趙安琪

摘要：同前代作品相比，誕生于兩宋之際的六言詩(shī)顯然擁有更為獨(dú)特的魅力。此種超越前代的發(fā)展輻射至文學(xué)理論領(lǐng)域，促成各類(lèi)詩(shī)話(huà)中以葉寘六言詩(shī)論為代表的眾多詩(shī)論的出現(xiàn)。本文將以葉寘六言詩(shī)論為切入點(diǎn)，在厘清其中所含觀(guān)點(diǎn)的前提下，探討兩宋之際六言詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r，以及作為討論本體的六言詩(shī)的起源。

關(guān)鍵詞：葉寘； 六言詩(shī)論；緣起；發(fā)展；兩宋

西晉摯虞以單句字?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩進(jìn)行詩(shī)體的劃分，故古典中國(guó)詩(shī)歌可分三言至九言的字?jǐn)?shù)不等的體式。然除去繁榮于上古時(shí)期、以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言古詩(shī)，漢以后為詩(shī)歌創(chuàng)作主要體式的五七言近、古體，三言、六言、九言等詩(shī)體卻長(zhǎng)時(shí)間處于沉寂的狀態(tài)。然六言詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r與三、九言又有相當(dāng)?shù)牟町悾毫噪m未成躋身詩(shī)歌創(chuàng)作主流，而當(dāng)以歷時(shí)的角度俯瞰時(shí)歌發(fā)展史時(shí)，可知六言詩(shī)跳動(dòng)的脈搏雖不強(qiáng)烈，卻也延綿不息，誕生于秦漢，繁盛于唐宋，存續(xù)于明清。

與六言詩(shī)歌綿延存續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)相反的是，關(guān)于六言詩(shī)的詩(shī)歌批評(píng)理論卻難成系統(tǒng)，零落卷帙。除前文所提西晉摯虞曾言六言詩(shī)體，后世也存有劉勰、皇甫冉、葉寘、楊慎和趙翼等人的批點(diǎn)，相較前人而言，宋人葉寘的六言詩(shī)理論無(wú)疑具有開(kāi)一世風(fēng)氣的意義。清人趙翼之六言詩(shī)理論被視為此域之集大成者，然對(duì)其抽絲剝繭后不難看出葉寘六言詩(shī)理論的輻射和影響。葉寘的六言詩(shī)理論中，一方面對(duì)六言詩(shī)在唐至北宋階段的發(fā)展?fàn)顩r作了較為詳實(shí)的總結(jié)，另一方面也對(duì)六言詩(shī)在南北宋之交至南宋時(shí)期的繁榮作出客觀(guān)預(yù)設(shè)。這在六言詩(shī)詩(shī)歌批評(píng)史上可謂是濃墨重彩的一筆。故筆者在本文中以其理論為切口，進(jìn)一步厘清六言詩(shī)的起源，六言詩(shī)在兩宋之際發(fā)展?fàn)顩r，及產(chǎn)生此種現(xiàn)象的緣由。

葉寘之六言詩(shī)論如下：

詩(shī)之六言，古今獨(dú)少。洪氏云：編唐人絕句，七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬(wàn)首。而六言不滿(mǎn)四十，信乎其難也！后村劉氏選唐宋以來(lái)絕句，至續(xù)選始入六言。其序云：六言尤難工，柳子厚高才，集中僅得一篇。惟王右丞、皇甫補(bǔ)闕所作絕妙，今古學(xué)者所未講也。使后世崇尚六言，自予始，不亦可乎？又云：六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過(guò)之。后有深于詩(shī)者，必曰：翁之言然。又云：野處編六言，終唐三百年，止得三十余篇。余于本朝得七十篇，倍于唐矣。今后村集中多六言，事偶尤精，近代詩(shī)家所難也。蕭氏《文選敘》有云：自炎漢中葉，厥途漸異，退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇，四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)，又云：三言八字之文，注者謂韋孟傅楚元王孫，代作四言詩(shī)，諷王自此始。李陵降匈奴，蘇武別河梁上，作五言詩(shī)自始。三字起夏侯湛，九言出高貴鄉(xiāng)公。三言謂漢武《秋風(fēng)辭》，八字謂魏文帝樂(lè)府詩(shī)。獨(dú)不著古有六言七言者。項(xiàng)平父說(shuō)詩(shī)，句二言至八言，以“我姑酌彼金罍”為六言。按《文章緣起》又始于漢大司農(nóng)谷永。予觀(guān)嵇叔夜有六言詩(shī)十首，視唐人體制固先矣。

