和親
- 從和親看中國歷史上各民族的交往交流交融
730020)和親作為中國歷史上長期存在的搭建不同民族政權(quán)之間關(guān)系橋梁的政治行為，既可作為審視中國歷史不同時期民族政權(quán)互動的一個面向，也是透視族際互動交融的重要維度?！皣栏褚饬x上的和親始于西漢，終于清代”，(1)崔明德、林恩顯：《論中國古代和親的類型、特點及其它》，《民族研究》1995年第5期。和親作為中國歷史上不同民族政權(quán)之間關(guān)系維系的一種方式，從未間斷過，僅在發(fā)生頻次、發(fā)生對象等方面存在差異。又因和親多發(fā)生于中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間，楊建新先生將之
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2022年5期2023-01-03
- “和親”問題研究文獻考察
——以研究成果數(shù)據(jù)統(tǒng)計與內(nèi)容分析為中心
1)一、引 言“和親”是中國古代史、民族史及邊疆史研究的重要內(nèi)容，(1)李大龍：《和親與民族交融》，《煙臺大學學報(哲學社會科學版)》2021年第5期。同時還涉及到文學、人類學、民俗學、考古學、遺傳學等多學科內(nèi)容。自20世紀60年代以來，和親問題一直被學界所關(guān)注。多年來有關(guān)和親問題的研究成果越來越多，研究的廣度和深度都達到了一定的水平。當前在鑄牢中華民族共同體意識的大背景下，和親問題成為一個重要的研究熱點。隨著成果不斷積累和研究的深化，筆者以為有必要對和親
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2022年5期2022-09-26
- 試論“毛延壽為王昭君畫像”故事之可能性
毛延壽;王昭君;和親;寫真畫;肖像畫DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.040西漢末的王昭君最初因和親而名，圍繞著這樣一位傳奇人物，歷代演繹出不少或真或假的故事來，其中，“毛延壽為王昭君畫像”故事廣為人知。故事情節(jié)有若干版本，大體是：宮女王昭君雖貌美，但由于拒絕行賄，畫像時被畫工毛延壽畫丑，未得漢元帝寵幸，最終遠嫁于匈奴呼韓邪單于?！罢丫埂钡淖锟準酌訅垡簿统闪撕笕丝谡D筆伐的對象，如李商隱《毛延壽畫欲通
文物鑒定與鑒賞 2022年1期2022-03-22
- 近百年來和親概念研究述評
550025)和親是我國古代比較普遍且重要的歷史政治現(xiàn)象，一直都是史學研究，尤其是民族史研究的重要課題。早在20世紀二三十年代，王桐齡、鄺平樟等學者就已對此展開過比較深入的探討。中華人民共和國成立后又先后掀起兩次研究高潮，大批學者投身其中，并取得了豐碩的研究成果。對此，學界已有學者做過一些梳理與分析，例如：方曉《近年來和親研究概述》[1]，李曉、思齊《建國四十年來中國古代和親研究述評》[2]，崔明德《建國以來和親研究述評》[3]《近四十余年來海峽兩岸和親
昆明學院學報 2022年1期2022-03-17
- 和親文化在民族融合中的作用及其影響
——以西漢為例
年前，西漢開創(chuàng)的和親政策就是一種解決邊境危機問題的政策，同時也是民族之間交流和交往的一種最直接有效的形式，它對解決民族矛盾，促進民族融合起到了推動作用。自此之后，經(jīng)過歷朝歷代長期發(fā)展演化，形成和親文化。和親文化“對各個民族具有一定的聯(lián)結(jié)和黏合功能”，(1)崔明德：《論和親文化》，《中國邊疆史地研究》2021年第2期。其影響已經(jīng)滲透到人們的生產(chǎn)、生活之中，成為促進各民族和睦共處、和衷共濟、和諧發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，對鑄牢中華民族共同體意識、促進各民族團結(jié)、實現(xiàn)共
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2021年5期2021-12-01
- 和親文化的分布范圍、建設(shè)成果及發(fā)展繁榮問題
264005)和親文化是在和親過程及相關(guān)活動中形成的一種獨特文化，既是民族交往交流交融的產(chǎn)物，又對浸潤中華民族共同體意識發(fā)揮重要作用。和親文化既是中國的，又是世界的，大致會經(jīng)歷學術(shù)研究、理論構(gòu)建、建設(shè)項目實施、發(fā)展繁榮、走向世界等幾個階段。一、和親文化的分布范圍總體來看，和親文化分布范圍較廣，是亞歐歷史上較為普遍的文化現(xiàn)象。根據(jù)文獻記載，中國古代幾乎各個時期都有和親。從分布地域來看，東北(唐與契丹、奚和親)、北方(西漢、北魏與匈奴和親，北燕、后秦、北朝多
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2021年5期2021-12-01
- 和親與民族交融
