畬族文化的寶藏—六堡村

■ 陸慶梅

畬族文化的寶藏—六堡村

■ 陸慶梅

作為麻江縣三大傳統(tǒng)村落的六堡村位于麻江縣杏山街道，320國道貫穿全境。它東臨下司鎮(zhèn)花橋村，西連茅坪村，西南接長(zhǎng)沖村，南接隆昌村，北抵仰古村。古時(shí)候，六堡村地界有詩一首：上抵上馬石，下抵螞蟻落河，左抵連兒壩，右抵破塘河。全村轄8個(gè)自然寨，有724戶，人口2757人，全村畬族約占85%，是一個(gè)以畬族為主的少數(shù)民族聚居的行政村。全村耕地面積2484.2畝，其中田1585.9畝，土898.25畝，山地300畝。

六堡畬族原稱東家人，史稱東苗、東家、“鴨崽苗”，自稱“阿孟”或“嘎夢(mèng)”，1996年被貴州省政府批復(fù)認(rèn)定為畬族。六堡畬族趙姓始祖大約在400年前的明末清初時(shí)期，流落到麻江縣碧波鄉(xiāng)償班村，被償班趙王保收養(yǎng)，依了趙姓，后于清康熙年間移居六堡。最初來此時(shí)是因償班趙王保為防苗民侵?jǐn)_，遷移到此居住。

六堡村落“四面環(huán)山、東西通廊、壩為田園、山為屏障、分群而聚、依山而建、聚族而居”的整體格局，非常具有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)涵。村寨以中部田園為核心，四周群山為依靠，聚落呈組團(tuán)狀分布，田園風(fēng)光秀麗，山體植被茂密，景色宜人，山腳下民居錯(cuò)落有致，炊煙裊裊，構(gòu)成一幅絕美的山水畫卷。

傳承技藝

六堡村畬族鳳凰裝

承載著歷史的鳳凰裝

畬族村民的居所都是古老的木制建筑結(jié)構(gòu)。無論是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面的地臺(tái)，地臺(tái)以塊石筑成。木制墻板、木制花窗、木制大門，非常漂亮，大戶人家的正門還設(shè)有要門，門檻較高。大部分建筑二樓正前外圍有走廊欄桿，寬敞明亮、空氣流通，便于晾曬作物和衣物。屋頂為雙坡懸山頂，均為小青瓦屋面。凡柱、梁、枋、瓜、串、椽、檁等均以榫卯穿合制作。堂屋兩側(cè)為臥室、客廳及廚房，閣樓作為倉房。有二層的建筑，二層堂屋兩側(cè)為臥室及倉房。廁所、豬牛圈一般設(shè)于屋側(cè)房后。

畬族也和其他少數(shù)民族一樣，是一個(gè)能歌善舞的民族，并有著自己的服飾。鳳凰裝是畬族婦女最主要的裝束，也是畬族服飾的精華，蘊(yùn)涵著豐富的畬族文化內(nèi)涵。畬族入黔前，居住在江西贛江流域及贛東、贛東北一帶，大多是元末和明朝洪武年間，奉旨征討、遷徙或避禍而遷入貴州。由于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓，一部分畬族人被迫融合于其他民族，余下畬族人的居住區(qū)域，以麻江縣為中心向周邊縣市輻射。畬族居住的地理?xiàng)l件較差，有高山、半山、山谷、河谷等，社會(huì)生產(chǎn)力低下、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，穿衣主要靠自種、自紡、自織、自染。鳳凰裝體現(xiàn)了畬族古代的圖騰崇拜，承載了畬族許多的歷史文化信息和原始記憶，寓合了畬族人民的精神信仰、價(jià)值取向。畬族人有語言無文字，歷史變遷除口傳身授之外，鳳凰裝成了傳承畬族歷史文化的重要載體。同時(shí)，畬族婦女穿著打扮獨(dú)具特色，鮮艷奪目而不俗氣，刺繡和銀飾圖案巧奪天工且極為夸張，充分體現(xiàn)了畬族人民的審美藝術(shù)觀。高超的工藝水平和創(chuàng)作天才，記錄著畬族服飾的形成和發(fā)展歷史，折射出畬族深厚的文化內(nèi)涵。