筆者認(rèn)為，葉寘在其六言詩(shī)論中主要表達(dá)了四個(gè)觀(guān)點(diǎn)：其一，創(chuàng)作六言詩(shī)的詩(shī)人以及存世六言詩(shī)的數(shù)量少的原因主要是創(chuàng)作六言詩(shī)的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常見(jiàn)的五七言詩(shī)。其二，劉后村創(chuàng)作的六言詩(shī)不僅是六言詩(shī)發(fā)展史上的高峰，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了南宋乃至明清時(shí)期六言詩(shī)創(chuàng)作的風(fēng)潮。其三，贊同劉后村以“流麗似唐人而巧妙過(guò)之”之語(yǔ)評(píng)北宋諸公六言詩(shī)。其四，六言詩(shī)起源各有其說(shuō)，然葉寘認(rèn)為六言詩(shī)肇始于嵇叔夜的十首六言詩(shī)。筆者在下文中將從葉寘的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，依次闡發(fā)論述。

一、六言詩(shī)難工

“律體有五言小律，七言小律，又六言律詩(shī)（劉長(zhǎng)卿集有之），及六言絕句（王維集有）?！绷噪m難言為詩(shī)歌主體，然同五七言一般，有律詩(shī)、絕句、排律和三韻小律之分，唐以后的六言詩(shī)歌，以絕句為主流。林亦女士在其《論六言詩(shī)的格律》一文中，以《全唐詩(shī)》《四部叢刊初編》《四部叢刊續(xù)編》《四部叢刊三編》《四部備要》《叢書(shū)集成》等叢書(shū)的部分別集和壯子《歷代六言詩(shī)選注》為考察底本，詳析1040首六言詩(shī)，發(fā)現(xiàn)有1003首為絕句，34首為律詩(shī)，2首為三韻小律，而排律僅有1首。其中，唐代六言詩(shī)的體式主要為律詩(shī)和三韻小律，34首律詩(shī)中唐人作品數(shù)量為20首，僅有的2首排律亦產(chǎn)生于唐代，而宋以后詩(shī)人所作詩(shī)體基本則為絕句。

六言律詩(shī)由三組雙音步平仄格式組合而成，然六言近體同五、七言近體一般，允許破格形式的存在，換言之，即雙音步第一字可不合律，作為節(jié)奏點(diǎn)的第二字則必須遵守格律，即所謂“一三五不論，二四六分明”之格律理論。具體到詩(shī)中字句，“按近體詩(shī)格律，只取平平和仄仄2式。以此2式可組成6種六言律句?！?六種律句模式如下：

①仄仄平平仄仄

②平平仄仄平平

③平平仄仄仄仄

④仄仄平平平平

⑤平平平平仄仄

⑥仄仄仄仄平平

將以上六種律句交換排列，能夠組成十八種絕句模式，其中八種模式完全符合粘對(duì)規(guī)則。然而這十八種模式使用頻率卻呈現(xiàn)出極大的差異：①②種律句為標(biāo)準(zhǔn)律句，使用頻率最高；③④⑤⑥律句均有兩個(gè)平仄相同的節(jié)奏點(diǎn)，倘若分開(kāi)構(gòu)成聯(lián)句，將出、對(duì)句中三個(gè)節(jié)奏點(diǎn)平仄相對(duì)，分別與①②種律句相配，同樣也能夠上聯(lián)對(duì)句與下聯(lián)出句相粘的規(guī)則。根據(jù)林亦女士在《論六言詩(shī)的格律》一文可知，符合粘對(duì)規(guī)則的律句組合形式共8種，仄起仄收式4種，平起仄收式4種，詩(shī)歌數(shù)量為288首，占總數(shù)的28.7%。而符合只對(duì)不粘的律句模式的詩(shī)歌數(shù)量，則占所計(jì)六言詩(shī)總數(shù)的一半乃至以上。