100101)和親研究是中國古代史、民族史及邊疆史研究的重要內(nèi)容。一般認為和親始于西漢和匈奴的和親，其后為歷朝歷代所沿用，清朝則將其發(fā)揮到了極致，滿蒙聯(lián)姻政策徹底解決了蒙古問題。也就是說，和親是歷代王朝治邊政策中少有的一以貫之的政策，對多民族中國、中華民族的形成與發(fā)展起著重要作用。一、和親研究的文獻計量考察我國歷代文獻中留下了大量有關(guān)和親的珍貴史料,但以往的研究對和親的認識也存在著一些有待斟酌的方面，如早期的研究者認為劉敬的和親建議充滿著書生氣，更有不少
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2021年5期2021-12-01
- 以更開闊的視野深化中國古代和親史研究
努力，在中國古代和親史研究方面取得豐碩成果，走在了學界前列。讀過《中國古代和親通史》之后，對作者用功之深、鉆研之精、貢獻之大，深感敬佩。在講好中華民族共同體形成發(fā)展故事，鑄牢中華民族共同體意識的時代背景下，中國古代和親史研究還能做些什么？這是筆者在讀書時所思考的一個問題。這里談幾點膚淺的想法，以就教于方家。一、少數(shù)民族視角與古代和親研究我國古代的和親，是基于特定的時空背景，中原王朝或割據(jù)政權(quán)與邊疆少數(shù)民族政權(quán)(政治軍事集團)、朝貢屬國之間或少數(shù)民族政權(quán)之間
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2021年5期2021-12-01
- 共話“和親”為鑄牢中華民族共同體意識貢獻才智
——“中國和親歷史與和親文化”學術(shù)研討會綜述
共同舉辦的“中國和親歷史與和親文化”學術(shù)研討會在煙臺大學舉行。煙臺大學黨委書記張偉，中國世界民族學會副會長、蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心主任趙利生，國家民委協(xié)調(diào)推進司處長、二級巡視員張世保，山東省民族宗教事務(wù)委員會政策法規(guī)處處長徐中林出席開幕式并致辭。山東省政協(xié)文化文史和學習委員會副主任崔明德主持開幕式。山東省政協(xié)民族宗教委員會主任曲濤，中國民族理論學會副會長王希恩、陳建樾、都永浩，中國民族史學會副會長李大龍、中國社科院西藏智庫副秘書長方素梅、中國世界民族
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2021年4期2021-11-30
- 從考古資料探索漢匈關(guān)系
朝與匈奴的關(guān)系，和親與文化交流在漢匈關(guān)系史上有著突出地位。近年來，隨著匈奴考古學的深入展開，在匈奴人活動的中心地域（即今蒙古國），發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬、城址、聚落遺址等文化遺存。這些發(fā)現(xiàn)使我們對漢匈和親政策及諸多方面有了更加清晰的了解和認識，提供了豐富而詳實的實物資料。本文擬就蒙古國匈奴貴族墓葬出土的漢代中原地區(qū)的物質(zhì)文化遺存為主要考察對象，并結(jié)合文獻史料，將漢匈和親關(guān)系及北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化交流、互鑒與融合等方面做一探索。關(guān)鍵詞：漢匈關(guān)系;匈奴墓葬
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2021年2期2021-06-24
- 和親公主的地位初探
【摘要】 和親是唐代處理少數(shù)民族關(guān)系的重要方式之一。在整理唐代出嫁的近40位和親公主的史料后，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于其個人的記載十分稀少。從嫁妝情況、參與政治和子嗣情況等三個角度進行分析，更能說明和親公主雖然肩負重大使命，但其本人的地位并不高。少數(shù)民族政權(quán)和唐王朝本身更看重的還是國家利益。【關(guān)鍵詞】 唐代;和親公主;地位【中圖分類號】K242? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0046-02和親，
今古文創(chuàng) 2021年5期2021-05-05
- 略論西漢“和親”政策
手段常常是采用“和親”政策。在歷代的“和親”政策中，占有重要的地位的是西漢時期的“和親”政策，這種政策對后世各個朝代處理民族關(guān)系的政策產(chǎn)生了深遠影響，成為后世借鑒和采用的處理民族關(guān)系的重要策略之一。但對如何評價西漢政權(quán)的“和親”政策這一問題，后世卻存在不同的觀點和看法。因此，剖析西漢時期的“和親”政策，對研究西漢政權(quán)如何處理民族關(guān)系很有必要，也有利于了解“和親”政策在西漢的發(fā)展史中究竟起到了什么樣的作用。一、西漢“和親”政策的形成和實施西漢政權(quán)是中國歷史上
中文信息 2021年10期2021-03-27
- 論柔然與北朝諸政權(quán)的“和親”外交
