文/王德恒 思文

一帶一路 BELT AND ROAD

絲綢之路上的和親

文/王德恒 思文

編者按:

“一帶一路”是我國首倡的國家戰(zhàn)略，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想?！耙粠б宦贰逼鹾涎鼐€國家的共同需求，為沿線國家優(yōu)勢互補、開放發(fā)展開啟了新的機遇之窗。

在這個國際合作的新平臺上，我們以平等的文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，用和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神塑造更加繁榮、和諧的新“絲綢之路”。

為了解“一帶一路”的昨天、今天、明天，我刊特開設(shè)“一帶一路”欄目，并公開向社會征稿。歡迎投稿至wetalent@ safea.gov.cn。

甘肅歌舞劇院大型舞劇《絲路花雨》劇照

“我們通常把全球化看做是當(dāng)代社會獨有的現(xiàn)象，但早在2000年前，全球化就已經(jīng)是事實，它提供著機遇，帶來了問題，也推動著技術(shù)的進(jìn)步?！?/p>

——（英）彼得·弗蘭科潘《絲綢之路》

絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，也是文化交流帶，在歷史上促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性，但也不能忽視和親在這條路上起到的巨大作用。

提起絲綢之路，人們總會聯(lián)想到張騫鑿空西域，裴矩張掖互市，往來中西的商人，河西四郡的設(shè)立，河西地區(qū)新農(nóng)業(yè)區(qū)的開辟，回紇與絲綢之路的關(guān)系，等等。這些無疑與絲綢之路有著很大的關(guān)系。

實際上，除此之外，中國古代的和親不僅是封建社會維持民族友好關(guān)系的一種簡便的方法，同時也為絲綢之路的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。在中國境內(nèi)中原王朝以及邊疆少數(shù)民族政權(quán)之間的和親關(guān)系，竟有90%以上是發(fā)生在絲綢之路上的。

和親促進(jìn)民族間和解，加強民族間了解，也對促進(jìn)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流起著非常重要的作用。

目前學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為絲綢之路有四條，其中一條是海上絲綢之路，暫且不說。余下的三條路上，留下了三百余個和親公主的身影，她們對絲路的繁榮和暢通有著不可替代的作用。

第一條絲綢之路：東端起自渭水流域，向西通過河西走廊，或經(jīng)高昌(今吐魯番)、龜茲(庫車)，在疏勒(今喀什市)以西越過蔥嶺，更經(jīng)大宛(蘇聯(lián)費爾干納盆地)和康居南部(今撒馬爾罕附近)西行，或經(jīng)鄯善(今若羌)、于闐(今和田)，在莎車(今莎車縣)以西翻越蔥嶺，更經(jīng)大月氏(今阿姆河上、中游)西行，以上兩條西行的路線會于木鹿城(今馬里)，然后向西經(jīng)和櫝城(今里海東南達(dá)姆甘附近)、阿蠻(今哈馬丹)、斯賓(今巴格達(dá)東南)等地以抵地中海，轉(zhuǎn)達(dá)羅馬各地。這是陸上絲綢之路的主干線。

第二條草原絲綢之路：“安史之亂”后，吐蕃占據(jù)了西域和河西地區(qū)，中原與西方傳統(tǒng)的陸上絲綢之路遭到阻隔，而由于回紇與唐朝關(guān)系比較密切，加之回紇有其獨特的地緣優(yōu)勢，因此，中原和西方商人大都改道經(jīng)過回紇進(jìn)行交易。這樣，東起蒙古高原，西至黑海沿岸，橫貫歐亞北方草原地帶的草原絲綢之路的重要性就顯得更加突出。

第三條是青藏高原絲綢之路：這條絲路，也是早在張騫之前就存在的。而其重要性和繁榮是在隋唐時期。始自長安經(jīng)吐谷渾到吐蕃，然后過尼泊爾到達(dá)印度地區(qū)。唐代之后，這條絲綢之路得到進(jìn)一步的拓展。為了便于敘述，我們將其稱為“青藏高原絲綢之路”。

在中國古代和親歷史上，至少有三百多次和親。這些和親的一方或分布在陸上絲綢之路，或坐落在草原絲綢之路，或處于青藏高原絲綢之路。在陸上絲綢之路，漢與烏孫的和親，留下動人故事，還成為影視作品。鄯善與西漢的和親、樓蘭國與西漢的和親、精絕國與東漢的和親，都值得研究。

同時的前涼與鄯善的和親，雖然和中原王朝關(guān)系不大，但是穩(wěn)定了地區(qū)關(guān)系，也就是保證了絲路的暢通。這類的和親包括焉耆與車師的和親、焉耆與突厥的和親、車師與匈奴的和親等。

