趙婉琪++王佳佳

摘要：一個(gè)漢字就是一部文化史。漢字作為世界上獨(dú)一無二的存在在自身發(fā)展演變的同時(shí)也影響著別的國家和地區(qū)。本文從漢字的歷史入手闡述了漢字的變革，說明了漢字雖然經(jīng)歷了四五千年的變革，但漢字字形結(jié)構(gòu)具有其相對穩(wěn)定性，這使得漢字具有良好的兼容性和通用性，進(jìn)而使得漢字與文化有著密不可分的關(guān)系。本文通過具體例子闡釋了漢字里的中國文化。

關(guān)鍵詞：漢字；文化；中國文化；穩(wěn)定性；關(guān)系

漢字不僅是世界上還在流傳和使用的古老文字，而且還是使用人口最多的文字。與此相比，世界上像漢字這樣古老的文字，還有美索不達(dá)米亞地區(qū)的楔形、古埃及的圣書字和中美洲瑪雅人的圖形文字。我們的漢字不但是迄今為止發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生年代最早的文字，而且至今通行。我國有13億人口，其中漢族人占90%以上。而且，不但漢族人使用漢字，國內(nèi)兄弟民族也有不少是使用漢字的。此外，現(xiàn)在使用漢字的還有國外的華僑，新加坡、日本和韓國等也在不同程度上使用著漢字。這種情況，漢字在世界上可以說是獨(dú)一無二的[1]。

漢字的字體雖然經(jīng)歷了數(shù)次重大的變革，但漢字的字形結(jié)構(gòu)總體還是相對穩(wěn)定的。從已知最早的系統(tǒng)漢字甲骨文以來，以跨越了四五千個(gè)年頭，期間不知經(jīng)歷了多少朝代的興衰、政權(quán)的更迭、民族之間的戰(zhàn)爭和融合以及生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和人們生活狀態(tài)的變革等等，但昔日的甲骨文與今天的簡體漢字在字形結(jié)構(gòu)上，還是清晰地有著繼承和演進(jìn)的關(guān)系，在字的音義三者之間還是有明顯的內(nèi)在的邏輯關(guān)系。正是由于漢字字形結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)，使得各種語言和方言能把各自的語音和語義與之相結(jié)合，使得漢字具有良好的兼容性和通用性。幾千年來漢字對于使用它的人們在心理和思維方面的造就以及中華文化大一統(tǒng)的格局，奠定了最穩(wěn)固的基石和最可靠的保障。

漢字文化學(xué)是一門以漢字為核心的多邊緣交叉的學(xué)科。一是要闡明漢字作為一個(gè)符號系統(tǒng)、信息系統(tǒng)，它自身所具有的文化意義；二是探討漢字與中國文化的關(guān)系，也就是從漢字入手研究中國文化，從文化角度來研究漢字[2]。我將從以下幾個(gè)方面舉例闡述漢字里的中國文化。

一、漢字與天文

觀天·向天·杞人憂天——釋“天”

“天”，本為象形字，甲骨文“天”字像是一個(gè)站立著的人形。它的下部是人的身軀和四肢，上部是人的頭?？赡苁羌坠俏脑趫?jiān)硬的龜甲或骨頭上刻寫圓圈困難，因此將人的頭刻寫成了中空的方形。金文“天”字與甲骨文“天”似同，只是頭部變?yōu)榱艘粰M。小篆的“天”字，由金文演變而來，而且線條化了?？瑫鴮懽鳌疤臁?/p>

《說文解字》稱：“天，顛也，至高無上。”許慎在這里解釋了天字的本義為人的腦袋、是人的頭頂。中醫(yī)治療頭疼病用的中藥叫“正天丸”，其中的“天”就是“頭”的意思。

天，自然界的主宰者，千百年來人們探求它、研究它。有人觀天，有人問天。由于至高無上的天穹，很難具體描畫，于是人們便用代表人體顛頂?shù)摹邦^”表示天空的概念。如“蒼天”“滿天星斗”“太陽出來滿天紅”“天高地厚”等詞中的天，都表示天空的意思；因?yàn)槿说哪X袋是在人體的上部，故而又引申指位置在上，凌空假設(shè)之物也稱天，如天橋、天梯、天車、字形，還有個(gè)“包青天”；天與量詞連用算天數(shù)，如每天、第二天、忙了一整天，又有“三天打魚，；兩天曬網(wǎng)”等；還有一天里的某一段時(shí)間，如晌午天、三更天；我國明清兩代皇城的正門原叫“承天門”，清順治八年重修后，改名為“天安門”。天安門廣場，是我們慶祝和政治活動(dòng)的地方。古人認(rèn)為天有神靈，是萬物的主宰，因此天又有“天神”“天帝”“天老爺”之說，為天披上一層神秘面紗，如果一個(gè)人遇到一件難事順利辦成了，人們便稱為“天助”“天意”；天還有神佛仙人生活的那個(gè)世界，如“天堂”“天國”“西天”“天兵天將”“歸天”。