——以柔然、吐谷渾公主墓志為中心
是促成東魏與柔然和親結(jié)盟的實踐者，史書所謂的“茹茹公主”。茲謹將志文迻錄并標點如下：魏故齊獻武高王閭夫人墓志夫人姓閭，茹茹主第二女也。塞外諸國，唯此為大。既豐沮澤之產(chǎn)，實同驕子之疆。世約和親，恒為與國；奇畜銜尾，侍子盈朝。甘泉之烽未動，龍城之使屢降。及國勝兵焚，來控天邑；渭橋成列，上林自歸。重起韓昌之騎，還由雞鹿之道。勝兵控弦，十不遺一。雄圖武略，復振北土；槀街無闕，輶軒繼路。夫人體識和明，姿制柔婉，閑淑之譽，有聞中國。齊獻武王敷至德于戎華，立大功于天地，
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2021年2期2021-03-23
- 西漢“和親”對新時代我國民族工作的啟示研究
文章回顧了西漢“和親”的緣由及歷史，認為“和親”作為西漢時期一項獨特的民族政策與外交政策，在緩和漢匈關(guān)系、促進邊疆穩(wěn)定和少數(shù)民族發(fā)展方面起到了重要作用。探析西漢“和親”政策對新時代我國民族工作的啟示：貫徹落實好民族平等團結(jié)政策;創(chuàng)造機會，促進各民族經(jīng)濟、文化交流;以民族團結(jié)進步為目的，尊重族際通婚?！娟P(guān)鍵詞】 西漢“和親”;新時代;民族工作一、問題的提出及研究意義黨的十九大報告中指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代?！保▍⒁娏暯剑稕Q勝全面
新西部下半月 2020年5期2020-07-04
- 婁敬與和親
漢高祖進言，通過和親的方式向匈奴議和，并予以財物，這一舉措使?jié)h匈之間擁有了長久的和平，同時也為后世解決中央王朝與游牧政權(quán)之間矛盾，提供了可行之策。關(guān)鍵詞：婁敬;和親;劉邦;冒頓單于婁敬，號奉春，齊人，因獻策有方，漢高祖賜其劉姓，又名劉敬。漢初，剛剛興起的漢王朝軍事力量不足、百廢待興，面對強盛的的匈奴帝國，漢高祖必須采取強有力的措施，扼制匈奴南下，鞏固邊界，以避免剛剛建立的漢王朝覆滅。對此，婁敬向劉邦提出以公主為紐帶的和親計策，該政策的提出對于阻止匈奴南下、
錦繡·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 千金公主和親與義成公主和親比較研究
各方之間的和好。和親屬于和的一項重要內(nèi)容，有時也稱為“和蕃(和番)”“和戎”，即“中原王朝統(tǒng)治者與周邊少數(shù)民族或者各少數(shù)民族首領(lǐng)之間出于各種各樣的目的而達成的一種政治聯(lián)姻”[1]。關(guān)于和親的緣起學術(shù)界一直存有爭議，然而多數(shù)學者認為，廣義上的和親可以上溯到東周時期，狹義上的和親應(yīng)當出現(xiàn)于西漢。自西漢初年和親之后，和親就成了歷代中央王朝處理民族關(guān)系的一種重要策略，直到清朝，幾乎所有的朝代都實行過和親，只不過緣由、次數(shù)略有差異。其中魏晉隋唐時期的和親是和親史上的
隴東學院學報 2020年3期2020-03-03
- 宋王朝民族政策的調(diào)整探討
女換取和平羈縻的和親策略，而代之以經(jīng)濟手段為主的民族政策。顯然這在當時與之后的歷史中具有轉(zhuǎn)折性的意義，使民族政策中扮演重要角色的“和親”嫁女在宋朝外交中畫上句號。關(guān)鍵詞：北宋;民族政策;和親;調(diào)整中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.06.075提起宋代，后人評價多是其在少數(shù)民族政權(quán)的環(huán)伺中，積貧積弱。然而卻少提到宋朝經(jīng)濟發(fā)展的盛況，更少有注意北宋王朝以經(jīng)濟上的優(yōu)勢為利，在
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年6期2020-02-14
- 漢代和親詩考論
張偉[摘?要]和親在國家利益與個人命運之間存在顯著的張力，是漢以后重要的文學題材之一。烏孫公主劉細君《歌》是和親文學的發(fā)軔之作。詩中細君對不公平命運的怨恨與悲涼心境的表達，體現(xiàn)了作者鮮明的個體生命意識。該詩繼承了戰(zhàn)國末期四兮三節(jié)奏騷體詩的傳統(tǒng)并加以發(fā)揚光大，通過對該句式與漢代四兮三句式的研究，有助于了解早期七言詩的發(fā)展趨向?！对箷缢嘉└栊颉逢P(guān)于昭君出塞的記載多有錯訛之處。琴家出于吸引觀眾的需要，敘述昭君出塞時在史實的基礎(chǔ)上融入文學的想象。模仿昭君口吻虛擬的
湖南大學學報(社會科學版) 2019年6期2019-12-16
- 漢唐初期和親政策差異分析
建立之初都采取了和親政策以緩和與周邊少數(shù)民族政權(quán)對立的緊張局勢。兩者的差異在于，西漢和親是在雙方實力對比對漢不利的情況下緩和漢匈關(guān)系、贏得發(fā)展時機的被動行為，是一種迫不得已的權(quán)宜之計;唐王朝靈活運用和親政策，開創(chuàng)了“駙馬政治”，使少數(shù)民族政權(quán)為我所用，實現(xiàn)自己的政治意圖。產(chǎn)生這種差異有實力的原因，也有觀念和認識的因素。漢唐初期的和親政策盡管動機不同、實質(zhì)有別，但是都實現(xiàn)了安定邊疆、穩(wěn)固政權(quán)的目的，對今天有一定的啟示。關(guān)鍵詞：漢唐初期;和親;民族觀;差異中圖
