摘要：根雕藝術(shù)作為我國(guó)雕刻藝術(shù)的一種，有著悠久的發(fā)展歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，與木雕、牙雕、石雕、磚雕不同，每一件根雕作品都是選取獨(dú)一無(wú)二的天然根材雕刻而成，自然為基礎(chǔ)，想象為構(gòu)思，刻刀為工具，雕刻者則為天然與藝術(shù)的美的結(jié)合者，在獨(dú)特的根材之中融入巧妙的構(gòu)思想象，融入自身感悟與審美，使得原本毫無(wú)生命的樹(shù)根重獲新生，奇巧合一，意境深遠(yuǎn)，本文主要對(duì)根雕藝術(shù)蘊(yùn)含的豐富意境進(jìn)行探究，并結(jié)合精選的根雕作品進(jìn)行意境賞析。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；意境探究；根雕作品

根雕藝術(shù)，顧名思義，是一種以根材作為創(chuàng)作原料的雕刻藝術(shù)，經(jīng)過(guò)根雕藝術(shù)家們的探索發(fā)現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)積累，現(xiàn)在常用根雕根材包括樹(shù)根、竹根、樹(shù)瘤等，根雕藝術(shù)家在對(duì)根材進(jìn)行雕琢之時(shí)，雕琢的不僅僅是刻刀之下的根材，更是經(jīng)過(guò)了靈感的迸發(fā)，構(gòu)思的想象與感情的融入。每一件根雕都是自然美與藝術(shù)美的融匯統(tǒng)一，每一件根雕背后都有一個(gè)故事，每一件根雕都具有前獨(dú)特的韻味，等待著觀賞者親自去體驗(yàn)，去發(fā)掘。觀賞者以自己獨(dú)特的審美與想象力，去欣賞眼前眉目精致、神態(tài)各異的人物；欣賞活潑靈動(dòng)、生氣盎然的動(dòng)物；欣賞氣勢(shì)恢宏、春和景明的山河美景，欣賞巧奪天工、古樸典雅的實(shí)用器具，都能從眼前的根雕作品中體味根雕創(chuàng)作者的創(chuàng)作心境，體味人間生活百態(tài)，體味根雕意境之美。

一、根雕藝術(shù)的意境

根雕藝術(shù)是一種民間藝術(shù)，它以質(zhì)地堅(jiān)硬、造型獨(dú)特的根材作為載體，以根為基，因材施藝，技巧獨(dú)特。根雕藝術(shù)是一種靜態(tài)的美，其造型構(gòu)思多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，因此根雕藝術(shù)也是一種反映生活的藝術(shù)，根雕藝術(shù)的美，在于將本身具有自然美的根材，融入創(chuàng)作者自身的想象與感受，從而創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的美的形象，使人們能夠從中獲得非凡的審美體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)根雕創(chuàng)作的樂(lè)趣。

（一）根雕藝術(shù)的意境

意境，指的是在藝術(shù)創(chuàng)作中，各種形式的文學(xué)作品中通過(guò)借助形象來(lái)傳達(dá)出所蘊(yùn)含的意境與境界，是藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生的形象體系，意境是一種是發(fā)散的、開(kāi)拓的審美空間，是藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的最高形態(tài)。何為根雕藝術(shù)的意境？根雕藝術(shù)的意境指的是通過(guò)根雕作品的創(chuàng)作，將根雕表面所傳達(dá)的物象、自然、生活等等進(jìn)行詮釋，對(duì)人們的內(nèi)心情感世界進(jìn)行探索與發(fā)掘，通過(guò)作品的表達(dá)形式對(duì)根雕創(chuàng)作者所要表達(dá)的意蘊(yùn)與情感進(jìn)行整合與交流，根雕藝術(shù)的意境具有雙重性的特征，其一是體現(xiàn)了真實(shí)的根雕作品，其實(shí)質(zhì)是對(duì)事物實(shí)在性的表現(xiàn)，其二則是體現(xiàn)了根雕創(chuàng)作者的思想、主觀意識(shí)與能動(dòng)性，同時(shí)還體現(xiàn)出根雕雕刻手法的多樣性，著名美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)談及自己的創(chuàng)作感悟，他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)既是對(duì)生活的表現(xiàn)，同時(shí)也是內(nèi)心感情的映射，感情是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有感情傾注的藝術(shù)作品談不上藝術(shù)，更不要說(shuō)生命與內(nèi)涵。根雕藝術(shù)的意境是“情”與“景”的結(jié)晶，其實(shí)就是根雕作品與感情融入的結(jié)合，因?yàn)橛^賞者的不同，知識(shí)背景人生經(jīng)歷的不同，會(huì)映射出不同的意境。

