)，從內(nèi)心去親近這種觀念，用傳統(tǒng)文化的魅力引導工作的方向，鼓勵大家去探索教育之本，力求使教育教學諸要素之間達到一種和諧、平衡的狀態(tài)美，使學生的基本素質(zhì)和道德品行得到全面、良好的發(fā)展。

中的宏大與落地執(zhí)行的細微之辯

中教育，不僅有中西之辯，古今之辯，更存在高校學術理論與中學教育實踐之間的辯證。

對此，華南師范大學教授、博士生導師扈中平在肯定“中教育”抓住了傳統(tǒng)文化精髓的同時，也提出了自己的疑問：“中教育”能否延伸出更普遍性、更廣泛性、放之四海皆準的理念與實踐？北京師范大學教授、博士生導師高鴻源則建議，“中教育”把傳統(tǒng)文化理念與實踐相結(jié)合值得肯定，但是傳統(tǒng)文化的宣傳教育過程中要有層次，要與孩子的認知水平相結(jié)合；“中教育”在細節(jié)上要有解釋，去繁就簡，有操作性，有延續(xù)性。

“只要方向正確，見成效只是時間問題?！碧飳毢暾f。雖然，他自己也承認，讓中學的教職工突然領悟中教育還有難度，但是，他談到這個問題卻表現(xiàn)得很“護短”?！爸薪逃椭姓軐W讓所有人明白，需要一個過程，雖然九中的老師和學生理解起來有些難度，但是，在實踐層面，他們做的非常好。這其中的代表，就是生態(tài)大課堂?！碧飳毢暾f。

生態(tài)大課堂是九中的一大特色，開始于2009年，這一年，也是中教育理論的落地執(zhí)行元年。

生態(tài)大課堂是以學生為主體，致力于構建一個文化、心理、行為和諧共生的理想課堂氛圍和新型師生關系，注重教師素養(yǎng)、學生特質(zhì)、教學內(nèi)容、教學情境的協(xié)調(diào)共生，有利于形成相對穩(wěn)定的整體課堂氛圍，從而實現(xiàn)教師與學生自由可持續(xù)的發(fā)展的真正統(tǒng)一的課堂。

對生態(tài)大課堂，比田寶宏了解的更透徹的人不多。介紹起來，他像對外展示自己收藏多年的寶貝。據(jù)他講述，鄭州九中的生態(tài)大課堂是在“中教育”理念引領下，以分課型構建教學模式研究的方式為主要行動策略的一種課堂形態(tài)。作為一種新的課堂形態(tài)，生態(tài)大課堂有著全新的教育理念。它體現(xiàn)了“以學生發(fā)展為本”教育思想和學思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教的教育原則。生態(tài)大課堂，尊重學生，突出學生的個性。其核心理念是尊重、喚醒、激勵生命。生態(tài)大課堂的特點是：民主、平等、和諧；自主與合作；開放與選擇；多元的評價方式與個性發(fā)展。

從2009年開始，鄭州九中采取“博士進課堂”的形式，大力開展分課型構建道德課堂教學模式研究（簡稱課型研究），就是在生態(tài)大課堂理念下探索一種適合學生學習的流程模式。當前，校本研究6個周期立項240多個課題，完成課例1000多節(jié)，有超過120位老師先后擔任課題主持人，參與課堂觀察的教師超12000人次，20多個課題在國家省市級教育教學研討會上交流。在2015年，“鄭州九中博士后研發(fā)基地”與“河南省教育學博士后創(chuàng)新團隊”合作，研究《普通高中綜合素質(zhì)評價》問題。學校第七輪的研究已經(jīng)啟動，在繼續(xù)堅持學科課型研究的基礎上，積極倡導以教師教和學生學為核心構建“生態(tài)大課堂”和“創(chuàng)新教育”類的研究。在分課型的主線下，研究內(nèi)容也呈現(xiàn)出多樣性。

課型研究優(yōu)化了課堂生態(tài)環(huán)境，為學生有效學習營造了寬松的學習氛圍，提供了良好的心理空間。課堂上，教師充分關注與學生的情緒生活息息相關的教學軟環(huán)境，重視學生心理健康的熏陶，在課堂上創(chuàng)設寬松、和諧的學習氣氛，營造學習安全的避風港，讓學生在安全的心理狀態(tài)下進行有效學習。

校本研究始終關注課堂教學實際，引導廣大教師深入研究課堂教學中的問題。各學科積累的課例就是鮮活的研究素材，真正做到了研究的“校本”化。教科研專家團隊全程參與確保了校本研究的規(guī)范性和有效性。校本研究有力促進了教師的專業(yè)成長，為打造高水平教師團隊，促進教育教學質(zhì)量持續(xù)提高奠定基礎。

目前，該校生態(tài)大課堂建設工作的重點分為兩個方面：一是完善、推廣已有的教學模式研究成果。第二是在課型研究的主線下，進一步拓寬研究的內(nèi)容，在繼續(xù)打造具有九中特色的“教師教”的基礎上，努力打造具有九中特色的“學生學”，促進生態(tài)大課堂建設更加健康發(fā)展，有力促進學校教育教學質(zhì)量的持續(xù)提高。