張云海

摘要：在進(jìn)行書法賞析的過程中，常常每個人都有不同的見解，會對每個人的臨摹創(chuàng)作產(chǎn)生不同的影響。筆者以此為寫作對象，通過從六個方面進(jìn)行分析，表達(dá)書法藝術(shù)見習(xí)對臨摹創(chuàng)作的影響，以便使得今人在創(chuàng)作過程中可以創(chuàng)作出更好的書法作品。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；賞析；創(chuàng)作

在進(jìn)行書法鑒賞時，每個人都可以有不同見解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺常常會意想不到。筆者根據(jù)自己多年實踐，結(jié)合對經(jīng)典書法見解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書法藝術(shù)鑒賞對于臨摹創(chuàng)作的啟示。

一、首要賞心悅目

在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，書法創(chuàng)作究竟是為誰而創(chuàng)作是一個一直爭論不休的問題。對于一些人來說，書法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡單，因為在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個現(xiàn)象，如果一件書法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個藝術(shù)品，具有自身獨特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。

在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指個人的初始狀態(tài)，大我是指個人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過程中進(jìn)行書法創(chuàng)作，通過對自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。

對于任何一門藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。

二、妙在傳情達(dá)意

一件書法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書法作品是由中國漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時，在進(jìn)行書法寫作時常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個特征，在進(jìn)行書法臨摹時常?？梢赃_(dá)到傳情達(dá)意的效果。

我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱象形文字，象形文字的一個重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來。隨著社會的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來越復(fù)雜，單個的文字無法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書法漢字中出現(xiàn)了六書，他們分別是指事、會意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。

從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。

在進(jìn)行書法創(chuàng)作中，書法創(chuàng)作可與一般的文字書寫區(qū)分開來，主要是因為兩者具有非常大差別。書法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫作主要是為了傳遞語言，進(jìn)行文字記載。我們在對一幅書法作品進(jìn)行評價時，既需要對書法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書法作品品格高低。但對于寫字而言，寫字只需要易于辨認(rèn)即可。

在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書法創(chuàng)作可以通過自身點、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時，書法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過自身雙手將真善美表達(dá)出來。例如，通過觀察書法家不同書法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅的書法耿直重義、傅山的書法海闊天空、林散之的書法仙風(fēng)道骨，這些都是書法傳神的典范。

三、功在傳承有緒

文中所指緒主要是指書法傳承。我們在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，我們首先要明白書法字體從何而來，需要對書法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，我們只有了解了事情來龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨具一格書法形式。如果我們在進(jìn)行書法傳承過程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。

在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)時，臨摹是學(xué)習(xí)書法最佳途徑。在對一個書法家功力進(jìn)行探討時，我們可以看他對傳統(tǒng)研究深度。對于一個喜歡學(xué)習(xí)書法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，對于經(jīng)典書畫學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時間獲取更多知識，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書法。在進(jìn)行臨摹時，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開發(fā)出古人沒有開發(fā)的空間，做到揚長避短。

四、趣在形式對比

在不同時期，書法擁有自身特征，通?？梢杂靡粋€形容詞來進(jìn)行形容。在晉朝，書法尚韻；在唐朝，書法尚法；在宋朝，書法尚意；在明朝，書法尚態(tài)；在清朝，書法尚勢。對于當(dāng)今書法而言，我們并不能用一個詞來進(jìn)行形容，筆者也不會輕易下一個定論，這個定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評價。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個時代的書風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，各種字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個時代，書法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對于當(dāng)今的書法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書法作品。對于一個時代而言，時代的疏忽如何并不是由個人決定的，它是一個時代的反映。但是一個時代存在不同的書風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書法形態(tài)。endprint

對于現(xiàn)代生活而言，不僅書法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價值取向。由于當(dāng)前社會競爭異常激烈，生活節(jié)奏非?？?，人們在緊張的工作之余希望通過藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績，哪知在現(xiàn)實生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。

五、貴在個性鮮明

書法創(chuàng)作必須做到個性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時，使用者在使用毛筆時必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時，我們還必須對自己的生活有所感悟，并通過筆墨的形式表達(dá)出來，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實的生活情感。

在彰顯自我個性時，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來源。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時代變化會產(chǎn)生一定變動，但所有變動都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書法家必備的一個功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧靜之地。當(dāng)今社會中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠社會。

在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時，我們需要與社會生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對閑適，但信息也相對閉塞。在王羲之的年代沒有高鐵，沒有飛機，更沒有太空飛船。而我們當(dāng)前的時代既可以去青藏高原進(jìn)行探險，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過筆墨語言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。

六、高在自然天成

對于書法家來說，在進(jìn)行書法臨摹的過程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時，在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作中，由于書法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書法中字法章法墨法等等不同的書法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過分追求某一項內(nèi)容，會使得整個作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺。

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