莊雯戈

摘要：本文借助亞里士多德悲劇理論中的“悲劇人物的性格”和“過(guò)失說(shuō)”、“卡塔西斯說(shuō)”對(duì)莎士比亞的四大悲劇之一《奧賽羅》進(jìn)行分析，探討《奧賽羅》內(nèi)在的悲劇性。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；悲?。粖W賽羅；莎士比亞

《詩(shī)學(xué)》是亞里士多德一部重要的文藝?yán)碚撝?，該書詳?xì)的闡釋了亞里士多德的悲劇理論，其中提出的許多觀點(diǎn)都對(duì)后來(lái)的劇作家創(chuàng)作戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莎士比亞一直是西方甚至世界經(jīng)典的中心，其悲劇在一定程度上滲透著亞里士多德所提出的悲劇理論，本文借助莎士比亞四大悲劇之一《奧賽羅》來(lái)進(jìn)行分析。

亞里士多德認(rèn)為悲劇是對(duì)行動(dòng)的摹仿，行動(dòng)又是某些人物表現(xiàn)的，“這些人物必然在‘性格和‘思想兩個(gè)方面都具有某些特點(diǎn)”。悲劇人物的性格特點(diǎn)概括來(lái)說(shuō)，一是必須善良，二是必須合適，三是必須與一般人相似，四是性格必須一致，即使有矛盾也要合乎必然律和可然律。

莎士比亞筆下的奧賽羅是作為一個(gè)英雄人物出場(chǎng)的，雖然身為摩爾人，但奧賽羅在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)畏、所向披靡，最終戰(zhàn)功顯赫，得到了公爵和國(guó)家的承認(rèn)。奧賽羅品質(zhì)高尚，沒(méi)有嫉妒心，不會(huì)猜疑別人干卑鄙的勾當(dāng)，正像他自己不會(huì)干這種事一樣。因此奧賽羅在與苔絲狄蒙娜談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，還常常請(qǐng)卡西奧幫忙，并無(wú)任何顧慮。這樣的奧賽羅應(yīng)該可以說(shuō)算得上一個(gè)好人了。他的性格也與自己的身份、氣質(zhì)、教養(yǎng)、性別、年齡十分貼合，就這位勇敢的摩爾人而言，這種天真坦率對(duì)人毫不猜疑根本不是缺點(diǎn)，而是一種光彩。

奧賽羅的旗官伊阿古，由于嫉妒奧賽羅提拔了卡西奧任副將而未關(guān)注自己，從而心生怨恨，想方設(shè)法制造假象令?yuàn)W賽羅誤以為卡西奧與苔絲狄蒙娜私通，被妒恨迷失了心智的奧賽羅最終親手掐死了自己無(wú)辜的妻子。如果奧賽羅性格懦弱，那么他就算心里懷疑，也不敢殺害苔絲狄蒙娜，可他偏偏是個(gè)武將，英勇血性，“我有一天感到懷疑，就要把它立刻解決。要是我會(huì)讓這種捕風(fēng)捉影的猜測(cè)支配我的心靈”。如果奧賽羅是個(gè)聰明的人，他在聽(tīng)了伊阿古的話之后就會(huì)自己去加以求證，而不是一味聽(tīng)信，最后成了被伊阿古擺弄的木偶，倒顯得愚昧可笑。如果奧賽羅真的如他所言充滿自信，那么就會(huì)相信苔絲狄蒙娜對(duì)他的愛(ài)以及卡西奧的忠誠(chéng)，而對(duì)伊阿古的讒言無(wú)動(dòng)于衷，而最終的結(jié)果顯示，“也許因?yàn)槲疑煤诔螅鄙偌澥總儨厝犸L(fēng)雅的談吐；也許因?yàn)槲夷昙o(jì)老了點(diǎn)兒——雖然還不算頂老——所以她才會(huì)背叛我”，他對(duì)自己并不是那么自信，他對(duì)自己妻子的信任度還不如一個(gè)旗官。這種性格的人似乎顯得有些過(guò)于頭腦簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有那么多的花花心腸，因而更容易受到有心之人的蒙蔽。盡管他是個(gè)英雄，但他也有普通人的七情六欲，他也是個(gè)會(huì)猜疑會(huì)嫉妒的人，“當(dāng)我感到懷疑的時(shí)候，我就要把它證實(shí)；果然有了確實(shí)的證據(jù)，我就一了百了，讓愛(ài)情和嫉妒同時(shí)毀滅?！笔聦?shí)證明，他也和普通人一樣。

亞里士多德認(rèn)為，如果僅是把一些表現(xiàn)人物性格的話以及巧妙的言詞和思想串聯(lián)起來(lái)，這樣并不能產(chǎn)生悲劇的效果?！靶愿瘛笔侨宋镄袆?dòng)的決定因素，但它是“潛在的”，不是現(xiàn)實(shí)的，只有通過(guò)行動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。所以，莎士比亞如果只是在整部戲劇中通過(guò)奧賽羅的言語(yǔ)和思想來(lái)體現(xiàn)他的性格，這樣的悲劇則是失敗的，奧賽羅之前的話語(yǔ)多次被之后所言推翻可以證明，行動(dòng)才是最好的證明。奧賽羅在聽(tīng)信了伊阿古的挑唆之后，所采取的一系列的行動(dòng)是，他非但沒(méi)有恢復(fù)凱西奧的職位，還在他以為苔絲狄蒙娜將自己給她的手帕轉(zhuǎn)送給卡西奧后，故意讓苔絲狄蒙娜拿出手帕，進(jìn)行試探。這些行動(dòng)附帶上了他“多疑”的性格特征。這種“多疑”似乎與他之前所展現(xiàn)的對(duì)人毫不懷疑的性格有些矛盾，但其實(shí)是合乎規(guī)律的，他以前毫不懷疑只是單純的不愿意去多想，一旦他的信任遭受到背叛，就仿佛一直以來(lái)的信仰崩塌，此時(shí)的奧賽羅就會(huì)變得十分的極端。并且?jiàn)W賽羅本人的性情較為嚴(yán)肅，這樣的人往往不大懂得變通。