西部學刊 2019年11期2019-11-01
- 劉細君和親史跡考
的貢獻。關(guān)鍵詞：和親；漢朝；烏孫；絲綢之路一、劉細君和親烏孫的背景和親，也被稱為“和戎”“和蕃”，是指漢族封建朝廷與周邊游牧民族首領(lǐng)，以及各游牧民族首領(lǐng)之間具有一定政治目的的聯(lián)姻。漢代的邊境經(jīng)常遭到北方游牧民族的侵犯，匈奴的威脅最為嚴重。漢初，中原王朝實力薄弱，為了求得邊境安寧，只能“遣宗室公主為單于閼氏，歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數(shù)，約為昆弟和親”，“冀以求安邊境”，匈奴卻愈加跋扈，不斷騷擾漢代的邊境。到漢武帝時期，漢朝與匈奴連年征戰(zhàn)。雖經(jīng)漠南、河
青年與社會 2019年13期2019-05-27
- 宋遼無聯(lián)姻現(xiàn)象再解析
宋遼;政治聯(lián)姻;和親中圖分類號：K244??????文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2019）03-0116-06宋朝無“和親”現(xiàn)象已被學界所關(guān)注，諸多學者對此問題有著較大的分歧與爭議。首先，對于北宋時期是否有和親有兩種觀點，傳統(tǒng)觀點認為，北宋時期已經(jīng)沒有和親現(xiàn)象，宋朝已經(jīng)不再與其他國家進行政治聯(lián)姻。①而另有學者將“和親”涵義解釋為政治關(guān)系的親屬化，因此宋遼時期結(jié)為兄弟，因此仍舊被稱為和親。②而兩者之所以產(chǎn)生截然相反的結(jié)論，原因是由于雙方對“和
中州學刊 2019年3期2019-04-30
- 淺談西漢時期的和親問題
內(nèi)容摘要：西漢的和親政策伴隨了西漢政權(quán)的建立和衰落的全過程。在西漢歷史上，和親政策的出現(xiàn)具有特殊的歷史背景，也表現(xiàn)出了不同的和親類型。作為歷史必然，西漢和親政策在減少戰(zhàn)爭、推動生產(chǎn)發(fā)展、促進民族融合等方面產(chǎn)生了重要的影響。關(guān)鍵詞：西漢 和親 歷史因為有了王昭君和解憂公主和親的歷史功績，所以“和親”一詞在西漢歷史上有著重要的意義。與此同時，“和親”之舉被視為民族之間和睦相處的重要表現(xiàn)形式，在我國歷史上也有重要的影響。但是西漢和親以其獨有時代背景和政策演變過程
文學教育下半月 2019年2期2019-03-18
- 兩漢前期漢匈和親之比較
011517)和親是我國古代歷史上一個重要的政治活動，它所引發(fā)的影響和作用被世人所關(guān)注。和親從西漢前期漢高祖時與匈奴和親中正式被確立，一直延續(xù)到封建社會末期。西漢前期的和親對其后崛起的封建王朝和親活動產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)于西漢前期的漢匈和親已有很多研究，逐漸走向成熟，而關(guān)于東漢前期與匈奴和親的研究卻很少，此領(lǐng)域仍然有很大的研究空間。而且就兩個時期和親差異的研究還顯薄弱，為此本文試將西漢前期與東漢前期漢匈和親進行初步比較研究。一、和親背景之比較“匈奴”始見
佳木斯大學社會科學學報 2019年5期2019-03-04
- 簡述西周至唐代的和親脈絡(luò)
聯(lián)姻異?；钴S。自和親來，對待和親的看法也分外明朗和界線化，即西漢武帝前和親是屈辱的代言詞，盛唐的和親則多是促進民族團結(jié)等的褒揚。雖然，對和親的看法褒貶不一，但是，和親卻能在如此眾多的手段中脫引而出，并延續(xù)之長。那么和親又是起源于何，發(fā)展至何。關(guān)鍵詞：中國古代；和親；起源；發(fā)展自中國社會進入一夫一妻制后，能夠?qū)纱蠹易寤蚴莾蓚€家庭緊密相連的最牢靠的關(guān)系，莫過于帶有濃厚血緣色彩的婚姻了。而將婚姻進一步發(fā)展為帶有濃厚政治色彩的聯(lián)姻，應(yīng)該是始自西周建立嚴密的宗法制
文存閱刊 2018年24期2018-10-21
- 西漢對匈奴政策的演變來看其軍事的發(fā)展
。關(guān)鍵詞：匈奴；和親；軍事一、 漢初高祖以和親為主的消極防御：軍事制度初建漢五年，劉邦在贏得楚漢戰(zhàn)爭的勝利，又分封功臣之后，時機基本成熟。他便在汜水登基稱帝，建立了專制主義中央集權(quán)的西漢王朝。與此同時，新生政權(quán)面臨著內(nèi)憂外患的挑戰(zhàn)。秦王朝的暴政和農(nóng)民大起義使得天下大亂，黎民百姓生活在水深火熱之中。滅秦之后，持續(xù)四年之久的楚漢戰(zhàn)爭，導致生產(chǎn)被極大破壞，經(jīng)濟凋敝，國家財政空虛。劉邦建國伊始，面臨的天下百廢俱興，滿目瘡痍?！稘h書》記載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起