（二）意境與簡(jiǎn)拙

根雕作品只有蘊(yùn)含了意境與精神，才能使得原本的根木煥發(fā)生命的活力，如果一件根雕作品沒(méi)有了意趣，沒(méi)有了精神，那么他給人的感覺(jué)就是平庸與乏味的，更不要說(shuō)引起觀賞者心理上的共鳴。根材是沒(méi)有生命的，只有經(jīng)過(guò)根雕藝術(shù)家手中的刻刀的雕琢，將情感賦予其中，才能使得根雕的散發(fā)一種深遠(yuǎn)的意境，因此，根雕藝術(shù)家的任務(wù)，就是將自身的感悟情趣，自身的生活體驗(yàn)，事件萬(wàn)物的動(dòng)人姿態(tài)，寓含與根材之中。

根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作根雕作品中，從根材的紋理、枝丫、曲直、瘢痕、孔洞、凹凸、疏密等等形式之中，發(fā)現(xiàn)美，想象美，創(chuàng)造美，用刻刀去創(chuàng)造一種“奇巧合一”、“似與非似”的意境特征。

根雕藝術(shù)的意境想象與營(yíng)造，與繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、牙雕、木雕等等其他藝術(shù)有所不同，它并不能隨心所欲的去改變形式，去塑造形象，根雕的創(chuàng)作依賴于其所選取的根材的形態(tài)，依賴于創(chuàng)作者構(gòu)思與想象的發(fā)揮。根雕創(chuàng)作者是賦予根材新生命與意境的靈魂，只有創(chuàng)作者充分發(fā)揮自己的構(gòu)思、想象與熱情，才能使得根雕呈現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的意境，一種獨(dú)特的精神。根雕與其他藝術(shù)不同，它并不追求過(guò)分的修飾雕琢，不追求每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美無(wú)缺，相反，根雕通過(guò)靜態(tài)的、細(xì)節(jié)的、局部的、甚至是模糊的表達(dá)來(lái)展現(xiàn)自身的意境，展現(xiàn)自身的而與眾不同，這種以自然美為根基的藝術(shù)的意境的營(yíng)造，甚至更具有欣賞的價(jià)值。

簡(jiǎn)拙——是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的原則與始終追求目標(biāo)之一，根雕藝術(shù)對(duì)于簡(jiǎn)拙的追求更加強(qiáng)烈，發(fā)掘完的根材往往保留了基本的形態(tài)，獨(dú)特奇異，或者是參差交互，或者是張牙舞爪，因此需要保持簡(jiǎn)約的形態(tài)，將不必要的、多余的部分砍去，使得整件根雕作品更加的明晰與簡(jiǎn)率，迥然生動(dòng)，繁皺濃淡，刻畫(huà)形似，生氣淋矣，多之一分則失趣。

（二）根雕藝術(shù)的意境結(jié)構(gòu)

根雕藝術(shù)的創(chuàng)作追求意境的體現(xiàn)與表達(dá)，通過(guò)具體的作品來(lái)表現(xiàn)其蘊(yùn)含的情感，再現(xiàn)和表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，不同類型、不同選材的根雕作品表達(dá)的意境是不同的。

意境的第一層結(jié)構(gòu)是“情景交融”。在這個(gè)層面，意境的表達(dá)以根雕的真實(shí)形體為基本，情與景是意境構(gòu)成的基本元素。情與景相互交融、相互滲透，不可分離，主要是展現(xiàn)作者的內(nèi)心感受與思想內(nèi)容，是根雕創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

