張蓓

摘要：劍既是一種非常銳利的冷兵器，又是一種富含文化韻味的意象體。李白的詩(shī)歌中多次提到“劍”這個(gè)意象，他的劍是俠客的標(biāo)志，建功立業(yè)的雄心壯志，展示著積極向上的精神風(fēng)貌。研究李白詩(shī)歌的劍意象，既可以深入理解李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性，也可以更深入細(xì)致地認(rèn)識(shí)李白豪逸的精神特征。

關(guān)鍵詞：李白；劍文化；豪逸；俠義；創(chuàng)新

中國(guó)古代的俠與劍不可分離，古人既有佩劍風(fēng)習(xí)，也有仗劍遠(yuǎn)游的習(xí)慣，劍也成為俠義豪爽精神的象征。李白詩(shī)歌中的“劍”意象，出現(xiàn)近百次，占其全部詩(shī)作十分之一，而在李白以前的詩(shī)人中從未達(dá)到如此變化多姿的程度。李白詩(shī)中有寶劍、雄劍、長(zhǎng)劍、倚天劍、龍劍、天鉤、腰下劍、玉劍、孤劍、龍泉、玉巨劍、七道劍、青萍劍、橫腰劍、蓮花劍、湛盧劍、延陵劍等，而關(guān)于運(yùn)用兵器的動(dòng)作，更有提劍、彈劍、按劍、挺劍、學(xué)劍、揮劍、指劍、撫劍、劍歌、倚劍、劍舞等。李白對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的劍文化進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承，又以自己獨(dú)特的人格精神和審美眼光重新創(chuàng)造，使劍意象更加含蓄豐厚，煥發(fā)出新的光芒。

一、俠義精神

李白運(yùn)用豐富的劍意象，創(chuàng)造了許多鮮活的英雄俠士形象。李白曾經(jīng)對(duì)劍術(shù)十分鐘情，有較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)劍經(jīng)歷，《與韓荊州書(shū)》中說(shuō)“十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相?！崩畎滓渤０磩Χ瑁骸霸?shī)因鼓吹發(fā)，酒為劍歌雄?！保ā对谒娧珥f司馬樓船觀妓》）佩劍任俠，成為李白實(shí)現(xiàn)理想的一種手段?！澳苏虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟海?！保ㄉ习仓菖衢L(zhǎng)史書(shū)）在形容游俠少年的非凡氣概時(shí)，也常用荊軻之典來(lái)烘托?！皳糁嬅谰?，劍歌易水湄。經(jīng)過(guò)燕太子，結(jié)托并州兒。（《少年行二首》其一）”在《扶風(fēng)豪士歌》里創(chuàng)造的英雄豪杰扶蘇豪士的形象，“堂中各有三千士，明日?qǐng)?bào)恩知是誰(shuí)？撫長(zhǎng)劍，一揚(yáng)眉，清水白石何離離？”扶風(fēng)豪士豪氣沖天，光明磊落，一諾千金的形象清晰可見(jiàn)了。青年時(shí)期的李白仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。劍術(shù)和任俠之氣成為了青年李白的精神標(biāo)志，正因如此，才有了李白后來(lái)的“三十成文章，歷抵卿相”的成長(zhǎng)。彈劍徒激昂，出門(mén)悲路窮。而他理想愿將腰下劍，直為斬樓蘭，其中酒詩(shī)折射出的俠義悲劇情懷以及悲劇意識(shí)，也有著對(duì)悲哀人生的深切體悟，蘊(yùn)含著深刻俠義悲劇文化意蘊(yùn)。

二、獨(dú)特創(chuàng)新

李白筆下的劍意象，既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中劍意象的豐富內(nèi)涵，又有獨(dú)特的創(chuàng)新精神。從李白詩(shī)的創(chuàng)新意象看，包蘊(yùn)著濃重的歷史文化積淀，一些富有傳奇色彩的“劍”典故與“劍”傳說(shuō)，許多都曾被李白創(chuàng)造性地運(yùn)用到詩(shī)篇中，如《梁甫吟》：“梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)?！睋?jù)《晉書(shū)*張華傳》：初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象，乃要煥宿，屏人曰，可共尋天文，知將來(lái)吉兇。因登樓仰觀，煥曰：寶劍之精，上徹于天耳。......報(bào)煥書(shū)曰：詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復(fù)不至？雖然，天生神物，終當(dāng)合耳。李白運(yùn)用這一歷史典實(shí)，抒發(fā)了自己建功立業(yè)的必勝信念。

“雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。”（《獨(dú)漉篇》）春秋時(shí)，干將為吳王闔閭造兩劍，雄曰千將，雌曰莫邪。李白長(zhǎng)流夜郎和江南漂泊的四年中，政治形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)，由于唐朝很多愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的努力，安史叛軍遭受了沉重的打擊，不少人都在平定叛軍中立了功，只有詩(shī)人卻長(zhǎng)期閑置。數(shù)年以來(lái)，一支鋒利的“雄劍”——詩(shī)人自比，只能空掛墻壁，不能一試鋒芒，發(fā)出陣陣不平的“龍鳴”。抒發(fā)詩(shī)人自己立志報(bào)國(guó)的雄心壯志，以“倚天劍”極寫(xiě)自己報(bào)國(guó)的理想之大，決心之堅(jiān)。另外，李白酒詩(shī)自我形象鮮明，表達(dá)感情強(qiáng)烈，想象力豐富，語(yǔ)言清新自然，明麗流暢。在其詩(shī)中所呈現(xiàn)出的劍文化或表現(xiàn)出李白個(gè)人的精神氣質(zhì)，或表現(xiàn)出李白的成長(zhǎng)歷程，或表現(xiàn)出李白對(duì)文人建功立業(yè)的向往，使李白的詩(shī)形成了獨(dú)特的劍詩(shī)風(fēng)格。

正如唐代詩(shī)人崔宗之在《贈(zèng)李十二白》詩(shī)中形容的那樣，在唐人眼中李白的形象為“袖有匕首劍，懷中茂陵書(shū)。雙眸光照人，詞賦凌子虛”。李白愛(ài)劍習(xí)劍，終生與書(shū)劍為伴，所以在他的詩(shī)中也是劍光四射，關(guān)于劍的詩(shī)句共出現(xiàn)了上百次，形成了李白詩(shī)中光彩照人的劍文化。正是因?yàn)槔畎椎倪@些劍詩(shī)，才使后人在李白的詩(shī)酒之外，看到了一位形象高邈、豪逸英雄般的詩(shī)仙，才能更加深刻地理解領(lǐng)悟李白心中的俠義抱負(fù)以及獨(dú)特之處。

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