在河西走廊上，五胡十六國時期，有前秦與氐、西秦的和親，后秦與北魏、柔然的和親等。

值得指出的是，他們和親的雙方，都是貨真價實的公主和王子。這和中原王朝不同，中原王朝在隋唐以前，基本上沒有真正的公主外嫁和親，大量的是將宗室中的女子封為公主，再嫁給少數(shù)民族政權(quán)的首領(lǐng)，著名的王昭君，其身份就是宮女。

而實際上所有的和親都是一種貿(mào)易。中原對北方民族的和親，都是陪送大量絲綢、工具、書籍和匠人。地方政權(quán)和親的雙方，特別是靠近中原的一方，也是要陪送或者送大量的彩禮，這種陪送和彩禮主要是絲綢。

到了隋代，隋朝先后與高昌、突厥和親。突厥也與高昌和親。西突厥與隋也建立了和親關(guān)系。

唐崛起之時，就是以和親為主，帶著大量的絲綢和金銀財產(chǎn)，爭取到了突厥的支持，才戰(zhàn)勝了隋朝和各個地方勢力。

和親不僅是爭取戰(zhàn)略平衡的手段，也帶動貿(mào)易和交換關(guān)系，也就是說，除了戰(zhàn)略利益之外，還促進(jìn)了雙方的貿(mào)易。和親公主，幾乎每年都要派人省親，帶有大量的地方土特產(chǎn)，回來的省親隊伍也同樣是車滿駝高。

草原絲綢之路上最有名也最有能量的政權(quán)是匈奴，漢與匈奴的和親也流傳久遠(yuǎn)。

初期的拓跋鮮卑，從大興安嶺北坡下來，作為后起的草原部落，神奇地與匈奴和親，是他們走向強盛的一個重要節(jié)點。后來，“鮮卑父、匈奴母”，就成了一種“標(biāo)配”。嘗到和親好處的拓跋鮮卑隨后又和西秦、北燕和親。當(dāng)時出現(xiàn)了一個和親小高潮，柔然、北燕、北魏、東魏、北齊相互和親，幾乎每年都有“跨國”的嫁娶，通過和親避免了兼并和戰(zhàn)爭，養(yǎng)育了民族的成長，獲益最大的當(dāng)屬北魏。

此時，盤踞在草原絲路最有力量的部落還是突厥，西魏、北周、隋、唐都爭相與突厥和親。唐與回紇和親，占據(jù)了地理優(yōu)勢。契丹遼與阿薩蘭回鶻成功和親，并與來自北方草原的阻卜和親，維護(hù)了北方的安定。位于草原西部的西夏與遼、吐蕃、蒙古都進(jìn)行了和親。史學(xué)界有人戲稱，西夏的李繼遷就是靠多和親，獲取了政權(quán)。西夏正式立國后，與遼有過兩次和親。

西遼進(jìn)入西域后，與乃蠻和親，和獨立的汪古部和親。金與蒙古、西夏與蒙古和親，都起到了重要的促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。蒙古又與高昌和親，高昌與回鶻王國和親，蒙古也與回鶻和親。

而在草原絲路的東部，蒙元與高麗世代聯(lián)姻，實際是通過和親的手段，控制高麗政權(quán)。

在“青藏高原絲綢之路”上的重要政權(quán)除了吐蕃，還有吐谷渾。吐谷渾與西秦、隋、吐蕃、黨項等都有和親關(guān)系，唐朝與吐谷渾的和親故事不少，曲折迷離。吐蕃與吐谷渾相鄰，和親也是必然的。逐漸強大的吐蕃與蘇毗和親后，越發(fā)壯大，從而迫使大唐與其和親，這就是文成公主和金城公主的故事。

實際上，從歷史上看，遼、西夏、蒙古都與吐蕃有過和親關(guān)系。重要的和親是甘州回鶻與吐蕃的和親成功，使得龜茲不得不與吐蕃和親。涉外和親，就是尼泊爾與吐蕃的聯(lián)姻。在吐蕃，尼泊爾公主的地位是超過文成公主的。

由此可見，在陸路絲路上，和親頻繁活躍。無論統(tǒng)治者實行和親時的主觀愿望如何，都穩(wěn)定和繁榮了絲綢之路。

絲路上多數(shù)的少數(shù)民族政權(quán)和中原王朝和親，都促進(jìn)了中央政權(quán)和北方民族政權(quán)之間、漢民族和北方民族之間的和平交往和經(jīng)濟(jì)文化交流。特別值得一提的是民族融合。對北方少數(shù)民族來說，凡主動要求和親者，通常都是對中原王朝懷有一種向往和欽慕，對先進(jìn)生產(chǎn)方式、生活方式和先進(jìn)文化的認(rèn)同。

因此，研究絲綢之路，不能不關(guān)注這條路上一個個動人的和親故事。