意境的第二層結(jié)構(gòu)則是“以形寫(xiě)神”。這是較高層次的意境構(gòu)成，此階段對(duì)創(chuàng)作者溢出了更高的要求，不斷拓寬思路，深化創(chuàng)作內(nèi)涵，作品充滿對(duì)生命的熱愛(ài)與追求，更深層次的表現(xiàn)多彩的人生與生命的哲理。

意境的最后一層結(jié)構(gòu)則為“韻外之致”。它主要表現(xiàn)為審美活動(dòng)中追求韻味無(wú)窮，崇尚“無(wú)言之美”。在這個(gè)過(guò)程中，根雕創(chuàng)作者要有深厚的“根外之功”，同時(shí)也需要與欣賞者進(jìn)行心性上的溝通，領(lǐng)略根外之致、根外之旨。

根雕藝術(shù)的意境使得根雕成為一種勃勃生機(jī)的生命體，給人的美感是一種悵然若失的人生感、歷史感，一種形而上的慰藉，使人們?cè)谛蜗蟮男蕾p過(guò)程中感悟到其內(nèi)在更豐富的哲理和寓意。

作品《二泉映月》是一件人物選材根雕，作品的構(gòu)思來(lái)源于中國(guó)民間音樂(lè)家華彥鈞，也就是我們耳熟能詳?shù)陌⒈?，阿炳為人們所熟知，不僅僅因?yàn)槠涫且晃粋ゴ蟮拿耖g音樂(lè)家，更是因?yàn)橐磺憦刂型獾亩抖吃隆?，阿炳年少時(shí)生活過(guò)得相對(duì)恣意，然而中年時(shí)期患上眼疾，雙目失明，只能流落街頭靠賣(mài)藝為生，窮困潦倒，從高峰跌落到低谷，阿炳在底層的生活中歷盡了人世的艱辛與屈辱，飽嘗了舊社會(huì)的辛酸與痛苦，才藝出眾的阿炳對(duì)音樂(lè)卻有著驚人的天賦與感受力，于是它選擇通過(guò)二胡將自己的內(nèi)心感受抒發(fā)出來(lái)，通過(guò)音樂(lè)來(lái)寫(xiě)照自己的人世經(jīng)歷，沿街賣(mài)唱中信手拈來(lái)，便誕生了《二泉映月》，在作品中，著重抓住了阿炳的外形特征，一頂破氈帽，一襲素長(zhǎng)衫，一副黑色眼鏡，身材清瘦，面容冷峻，將世人眼中阿炳的形象變得栩栩如生，手中一把陪伴自己多年的二胡，阿炳緊閉雙目，手中拉著《二泉映月》，完全沉浸在二胡曲所創(chuàng)造的世界之中，他專心致志，卻又陷入冥思，宣泄內(nèi)心積聚已久的情感，優(yōu)美凄苦的旋律使人們也仿佛置身于阿炳的世界，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，感受到阿炳一生的心酸痛苦。一生的怨憤不平，更深層次地，感受到阿炳對(duì)生命的體驗(yàn)與對(duì)生活的豁達(dá)。作品著重刻畫(huà)阿炳的外形，頭部細(xì)節(jié)與面部情緒刻畫(huà)的尤為到位。endprint

“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。作品《寒江獨(dú)釣》則最大程度的利用了根材原有的形狀，保持了根材的自然性，是根雕作品中最為精妙的雕刻，可謂是“奇巧合一意境生”。作品的刻畫(huà)中，天寒地凍之時(shí)，飛鳥(niǎo)藏盡，行人絕跡，一片孤寂荒涼的景象，寒氣凜人，大雪紛飛，似乎連江面都要被冰封起來(lái)，此時(shí)卻有一老人獨(dú)自在江邊垂釣，他身披厚厚的蓑衣，雪花飄落在肩膀上厚厚堆積起來(lái)，卻毫不在意。老人的形象其實(shí)是《江雪》詩(shī)人自身的形象，《寒江獨(dú)釣》刻畫(huà)的老人正是遭遇貶謫之后的柳宗元，白雪皚皚，寒江獨(dú)釣，凜然無(wú)畏，遺世獨(dú)立，意境深遠(yuǎn)，使人情不自禁的聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的政局以及詩(shī)人內(nèi)心的精神風(fēng)貌，不由得感慨萬(wàn)千。作品巧借根材的自然形態(tài)，發(fā)揮自己的聯(lián)想想象，巧借樹(shù)根的孔洞、枝杈與瘢瘤，根材的主體為老人，他瘦弱的身材裹著厚厚的蓑衣，靜坐垂釣，雖看不見(jiàn)面容，卻更顯天氣寒冷，引發(fā)觀者想象；突出的枝干為老人手中的釣竿，造型夸張，想象奇特，根雕整體雖然人為的雕琢比較少，卻特色突出，整體線條柔美，給人以流暢之感，石材配坐也極為精妙，色彩與根雕作品相互搭配，色調(diào)一致，毫不突兀，為整件作品增添了涼意，更顯冰冷孤寂之感，絕妙至極，意境深遠(yuǎn)。