于是筆者得出這樣的結(jié)論，由于六言詩(shī)缺乏乃至沒(méi)有五七言詩(shī)中用于調(diào)整節(jié)奏的單音節(jié)語(yǔ)匯，很難形成符合粘對(duì)規(guī)則的律句，嚴(yán)整的格律于是成為阻擋詩(shī)人創(chuàng)作六言詩(shī)的門(mén)欄，迫使詩(shī)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)向更容易符合粘對(duì)規(guī)則的五七言詩(shī)，從而造成六言詩(shī)歌在兩宋之前的發(fā)展不順暢的局面。兩宋六言詩(shī)歌的興盛，恰與符合粘對(duì)規(guī)則的律句遭到擯棄、只對(duì)不粘的律句成為主流創(chuàng)作模式的大環(huán)境息息相關(guān)。而兩宋之際的六言詩(shī)歌，在拋棄制造音樂(lè)美的粘對(duì)規(guī)則后，企圖以文字的極度工整對(duì)仗和呈現(xiàn)出的意境來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，正如周裕鍇老師在《宋代六言絕句的繪畫(huà)美和建筑美》一文中所言：endprint

然而，也許正是由于缺乏音樂(lè)美，作為一種補(bǔ)償，寫(xiě)作六言絕句的詩(shī)人便有意無(wú)意地在形式上強(qiáng)化其繪畫(huà)美和建筑美。特別是到了宋代，詩(shī)歌評(píng)論家們更自覺(jué)地意識(shí)到六言絕句這種“有意味的形式”的審美特征。洪邁評(píng)六言絕句欣賞“清絕可畫(huà)”，葉寘評(píng)六言絕句推崇“事偶尤精”，正可分別代表宋人對(duì)此詩(shī)體的繪畫(huà)美和建筑美兩方面特征的認(rèn)識(shí)。

二、從“流麗似唐人”與“事偶尤精”看兩宋之際六言詩(shī)的發(fā)展

“流麗似唐人，而巧妙過(guò)之”是劉后村對(duì)元祐六言詩(shī)風(fēng)的評(píng)語(yǔ)，“事偶尤精”則是葉寘對(duì)劉后村所作六言詩(shī)的評(píng)論。二人評(píng)論都頗為精準(zhǔn)，可視為兩宋之際六言詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)之表象。筆者認(rèn)為，促成這兩種評(píng)論誕生的緣由皆與下言二因相關(guān)聯(lián)：一為蘇黃引領(lǐng)的元祐詩(shī)風(fēng)，二為王荊公“翰林語(yǔ)對(duì)翰林語(yǔ)”的工對(duì)要求。