二、漢字與地理

萬物生長之本——釋“土”

“土”字是個(gè)象形字，甲骨文的“土”字描繪的是一個(gè)土堆的形狀。其下部一橫表示的是地面，一橫上部似中空棗核輪廓之狀，以表示突起的土堆，由二者組合成“土”字。金文“土”字的字形，與甲骨文“土”字字形相同，只是將棗核虛狀輪廓變?yōu)榱藢?shí)心。這與青銅器鑄造有關(guān)。小篆“土”字的形體線條化了，且將棗核形狀變成“十”已看不出土的原本面貌，成為“一”加“十”的字形，故此有了小篆和楷書的土字了。

“土”字的本義為泥土、黏土、土壤、土坡、土堆、土葬。范大成有兩句詩吟道：“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭?！痹娭姓f的“土饅頭”指的就是人死后土葬的墳?zāi)梗h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是一個(gè)隆起的土堆，確實(shí)像個(gè)土饅頭。成語“土牛木馬”，由于這種“牛馬”是用土或木做成的，并非真牛真馬，因此，這個(gè)成語是用來比喻有其名而無其實(shí)，成語“面如土色”，說的是臉色如土，沒有血色；也用來形容極端驚恐，嚇得“面如土色”?！巴帘劳呓狻?，說的是像土崩塌、瓦片破裂一樣。比喻徹底崩潰，無法收拾。

土能孕育萬物，也是人類賴以生存、發(fā)展的根本，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人們就為賴以生存的土地干戈不息，寸土必爭，寸土不讓，爭奪自己的疆土，領(lǐng)土，國土。

三、漢字與婚姻

美麗和博大的化身——釋“女”

甲骨文“女”字是個(gè)惟妙惟肖的象形字。她有頭、有身、有手、有臂、有腳，是側(cè)面跪著的一個(gè)女子形象。其身體直立，兩手臂交叉于胸前，雙腿彎曲著地，臀部壓在腳后跟上。這是對古代女子跪坐姿態(tài)的刻意描摹，也是源于古代生活的真實(shí)寫照。“女”字在《說文解字》中說：“女，婦人也。象形”

甲骨文對“女”的描畫，正是強(qiáng)調(diào)女人操持家務(wù)的特征。其造字形象思維正與“男”突出從事農(nóng)耕特點(diǎn)相對應(yīng)。而女子退出生產(chǎn)領(lǐng)域而專門從事家務(wù)勞動(dòng)，這就不得不依賴男人為生，聽命與男人的使喚。從“女”的跪像和處的地位，可見古代女人社會(huì)地位的低下和卑微。這從許多由“女”字組成的字中也能看出。比如：奴、妖、奸、娼等。還有一個(gè)“婦”字，是女旁加一把掃帚，是為其主子服務(wù)的；在部落戰(zhàn)爭中，被俘虜?shù)娜藛T中，男的被殺死，女的則被收養(yǎng)為妻，其實(shí)就是奴隸。但也有對女子逸美之字，如嫻、媛、娟、好、妙、婉等。這些字成為衡量女人美德的標(biāo)準(zhǔn)。

女人，在歷史上也曾有過她的輝煌過去。在氏族社會(huì)里，女人是部落的領(lǐng)袖，女人居支配地位，當(dāng)然也支配男人。這在世界各民資中普遍有過的一段經(jīng)歷。在哪個(gè)時(shí)代，氏族內(nèi)部禁婚，實(shí)行外婚制，就是部族的男子嫁到女方。所以許多姓氏從女旁。比如姬姓、嬴姓、姜姓、姚姓等，都是古時(shí)候的大姓。

參考文獻(xiàn)：

[1]鈞錫：《中國漢字學(xué)史》，學(xué)苑出版社1991年11月，第7-8頁。

[2]何九盈、胡雙寶、張猛：《中國漢字文化大觀》，北京大學(xué)出版社1995年1月，第五頁。