讀天下 2018年11期2018-09-06
- 淺議唐與突厥的和親
厥之間曾多次商討和親之事，有些成功達成了和親的目的，有些則是請婚之后并未進行和親。在簡要梳理唐與突厥和親概況的基礎(chǔ)上，從時間、背景、成功與否等方面具體分析和親事件，并進行總體評說。探討唐與突厥之間的和親，有利于了解唐朝與周圍民族所建政權(quán)的關(guān)系，對處理我國當代民族關(guān)系也有借鑒意義。關(guān)鍵詞：唐朝；突厥；和親；可汗突厥崛起于新疆的東北部，開皇三年（583年），由于內(nèi)部斗爭分裂成了后來所說的東、西兩支。頡利政權(quán)在貞觀四年（630年）被消滅，東突厥也就隨之覆滅。后突
魅力中國 2018年11期2018-08-06
- 淺談笙協(xié)奏曲《文成公主》的演奏技巧及情感表達
摘 要：和親不僅是緩和關(guān)系的良策，也是地域與地域之間經(jīng)濟文化交流的紐帶，文成公主和親架起了漢、藏之間交流的橋梁。笙協(xié)奏曲《文成公主》通過4個樂章的描寫，運用笙一系列的演奏技巧，生動地展現(xiàn)了文成公主從大唐盛景到漢藏合歡的場景，贊頌了文成公主為我國古代民族融合作出的貢獻。關(guān)鍵詞：《文成公主》;和親;演奏技巧1 作曲背景《文成公主》這部由4個樂章構(gòu)成的大型笙協(xié)奏曲，是由唐富、高揚、張式功老師共同創(chuàng)作，也是唐富老師數(shù)十年演奏藝術(shù)生涯中最具代表性的作品之一。1980
藝術(shù)科技 2018年5期2018-07-23
- 近十年國內(nèi)和親問題研究述評
《史記》記下了“和親”后，幾乎歷代史書都留下了關(guān)于和親問題的寶貴史料，史學家對于和親的觀點也是不絕于書，近10年來有關(guān)和親的問題不僅有專著的出版，又有百余篇論文的發(fā)表，有關(guān)和親問題的內(nèi)容，深度都在不斷拓展，既有理論上的創(chuàng)新，又開拓了新的研究領(lǐng)域，觀點同中有異，推陳出新，百家爭鳴，我國的和親思想的內(nèi)容不斷豐富。關(guān)鍵詞：和親；和親文化；和親思想；述評和親是指兩個不同民族政權(quán)或同一種族的兩個不同政權(quán)的首領(lǐng)出于我“為我所用”的目的所進行的聯(lián)姻。自2005年崔明德教
卷宗 2018年12期2018-05-26
- 試析十六國北朝和親的特點
婷試析十六國北朝和親的特點強正婷十六國北朝是魏晉南北朝這一時段里和親最為繁盛的階段，此時期的的和親數(shù)量多，頻率高，且多發(fā)生在少數(shù)民族之間，層次也普遍較高高。此外受到少數(shù)民族的影響，這一時期人們的正統(tǒng)觀念淡薄，和親也受胡人風氣影響較大。十六國 北朝 和親一、和親空前繁盛整個魏晉南北朝都處于一個大動蕩大分裂的狀況之中，十六國北朝時期作為此中的一段，政權(quán)尤為繁多。大大小小的政權(quán)在建立之后出于各種目的，或是結(jié)交同盟，或者獲取外援，紛紛對外采取和親政策。因而此時期和
長江叢刊 2017年18期2017-12-05
- 民國初年的軍閥“和親”鬧劇
民國初年的軍閥“和親”鬧劇□ 傅 林袁世凱和他的子女們1914年，民國大總統(tǒng)袁世凱拋開國事，專門為自己的得意手下馮國璋說了一門親事。女方正是袁世凱為自己那一個連的兒女們請的家教老師周砥。這個周砥可是好人家的閨女，就是多年給袁世凱的兒女當家教而耽誤了青春。原配夫人已經(jīng)去世的馮國璋看到這位久仰的“剩女”之后，內(nèi)心極為滿意。他自己出身河北農(nóng)村，半輩子帶兵，晚年能得到這么一位高級知識分子當夫人，實在是很大的幸福。這是一樁政治婚姻，一方面是袁世凱籠絡(luò)馮國璋的妙計，另
中外文摘 2017年21期2017-11-02
- 唐王朝的和親政策對絲綢之路的影響
王錦摘 要：唐代和親的次數(shù)之多，規(guī)模之大是世所罕見的，和親政策是唐王朝的對外政策中十分重要的一部分，不僅維持了中原王朝同其他國家之間的關(guān)系，同時也促進了絲綢之路的發(fā)展與繁榮。唐王朝的對外和親使陸上絲綢之路、草原絲綢之路、青藏高原絲綢之路、海上絲綢之路發(fā)展的更加完善，維護了各國之間政治、經(jīng)濟、外交上的穩(wěn)定形勢。關(guān)鍵詞：絲綢之路；和親；影響和親亦稱“和戎”、“和蕃”，是指兩個不同民族政權(quán)或同一民族的兩個不同政權(quán)的首領(lǐng)于“為我所用”之目的所進行的聯(lián)姻。和親作為歷
青年時代 2017年26期2017-10-24
- 從唐王朝和親看統(tǒng)一多民族國家的演進
不可忽視的作用。和親作為調(diào)節(jié)民族關(guān)系的開明政策之一，有助于安定邊疆，鞏固唐王朝的統(tǒng)治地位。然而就其本質(zhì)而言，和親是統(tǒng)治階級謀求利益的工具。唐時的和親不可避免地帶有濃厚的政治色彩，其局限不言而喻。拋開其政治目的，和親在調(diào)和民族矛盾、加強民族往來方面提供了借鑒作用。關(guān)鍵詞： 唐王朝 和親 統(tǒng)一多民族國家中國統(tǒng)一多民族國家是中華大地上漢族和其他兄弟民族統(tǒng)一締造的。民族關(guān)系的融洽與否影響統(tǒng)一多民族國家的歷史演進。自西漢與匈奴和親以來，和親受到廣泛的關(guān)注，被中原王朝