元祐詩(shī)風(fēng)含有多重內(nèi)涵，筆者此處僅摘取與本文相關(guān)的內(nèi)容，其一為元祐時(shí)期蘇黃引領(lǐng)下蔚為壯觀(guān)的次韻唱和詩(shī)風(fēng)，其二為蘇黃“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的詩(shī)風(fēng)。次韻詩(shī)風(fēng)肇始于唐，“古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元白皮陸。本朝諸賢，乃以此而斗工，遂至復(fù)有八九和者。”元祐時(shí)期蘇黃的次韻唱和直接催生出六言次韻絕句的發(fā)展高潮，正如胡仔所言：“近世次韻之妙，無(wú)出蘇、黃。雖失古人酬唱之本意，然用韻之工，使事之精，有不可及者?！睋?jù)李蓉《范成大六言詩(shī)的新變》一文，可知黃庭堅(jiān)六言次韻詩(shī)數(shù)目為37首，蘇軾次韻詩(shī)數(shù)目為19首，蘇轍為10首，釋道潛為20首，六言次韻詩(shī)數(shù)目在六言詩(shī)中所占比例都頗為可觀(guān)。故可知元祐次韻詩(shī)風(fēng)必然與“流麗”六言詩(shī)的誕生有關(guān)。而蘇黃“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的詩(shī)風(fēng)則對(duì)劉后村提出的六言詩(shī)歌“事偶尤精”論具有更為直接的影響?！疤K、黃這種‘無(wú)一字無(wú)來(lái)處的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后來(lái)談禪、說(shuō)理、詠物、書(shū)事類(lèi)的六言絕句影響尤大。宋人對(duì)人世的理解、物理的認(rèn)識(shí)、生命的感悟、情感的體驗(yàn)，都從形式謹(jǐn)嚴(yán)的對(duì)偶和濃縮精煉的典故中表現(xiàn)出來(lái)。”

葉寘對(duì)后村所持六言詩(shī)“事偶尤精”之論追本溯源，認(rèn)為其源頭應(yīng)為宋初王安石對(duì)工對(duì)的極致要求。王荊公所作《題西太一宮壁》中的“柳葉鳴蜩綠岸，荷花落日紅酣”句被奉為六言詩(shī)的圭臬。其中，“柳葉”對(duì)“荷花”，“鳴蜩”對(duì)“落日”，“綠岸”對(duì)“紅酣”，顏色字對(duì)顏色字，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，甚至兩個(gè)名詞組成的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)也一致，對(duì)仗可謂極為工整。此種講求極致對(duì)仗的詩(shī)歌創(chuàng)作模式，在六言詩(shī)缺乏單音節(jié)字進(jìn)行音節(jié)調(diào)整、常以二二二為節(jié)奏的背景下，被推崇備至。諸多詩(shī)話(huà)曾記載黃山谷對(duì)王荊公《題西太一宮壁》的喜愛(ài)與仰慕，山谷又恰為元祐詩(shī)人中之杰出者，故此種極其講求對(duì)仗的寫(xiě)作方式被保留推廣，直至南北宋之際趨于沉寂。南宋中期范成大扛起重振六言詩(shī)的旗幟，卻不再推崇此前元祐詩(shī)人所喜愛(ài)的工對(duì)，他在兩種詩(shī)風(fēng)的交匯處創(chuàng)造出屬于自己特色。劉后村傳世的六言詩(shī)歌，是在六言詩(shī)體在范石湖推動(dòng)下重新煥發(fā)生機(jī)與活力的背景中孕育出的。葉寘所言“事偶尤精”，事實(shí)上是對(duì)六言詩(shī)，尤其是六言絕句結(jié)構(gòu)和形式，即聞一多先生所言之“建筑美”的升華。常以偶數(shù)字節(jié)作為單個(gè)音部的六言詩(shī)如何展現(xiàn)“建筑美”？極為工整的對(duì)偶，形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，這便是葉寘所言“事偶尤精”。產(chǎn)生“流麗似唐人”與“事偶尤精”評(píng)論的背后，實(shí)際是兩宋之際六言詩(shī)發(fā)展的脈絡(luò)。