六堡村畬族插秧舞

六堡村畬族服飾

古樸愉悅的歌舞—粑槽舞、畬族歌謠

粑槽舞是畬族的寶貴財(cái)富，粑槽舞在畬族人中流傳已達(dá)400多年，源于一個(gè)悲壯的傳說：畬族祖上有一位名叫代賴（音譯）的人，因其能征善戰(zhàn)、武藝高強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的朝廷因懼怕畬人造反而設(shè)計(jì)將其誘殺。在其葬禮上，族人義憤填膺，將粑槽反撲在地，用木棍沖擊粑槽，喻義要將朝廷顛覆并進(jìn)行沖擊（在南方語言中“槽”“朝”是一個(gè)音）。從此，沖粑槽逐漸形成一種風(fēng)俗活動(dòng)進(jìn)而演化為一種喪葬舞蹈，跳舞時(shí)也不僅僅是沖擊粑槽，還按照一定的節(jié)拍，用木棍與木棍相互擊打，以示繼承祖先的武藝。畬族人沒有文字，其歷史變遷除了口傳身授之外，多在粑槽舞等習(xí)俗上體現(xiàn)，因此，粑槽舞不僅是畬族人的精神紐帶，還是畬族人精神、信仰、價(jià)值取向的重要載體，具有不可替代的研究?jī)r(jià)值。畬族粑槽舞傳承以口訣和身教傳承為主，多在聚居地內(nèi)同族老少間傳承。

歌謠是畬族民間中最有價(jià)值和最光輝的部分，充分展示了畬族人的坦率、樂觀、爽朗的性格，以及追求幸福自由的堅(jiān)強(qiáng)意志。畬族歌謠有兩種：一種是古老的曲調(diào)，全部用畬族人的語言來傳唱，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，配上舞步，讓人輕松快樂。相傳，古曲調(diào)有360多首，保存下來有10多首；另一種是畬族新歌，這是畬族長(zhǎng)期與漢、苗等兄弟民族交往后結(jié)合自身特點(diǎn)編出來的，用漢語記錄和傳唱。畬族歌多為四名七言，雖晚格律詩的平仄之韻，單廛求一、二四名末的韻腳；有時(shí)，也有六句七言，一、二、四六句末要押韻。歌詞的比喻不受限制，植物、動(dòng)物、山水或年月時(shí)間都可以。

未來的思考

傳承與發(fā)展是一個(gè)辯證的主題。近年來，農(nóng)村青壯年大多外出打工和城市化、工業(yè)化的各類流行文化滲入，年輕一代的價(jià)值取向發(fā)生轉(zhuǎn)移，畬族傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈的沖擊，處于失傳的邊緣，掌握傳統(tǒng)技藝的人員大多是中老年人，傳承鏈條已面臨斷裂的危險(xiǎn)，若再不加以及時(shí)搶救，畬族人曾經(jīng)引以為豪的傳統(tǒng)文化將會(huì)淹沒于歷史長(zhǎng)河中。

值得慶幸的是，六堡村畬族歷史建筑大多建于清末民初，都是古老的木制建筑結(jié)構(gòu)，村落整體風(fēng)貌保存較好。六堡村有其產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境基礎(chǔ)。因此不能孤立割裂其存在基礎(chǔ)、發(fā)展條件，必須深入了解其起源、演化軌跡、目前存在與發(fā)展的可能性與必要性，其保護(hù)規(guī)劃與實(shí)施是一個(gè)長(zhǎng)期、綜合的過程。六堡村保護(hù)規(guī)劃涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的方方面面。單純的消極保護(hù)或者脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的保護(hù)，都將缺乏生命力和可操作性。為此，麻江縣對(duì)六堡村進(jìn)行了保護(hù)規(guī)劃。

六堡村歷史環(huán)境要素非常豐富，包括古井、古樹、土地廟、寨門、梯田及田壩等，規(guī)劃針對(duì)各保護(hù)要素提出具體的保護(hù)措施。以地塊中田園為核心，控制好周邊的建筑、生態(tài)空間，就能控制好保護(hù)區(qū)主體脈絡(luò)。主要以保持較好的歷史建筑為核心，連帶周邊的傳統(tǒng)建筑，形成風(fēng)貌較為完整的歷史保護(hù)區(qū)。將保護(hù)范圍劃分為三個(gè)層次：核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。將主要道路與各個(gè)保護(hù)區(qū)串聯(lián)起來，形成環(huán)線，方便村民生產(chǎn)生活。