文教資料 2017年18期2017-10-10
- 明朝為什么不和親
史觀明朝為什么不和親◎ 腦洞歷史觀在中國古代，和親歷來是中原政權(quán)拉攏他國的重要手段。但明朝是個例外。明朝為什么不和親？原因無外乎這幾種：第一是不能和親。這是朱元璋當政早期的事情。當時明朝打的旗號就是跟元朝對著干，雙方是你死我活的對立關(guān)系，朱元璋北伐提的口號就是“驅(qū)除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”。既然基礎(chǔ)任務(wù)就是打北元，當然就不可能去和親了。第二是沒必要和親。這主要是朱元璋當政后期、甚至在明英宗的土木堡之變之前的事。明朝對北元以及后來的瓦剌保持了軍事
百家講壇(紅版) 2017年4期2017-09-11
- 絲綢之路上的和親
AD絲綢之路上的和親文/王德恒 思文編者按:“一帶一路”是我國首倡的國家戰(zhàn)略，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想?！耙粠б宦贰逼鹾涎鼐€國家的共同需求，為沿線國家優(yōu)勢互補、開放發(fā)展開啟了新的機遇之窗。在這個國際合作的新平臺上，我們以平等的文化認同為基礎(chǔ)，用和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神塑造更加繁榮、和諧的新“絲綢之路”。為了解“一帶一路”的昨天、今天、明天，我刊特開設(shè)“一帶一路”欄目，并公開向社會征稿。歡迎
國際人才交流 2017年7期2017-08-07
- 和親的力量
除軍事等手段外，和親也成為各政權(quán)拉攏盟友或分化敵人所采取的一種重要的手段，它不僅被唐王朝所運用，而且還被其他各少數(shù)民族政權(quán)廣泛使用，在各大勢力爭奪西域的過程中，和親顯示了它特有的力量。關(guān)鍵詞：8世紀 西域 爭奪 和親中圖分類號：K234 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0192-02一、各勢力之間爭奪西域而進行的和親（一）唐為爭奪西域所進行的和親1.唐與突騎施汗國的和親突騎施汗國是一個以突騎施命名的強大異姓突厥汗國，武則天時逐
現(xiàn)代交際 2017年14期2017-07-18
- 和親的力量
除軍事等手段外，和親也成為各政權(quán)拉攏盟友或分化敵人所采取的一種重要的手段，它不僅被唐王朝所運用，而且還被其他各少數(shù)民族政權(quán)廣泛使用，在各大勢力爭奪西域的過程中，和親顯示了它特有的力量。關(guān)鍵詞：8世紀 西域 爭奪 和親中圖分類號：K234 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0192-02一、各勢力之間爭奪西域而進行的和親（一）唐為爭奪西域所進行的和親1.唐與突騎施汗國的和親突騎施汗國是一個以突騎施命名的強大異姓突厥汗國，武則天時逐
現(xiàn)代交際 2017年14期2017-07-18
- 以交河公主事跡為中心看唐與突騎施之關(guān)系
作為蕃臣女被冊為和親公主嫁于突騎施，被唐廷用以延續(xù)阿史那氏在西域的統(tǒng)治權(quán)威。但這次和親并沒有建立起雙方長久的穩(wěn)定關(guān)系，因互市貿(mào)易而爆發(fā)出來的矛盾沖突也宣告了唐朝舊西域政策的失效。[關(guān)鍵詞]唐朝；突騎施；交河公主；和親[中圖分類號]K242.205 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）10-0026-02交河公主身為蕃女而被冊為和親公主，其人生軌跡受到唐突局勢的左右，亦以其和親公主、蘇祿可敦的身份在唐突關(guān)系中發(fā)揮作用。此次和親作為唐與
絲綢之路 2017年10期2017-06-05
- 明朝為什么不和親
史觀在中國古代，和親歷來是中原政權(quán)拉攏他國的重要手段。但明朝是個例外。明朝為什么不和親？原因無外乎這幾種：第一是不能和親。這是朱元璋當政早期的事情。當時明朝打的旗號就是跟元朝對著干，雙方是你死我活的對立關(guān)系，朱元璋北伐提的口號就是“驅(qū)除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”。既然基礎(chǔ)任務(wù)就是打北元，當然就不可能去和親了。第二是沒必要和親。這主要是朱元璋當政后期、甚至在明英宗的土木堡之變之前的事。明朝對北元以及后來的瓦剌保持了軍事上的優(yōu)勢，北方部族也就打個劫還
百家講壇 2017年7期2017-04-27
- 元代昭君詩體現(xiàn)的民族文化沖突與融合