三、六言詩(shī)緣起

清人趙翼在其《陔余叢考》卷二十二對(duì)六言詩(shī)的起源作出了非常詳實(shí)的闡述，可看作諸家言論的總結(jié)：

任昉云：“六言始于谷永?！比粍③脑疲骸傲云哐?，雜出《詩(shī)》、《騷》。”今按《毛詩(shī)》“謂爾遷于王都”“曰予未有室家”等句，已開(kāi)其端，則不始于谷永矣?；蚬扔来梭w創(chuàng)為全篇，遂自成一家。然永六言詩(shī)今不傳?！逗鬂h書(shū)·孔融傳》：“融所著詩(shī)頌碑文六言策文表檄?！逼湓涣哉?，蓋即六言詩(shī)也。今亦不傳?！侗笔贰罚宏?yáng)俊之作六言歌詞，世俗流傳，名為陽(yáng)五伴侶，寫(xiě)而賣(mài)之。俊之嘗過(guò)市，欲取而改之，賣(mài)者曰：陽(yáng)五，古之賢人，君何所知，輒敢議論？俊之大喜。則陽(yáng)五又專(zhuān)以此見(jiàn)長(zhǎng)。且世俗競(jìng)相仿效可知也。然今亦不傳。蓋此體本非天地自然之音節(jié)，故雖工而終不入大方之家耳。故六言詩(shī)間有可見(jiàn)者?！段倪x》注引董仲舒《琴歌》二句，又樂(lè)府“月穆穆以金波，日華耀以宣明”，邊孝先解嘲“寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意”，滿(mǎn)歌行“命如鑿石見(jiàn)火，居世竟能幾時(shí)”，《三國(guó)志》注曹丕答羣臣勸進(jìn)書(shū)，自述所作詩(shī)曰：“喪亂悠悠過(guò)紀(jì)，白骨縱橫萬(wàn)里。哀哀下民靡恃，吾將佐時(shí)整理?！睆?fù)子明辟致仕，《北史·綦連猛傳》童謠云：“七月刈禾太早，九月噉羔未好。本欲尋山射虎，激箭旁中趙老?！薄短茣?shū)》：中宗賜宴羣臣，李景伯歌曰：“回波爾持酒卮，微臣職在箴規(guī)。侍宴既過(guò)三爵，喧嘩竊恐非宜。此皆六言之見(jiàn)于史傳者。至王摩詰等又以之創(chuàng)為絕句小律，亦波峭可喜?！?/p>

根據(jù)上文及相關(guān)資料，可知關(guān)于六言詩(shī)歌的緣起共有五種說(shuō)法：

其一，漢司農(nóng)谷永是六言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。此種說(shuō)法傳播最廣，除上文所提幾人外，還有唐代高棅在《唐詩(shī)品匯·敘目》中持同一觀(guān)點(diǎn)：“司農(nóng)谷永，魏晉間，曹、陸間出。至唐初，李景伯有《回波樂(lè)府》，亦效此體。逮開(kāi)元、大歷間，王維、劉長(zhǎng)卿諸人，相與繼述，而篇什稍屢見(jiàn)，然亦不過(guò)詩(shī)人賦詠之余矣?！?/p>

其二，六言詩(shī)起源于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。西晉摯虞、劉勰及吳泳均持此觀(guān)點(diǎn)。摯虞認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)了完整的六言句型，除“我姑酌彼金罍”外，包括“五月蟲(chóng)斯動(dòng)股，六月莎雞振羽”、“河水清且漣猗”等詩(shī)句都屬六言。劉勰在摯虞的基礎(chǔ)上，以《楚辭》含有大量六言句式為由，將《楚辭》并入六言之起緣。

其三，東方朔是六言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。此觀(guān)點(diǎn)來(lái)自于李善在《文選》載左思《蜀都賦》中下注的東方朔單句六言。李善同時(shí)在左思《詠史詩(shī)》下注署在東方朔名下的六言單句。然而此種說(shuō)法疑點(diǎn)有二：一為東方朔所在年代早于谷永。二為東方朔未有完整存世的六言詩(shī)。

其四，嵇康是六言詩(shī)的首創(chuàng)者。葉寘對(duì)此種說(shuō)法最為推崇，上文所引葉寘六言詩(shī)論中曾提及。然而并無(wú)實(shí)際證據(jù)證明此觀(guān)點(diǎn)，故此觀(guān)點(diǎn)亦存疑。