六堡村畬族粑槽舞

綜合考慮歷史文化保護(hù)的完整性、原真性和整體性，在保護(hù)整治中，要求“空間結(jié)構(gòu)完整，傳統(tǒng)風(fēng)貌完好，視覺景觀連續(xù)”。核心保護(hù)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑分別采取修繕、改善、整治改造、拆除等措施區(qū)別對(duì)待。核心保護(hù)范圍內(nèi)的歷史建筑，保持原有傳統(tǒng)建筑的高度、體量、外觀形象及色彩等。根據(jù)“搶救第一”的原則，首先修繕毀壞嚴(yán)重的重要?dú)v史建筑，并做好詳盡的修繕紀(jì)錄。對(duì)本區(qū)內(nèi)現(xiàn)存歷史建筑的屋面、屋頂、院門進(jìn)行檢查，加以整修，以防坍塌。注重歷史建筑中的木雕、磚雕、石雕等藝術(shù)品的保護(hù)。對(duì)現(xiàn)已坍塌的歷史建筑，如對(duì)傳統(tǒng)村落的完整性起重要作用，并有詳細(xì)可靠的歷史資料和形象記憶，可以按原樣修繕恢復(fù)。其余被毀歷史建筑可以采用遺址保護(hù)的方法，一般可以清理并露出基址，并做綠化、美化處理。對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑或歷史建筑，應(yīng)保持和修繕外觀風(fēng)貌特征，特別保護(hù)具有歷史文化價(jià)值的細(xì)部構(gòu)建和裝飾物，允許其內(nèi)部進(jìn)行改善和更新，以改善居住和使用條件，適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。

在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，畬族傳統(tǒng)服飾手工藝“鳳凰裝”，其做法講究、圖案細(xì)致，具有較高的保護(hù)價(jià)值。將傳統(tǒng)手工技藝編入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，詳細(xì)記錄其名稱、制作工藝、工藝師姓名等信息；鼓勵(lì)工藝師進(jìn)行傳授，并培養(yǎng)下一代的傳統(tǒng)手工藝傳承熱情，同時(shí)將其傳習(xí)場(chǎng)景向游客進(jìn)行展示；組織當(dāng)?shù)鼐用裰谱骶赖氖止に嚻?，供游客觀賞與購買，提高村寨居民收入。

畬族粑槽舞以生活器具粑槽作道具，擊聲古樸、舞姿粗獷。該舞具有很強(qiáng)的群眾參與性。應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)發(fā)展基金，采取政府出資與民間捐助等形式，從經(jīng)濟(jì)上幫助非物質(zhì)文化表演藝術(shù)得到長(zhǎng)效保護(hù)；建立粑槽舞或畬族歌謠的表演隊(duì)伍，長(zhǎng)期組織培訓(xùn)、交流，定期利用寨內(nèi)踩歌堂、斗牛場(chǎng)、廣場(chǎng)等場(chǎng)地進(jìn)行表演、學(xué)習(xí)，并積極對(duì)外宣傳，增加對(duì)外演出的機(jī)會(huì)；對(duì)深諳粑槽舞或畬族歌謠技藝的民間藝人進(jìn)行挖掘、登記，鼓勵(lì)村民積極參加傳授課程，確保文化傳承；鼓勵(lì)民間藝人收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g故事和傳說等內(nèi)容，加工后融入到粑槽舞或畬族歌謠的表演之中，形成獨(dú)具特色的文化氛圍。

六堡村遠(yuǎn)眺

六堡村一角

自然資源和人文歷史是傳統(tǒng)村落的靈魂。麻江縣加強(qiáng)對(duì)自然山體的保護(hù)，避免進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)或開荒種田，加大退耕還林及植樹造林力度，提高六堡村森林覆蓋率，繼續(xù)保持六堡村原生態(tài)村落特色。重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)人文歷史資源集中地六堡村寨的保護(hù)，劃定歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，禁止對(duì)人文歷史資源的破壞行為。嚴(yán)格控制新建地區(qū)的建設(shè)活動(dòng)，新建地區(qū)必須與歷史文化保護(hù)區(qū)及山水田園相協(xié)調(diào)，避免新建地區(qū)對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)及自然山水造成破壞。同時(shí)，挖掘六堡村歷史演變史跡及重要人物、事件等，通過設(shè)立歷史墻、書籍、影視視頻等途徑進(jìn)行宣傳推廣，使更多人了解六堡村歷史。

合理有序地開發(fā)和利用傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)傳承，舉辦民族活動(dòng)與節(jié)日，讓民族文化走出去，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機(jī)。

（圖片由麻江攝影家協(xié)會(huì)提供）