觀念影響下，否定和親。元代昭君詩民族文化融合主要體現(xiàn)在：肯定昭君和親的功勞；身份方面將其提高到政治家的高度； 昭君所用之物琵琶是民族融合的象征。關(guān)鍵詞：王昭君；和親；文化沖突；民資融合王昭君，漢元帝時以良家子身份入匈奴和親的一個普通宮人，她的事跡在史書中只有寥寥幾筆記載。最早關(guān)于她記載的史書是班固的《漢書》。《漢書·元帝紀》：“竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。詔曰：匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，響慕禮義，復修朝賀之禮，愿保塞傳之無
北方文學·中旬 2017年3期2017-04-10
- 中國古代和親的文學傳播及其特點
張劍釗?中國古代和親的文學傳播及其特點張劍釗(沈陽師范大學 文學院，遼寧 沈陽110034)和親是中國歷史上的重大史實，諸多和親史實和故事很早就成為古代文學描寫的對象，傳統(tǒng)文學中的史傳文學、詩詞歌賦、戲劇小說都曾經(jīng)對和親予以描繪和傳播。通過對史傳文學、詩賦、戲劇和小說對和親史實的描述之考察和梳理，從傳播學的角度進行考察分析，進而對和親的史傳文學、詩賦、戲劇和小說傳播進行歸納概括，并對具體傳播過程中所體現(xiàn)出的特點進行研究，指出中國古代和親故事或史實的文學傳播
衡水學院學報 2017年3期2017-03-10
- 政治關(guān)系親屬化才是“和親”的真正內(nèi)涵與實質(zhì)
關(guān)系親屬化才是“和親”的真正內(nèi)涵與實質(zhì)劉興成(云南大學 歷史與檔案學院，昆明 650091；貴州財經(jīng)大學 經(jīng)濟學院，貴陽 550025)國內(nèi)外學界都將我國古代的“和親”政策理解為政治聯(lián)姻，從而形成了“和親”即政治聯(lián)姻的傳統(tǒng)“和親”觀念。然而，這一觀念卻與歷史事實并不相符。從文獻記載來看，在我國古代雖然有不少“和親”事件確實包含有不同民族或政權(quán)之間聯(lián)姻的內(nèi)容，具有政治聯(lián)姻的性質(zhì)，但同時也有不少沒有包含不同民族或政權(quán)之間聯(lián)姻內(nèi)容，而與政治聯(lián)姻完全無關(guān)的歷史事件
唐都學刊 2017年6期2017-01-27
- 唐代詩歌對“烏孫公主”的書寫
要：漢代烏孫公主和親之事，在唐詩中多有寫及，其形象逐漸被文學化和意象化。唐人對“烏孫公主”的書寫，透露出唐代文人對安邊政策的態(tài)度與看法，有些作品則是借“烏孫”以表達自己的不遇之情及人文關(guān)懷精神。關(guān)鍵詞：唐詩 烏孫公主 和親 寄托漢代劉細君遠嫁烏孫的故事在歷史上頗有影響，成為后來眾多文人反復吟詠的對象。唐詩中就有多首作品寫及“烏孫公主”之事，或用以指斥當時的邊疆與民族政策，或借烏孫公主寄托述懷。以往的研究多側(cè)重于烏孫公主的史料考證，或評價其歷史功績，如俞明《
名作欣賞·評論版 2016年12期2017-01-21
- “禮物”在唐王朝與奚和契丹交往中所起的政治作用
的關(guān)系時所進行的和親、冊封以及賞賜與朝貢等禮物交換，對民族關(guān)系的良性運行發(fā)揮了重要作用。通過這一交換，唐與兩番之間建立或臣屬或朝貢的關(guān)系，也在一定程度上促進了唐王朝與兩番之間的政治、經(jīng)濟等的發(fā)展。關(guān)鍵詞：禮物；和親；政治作用中圖分類號：K242文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0093-02人類學中關(guān)于“禮物”的研究從馬林諾夫斯基關(guān)于“庫拉交換”的闡述到莫斯提出“禮物之靈”——“hau”的觀點，并對馬林諾夫斯基考察的庫拉現(xiàn)象與很受
人間 2016年27期2016-11-11
- 中國民族政策的歷史演進
政策；土司制度；和親一、我國古代民族政策產(chǎn)生背景我國自古以來就是一個多民族的國家，處理民族關(guān)系曾經(jīng)是各個朝代、各種政權(quán)所面臨的最棘手的問題之一。各個朝代和政權(quán)的統(tǒng)治者在作出政治、經(jīng)濟、軍事、外交等決策的時候，都不得不著重考慮這個問題。于是，便有了民族政策的產(chǎn)生。我國歷史上民族政策的內(nèi)容十分豐富，既有正確處理民族關(guān)系，照顧民族利益，使各民族和睦相處，使社會健康發(fā)展的成功經(jīng)驗，也有歪曲民族關(guān)系，實行民族壓迫，使各民族紛爭不已，使社會動蕩不安的歷史教訓。不可否認
大觀 2016年6期2016-07-05
- 漢唐和親公主形象比較研究
30030）漢唐和親公主形象比較研究陳寧波（西北民族大學文學院，甘肅 蘭州730030）和親公主是中國古代和親史中十分重要的角色，作為統(tǒng)一王朝的漢唐，和親之策在其統(tǒng)治中占據(jù)著十分重要的地位。漢唐的和親公主，遠嫁異鄉(xiāng)，既悲且怨，在后世的吟詠與沉思中，留下了神秘而又復雜的形象。漢唐和親公主的形象既是對和親的寫照與重塑，又是對歷史的沉思與解讀。因此，對于和親公主形象進行客觀的解讀與研究，具有極為重要的意義和價值。漢唐；和親公主；形象漢唐是中國和親史上重要的兩個王