作品《聆聽(tīng)歲月》同樣也是一件人物選材根雕作品，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年時(shí)光，對(duì)人生有了諸多感悟，此時(shí)，她或是行走在路上，被美妙的風(fēng)聲所吸引，駐足抬頭，聆聽(tīng)著歲月的聲音； 或是在蔥蔥郁郁的大樹(shù)下抬頭仰望夏日的鳥(niǎo)巢，聆聽(tīng)著鳥(niǎo)兒一家子清脆的鳥(niǎo)鳴聲，感悟生命的美麗；或是遙望東方初升的太陽(yáng)，春風(fēng)滿面。此件根雕作品的出彩之處在于人物面部的刻畫(huà)，清晰可見(jiàn)、溝壑縱橫的皺紋，因勞作辛苦而產(chǎn)生的眼袋，黝黑的皮膚，略顯干癟的嘴角微微一笑，臉上的皺紋便越發(fā)明顯了，聆聽(tīng)時(shí)專注的眼神，微微側(cè)耳，似乎是為了聽(tīng)得更清楚，根雕在色彩對(duì)比、色彩處理上尤為精彩，人物健康黝黑的皮膚與色彩鮮艷的頭巾形成鮮明的對(duì)比，凸顯了勞動(dòng)人民的艱苦樸素、熱愛(ài)生活美好品質(zhì)，風(fēng)中翩飛的頭巾，灰白的頭發(fā)，栩栩如生的面龐，整件根雕作品刻畫(huà)的十分成功。

《母雞》是一件動(dòng)物選材的作品，根雕的選材靈感來(lái)自于一種常見(jiàn)的家禽——母雞。在雕刻的時(shí)候，雕刻者利用根材獨(dú)特的形狀，細(xì)密的紋理，根雕整體僅是對(duì)母雞頭部做了雕刻處理，注重母雞頭部細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，一只肥碩母雞蹲臥在地上，它橢圓形豆子般地眼睛怒睜著，似乎眼中充滿了急切與憤怒，腦袋上如花兒一般的雞冠豎立起來(lái)，根材原有的紋理形成了母雞光滑的羽毛，線條柔和，母雞小巧尖利的雞喙大張著，連舌頭都挺立起來(lái)，似乎是在殷切的叫喊，根雕主體下面是灰黑的的配坐，顏色如腳下的土壤一般，母雞似乎在用雞爪快速的撓著地面，更增添了整件母雞根雕作品的靈動(dòng)之感，令觀賞者不禁不住聯(lián)想，為何母雞表現(xiàn)的如此急切，是因?yàn)橛猩呤蟮忍鞌车目拷?，躍躍欲試準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；或是因?yàn)樽约旱暮⒆觽兪艿狡圬?fù)，有掠食者想要掠食小雞，它在向孩子們發(fā)起危險(xiǎn)警示，栩栩如生，如臨其境。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳朝暉.談根雕藝術(shù)的意境美[J].中國(guó)藝術(shù)，2011（04）.

作者簡(jiǎn)介：邱日炎，男，福建省雕刻藝術(shù)大師、中共臺(tái)江區(qū)政協(xié)委員、福州市木雕行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福州市花卉協(xié)會(huì)根雕專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、璞根藝術(shù)館館長(zhǎng)、福州天趣根藝有限公司董事長(zhǎng)。endprint