統(tǒng)觀(guān)上述觀(guān)點(diǎn)可知：六言詩(shī)當(dāng)起源于上古中國(guó)，最早可溯至產(chǎn)生《詩(shī)經(jīng)》《離騷》年代。然而，六言詩(shī)在經(jīng)過(guò)兩漢賦文浸潤(rùn)、魏晉詩(shī)歌熏陶漫長(zhǎng)歲月后，終于在唐代出現(xiàn)了代表性名作——王維《田園樂(lè)》七首。endprint

四、結(jié)論

葉寘的六言詩(shī)理論是兩宋時(shí)期產(chǎn)生、較為全面的六言詩(shī)理論，作者在其理論中以探討六言詩(shī)寫(xiě)作之難為立足點(diǎn)，以南宋六言詩(shī)的集大成者劉克莊對(duì)六言詩(shī)的評(píng)語(yǔ)為線(xiàn)索，促使讀者找尋二者關(guān)聯(lián)，以達(dá)到整理六言詩(shī)在南北宋發(fā)展?fàn)顩r的目的。最后以對(duì)六言詩(shī)緣起的推斷為收束，留給讀者足夠探討詳參的空間。除去葉寘與趙翼的六言詩(shī)理論，還有諸多散佚的理論，倘若能夠一一收集，六言詩(shī)的詩(shī)歌理論和批評(píng)便可成系統(tǒng)，使中國(guó)古代詩(shī)歌理論與批評(píng)更加完備。

注釋?zhuān)?/p>

（宋）葉寘撰，孔凡禮點(diǎn)校：《愛(ài)日齋叢抄》卷三，中華書(shū)局，2010年1月，第65頁(yè)。

（明）胡震亨：《唐音癸籖·體凡》卷一，上海古籍出版社，1981年5月，第2頁(yè)。

王力先生在《詩(shī)詞格律》（中華書(shū)局，2009年5月第1版，第36—37頁(yè)）“律詩(shī)的平仄”一節(jié)中指出，“律詩(shī)的平仄有‘粘對(duì)的規(guī)則。對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平。也就是上文所說(shuō)的：在對(duì)句中，平仄是對(duì)立的。粘，就是平粘平，仄粘仄；后聯(lián)出句第二字的平仄要跟前聯(lián)對(duì)句第二字相一致。”

周裕鍇《宋代六言絕句的繪畫(huà)美和建筑美》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2004年4月，第25卷第2期，第17頁(yè)。

（宋）嚴(yán)羽著，郭紹虞校釋?zhuān)骸稖胬嗽?shī)話(huà)校釋》，人民文學(xué)出版社，2005年12月第1版，第193—194頁(yè)。

（宋）胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)：《苕溪漁隱叢話(huà)前集》卷四十九，人民文學(xué)出版社，1962年6月，第333頁(yè)。

周裕鍇《宋代六言絕句的繪畫(huà)美和建筑美》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2004年4月，第25卷第2期，第21頁(yè)。

（宋）嚴(yán)羽著，張健校箋：《滄浪詩(shī)話(huà)校箋》，上海古籍出版社，2012年12月第1版，第200頁(yè)。

（宋）嚴(yán)羽著，張健校箋：《滄浪詩(shī)話(huà)校箋》，上海古籍出版社，2012年12月第1版，第199頁(yè)。

此段所涉具體篇目及闡述，詳見(jiàn)李夢(mèng)非《北宋六言詩(shī)研究》，蘭州大學(xué)碩士生論文，第3頁(yè)。

此段所涉具體篇目及闡述，詳見(jiàn)李夢(mèng)非《北宋六言詩(shī)研究》，蘭州大學(xué)碩士生論文，第4頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）葉寘撰，孔凡禮點(diǎn)校：《愛(ài)日齋叢抄》卷三[M].中華書(shū)局，2010，1（第1版）.

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[3]（宋）胡仔纂集，廖德明校點(diǎn).苕溪漁隱叢話(huà)前集[M].人民文學(xué)出版社，1962，6（第1版）.

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[5]（明）胡震亨著.唐音癸籖·體凡[M].上海古籍出版社，1981，5（第11版）.

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