四川職業(yè)技術(shù)學院學報 2016年4期2016-04-13
- 淺議文成公主入藏的影響
與吐蕃王松贊干布和親，將內(nèi)地各種先進的科學技術(shù)和文化帶到了西藏， 密切了唐與吐蕃的文化交流，增進了漢藏之間的友好交流。加強了民族融合，進一步促進了西藏政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的發(fā)展，穩(wěn)定了唐朝邊疆的安定，為唐朝的大一統(tǒng)做出了貢獻?！娟P(guān)鍵詞】吐蕃;和親;民族融合（吐蕃）位于長安之西八千里，吐蕃是今天藏族的祖先，629年，松贊干布（又名棄宗弄贊，棄蘇農(nóng)）繼位為贊普，遷都邏些（今西藏拉薩），最后，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立吐蕃王國。唐太宗為結(jié)好吐蕃，求得西部邊
文理導航·教育研究與實踐 2015年7期2015-10-24
- 和親政策對統(tǒng)一多民族國家形成產(chǎn)生的影響
要]漢匈之間的和親是我國歷史上比較有特色的民族政策，漢匈和親使雙方在經(jīng)濟、文化、軍事、人員交往及社會生活等方面展開了廣泛的交往，雙方的交往促進了中原地區(qū)與匈奴、農(nóng)耕文明與游牧文明的相互交流，漢匈之間的和親在中華民族統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的過程中產(chǎn)生了重要的影響。[關(guān)鍵詞]漢匈；和親；影響匈奴，曾活動于蒙古大漠和草原的一支強悍的游牧民族，在中國歷史的發(fā)展上發(fā)揮過十分重要的作用。其在與漢庭的交往過程中，有著錯綜復雜的關(guān)系。在雙方交往的過程中，和親是其中最具代表性
黑龍江史志 2014年21期2014-12-12
- 淺析和親政策的文化影響
征群[摘 要]“和親”政策最早源于漢朝，唐朝時期尤盛，直至清朝，可以說貫穿了整個封建時代。“和親”政策不僅促進了邊疆的穩(wěn)定以及經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，有力地鞏固了漢族的政權(quán)，而且使得漢族文化與少數(shù)民族文化在禮儀、服飾、建筑、貿(mào)易、音樂、宗教、典章制度以及文化知識等方面相互影響、相互滲透，為我國多民族國家的文化發(fā)展和繁榮做出了歷史性的貢獻。[關(guān)鍵詞]和親；中原王朝；少數(shù)民族政權(quán)；文化影響從文化發(fā)展史的角度來看，不同民族在歷史長河中都積累了豐富的文化成果。當不同民族的
黑龍江史志 2014年7期2014-11-24
- 淺談宋朝拒絕和親的原因
楊昕[摘 要]和親政策，是中國歷史上存在的一個特殊政策，它對中國古代社會的進步有很大的意義。然而，宋朝卻沒有與少數(shù)民族政權(quán)進行和親，基本上持拒絕和親的態(tài)度，并提出“和親辱國”的看法。宋朝強烈的民族偏見、理學思想的影響、雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)、“內(nèi)重外輕”的軍事政策、皇室與“將門”的普遍通婚都成為了宋朝拒絕和親的主要因素。[關(guān)鍵詞]宋朝；和親；拒絕和親和親是指兩個不同民族政權(quán)或同一種族的兩個不同政權(quán)的首領(lǐng)出于“為我所用”的目的所進行的聯(lián)姻。（1）中國古代各民族實行過
黑龍江史志 2014年11期2014-11-12
- 后突厥默啜時期與唐和親述論
后突厥默啜與唐的和親后突厥(682-745)指“脫離唐朝羈穈統(tǒng)治再建的東突厥汗國”[1]，政權(quán)存在60余年。后突厥存在時間雖不長，但其勢力發(fā)展迅速，為唐之大患。尤其后突厥第二任可汗默啜(692—716年)在位執(zhí)政時期，大力開疆拓土，后突厥地域“大抵兵與頡利時略等，地縱廣萬里，諸蕃悉往聽命”[2]卷215，并創(chuàng)造了后突厥的武功盛世，更為唐所忌憚。默啜執(zhí)政歷武則天及唐中宗、睿宗、玄宗之時，其執(zhí)政期間，為順利向外擴張，一改其兄骨咄祿對唐以武力進攻之策，采用靈活的
太原理工大學學報（社會科學版） 2014年4期2014-02-11
- 從“白登之圍”到“馬邑之謀”的漢匈和親
惠玲〔關(guān)鍵詞〕 和親;西漢;匈奴;白登之圍;馬邑之謀〔中圖分類號〕 G633.51〔文獻標識碼〕 C〔文章編號〕 1004—0463(2009)10(B)—0051—02漢匈和親的起由公元前206年,西漢王朝建立,但由于經(jīng)歷長期的戰(zhàn)爭,社會經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞。據(jù)史載:“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下既定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車?！倍c此同時,以漠南為中心,控
甘肅教育 2009年20期2009-12-15