悲劇沖突的本質(zhì)是好人犯了錯(cuò)誤，這就是“過(guò)失說(shuō)”。亞里士多德規(guī)定：悲劇人物是好人，但不是完人，他“不十分善良”，“也不十分公正”，所以犯了錯(cuò)誤。前面的觀點(diǎn)已經(jīng)闡明，奧賽羅性格上有一些缺陷，但他的性格、品質(zhì)是善良的，他對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)妻子的情感真摯。他的過(guò)錯(cuò)在于聽(tīng)信了小人伊阿古的讒言而害死了自己的妻子，在最開(kāi)始的時(shí)候，奧賽羅絕對(duì)是毫不動(dòng)搖地相信自己妻子的清白的，然而耐不住伊阿古所設(shè)的陷阱太過(guò)卑劣，他勾起了奧賽羅心中的陰暗面，他不再是從前那個(gè)對(duì)朋友、妻子毫不猜忌的真誠(chéng)坦率的男子，對(duì)妻子的占有欲以及一直潛藏在心中的對(duì)于種族的自卑感，使得奧賽羅失去理性的控制，連一個(gè)辯解的機(jī)會(huì)都不給就殺死了苔絲狄蒙娜，這個(gè)曾為了他付出一切、深深愛(ài)著他的女人。奧賽羅盡管在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)敵，是個(gè)英雄，但在為人上卻缺乏“賢明的判斷和敏銳的智慧”，這就不能不使觀眾產(chǎn)生憐憫之情。悲劇主人公的“過(guò)失”，導(dǎo)致了劇情的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)，是悲劇作品的重要環(huán)節(jié)。

亞里士多德在悲劇定義的最后提出，悲劇通過(guò)人物動(dòng)作“引起憐憫與恐懼來(lái)使這種感情得到陶冶”，這就是“卡塔西斯說(shuō)”。亞里士多德將“使某種過(guò)分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平靜”稱為悲劇快感。

我們都知道奧賽羅是受了伊阿古的挑唆才會(huì)鑄下大錯(cuò)，如果沒(méi)有伊阿古這個(gè)壞人，或許奧賽羅和苔絲狄蒙娜可以一直幸福的生活下去，而作為讀者的我們也會(huì)不自覺(jué)在心中加以比照自己是否犯過(guò)類似的錯(cuò)誤，并出于對(duì)結(jié)局的恐慌我們會(huì)時(shí)刻告誡自己絕不能犯這樣的錯(cuò)誤。另外，除了作為外因的伊阿古，我們還能明顯看出奧賽羅內(nèi)心的自卑也是將他引上錯(cuò)路的根本，當(dāng)他自認(rèn)為妻子背叛他后他得出的唯一理由就是由于他的種族，他不時(shí)用“老黑羊”、“丑惡的黑鬼”來(lái)進(jìn)行自嘲，這說(shuō)明了他內(nèi)心深處對(duì)于自己身份的不安全感。盡管許多人為他歌功頌德，但他仍時(shí)刻體會(huì)到自己被這個(gè)社會(huì)所拒絕和排擠。這是人性的弱點(diǎn)，同時(shí)也是被周圍環(huán)境影響的結(jié)果，人活在世上，很難說(shuō)不被環(huán)境影響，我想奧賽羅的困擾應(yīng)當(dāng)引起了很多人的共鳴。這些相似點(diǎn)拉近了我們和奧賽羅的距離，我們?yōu)樗奶煺娑鴵?dān)憂、為他的喪失理智而揪心、為他的痛苦而難過(guò)，以至于看到最后都不忍心接受這樣的結(jié)局，這過(guò)于殘忍的結(jié)局。

對(duì)于奧賽羅本人來(lái)說(shuō)，他性格上的弱點(diǎn)，又或者說(shuō)是他不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的弱點(diǎn)，讓他的心靈蒙上了一層陰影，他的內(nèi)心在混亂不堪的情況下犯了錯(cuò)誤，這時(shí)候再來(lái)責(zé)備自己的愚昧可笑卻已經(jīng)什么都無(wú)法挽回了。他曾經(jīng)的輝煌，他的偉大，一切都變成了徒然，一瞬間他就由一個(gè)人人敬仰的大英雄變作了不查真相冤死愛(ài)妻的人渣，令人不禁陷入深思和悵惘之中，這種沉痛大概就是《奧賽羅》帶給我們的悲劇感吧，與亞里士多德所言十分貼合。

注釋：

①本文所引用的《奧賽羅》臺(tái)詞，均出自《莎士比亞四大悲劇》，上海譯文出版社，2006.

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