段健

開(kāi)門(mén)節(jié)是云南傣族一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，從這天開(kāi)始，各村各寨農(nóng)忙結(jié)束，開(kāi)始起房蓋屋，討親嫁女，走親訪友……據(jù)說(shuō)，這一天也是佛祖探訪人間的日子。

每年的這個(gè)時(shí)候，孟連縣賀哈村周邊山林的各個(gè)角落里都能聽(tīng)到喜慶的鑼鼓聲，這是村民們?cè)谔缴裎栌臃鸬臍w來(lái)。身著神服，跳躍舞動(dòng)的舞者，好似神界行走人間的使者，充滿靈氣；佇立于茂盛的山林之中，他們又宛若大山中的鬼神，讓人敬畏。

隨著社會(huì)同質(zhì)化進(jìn)程的推進(jìn)，散落在世界各地的民族傳統(tǒng)文化承受著不同程度的侵蝕。全世界人們?cè)谧非笫浪壮晒Φ臅r(shí)候，不斷地刷新著地球文明出現(xiàn)以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)價(jià)值總量的記錄，不同地域的溝通讓不同的文化彼此碰撞，帶來(lái)不一樣的色彩，也帶來(lái)眾多的挑戰(zhàn)。當(dāng)年的純凈拉薩已開(kāi)始被世俗所侵染，曾經(jīng)象征自由奔放的“拉漂”，如今已淪落為徒有其形的小丑；流浪歌手的家園麗江也已徹底地被商業(yè)化，那時(shí)隨處可見(jiàn)的小火塘已被如今的音響酒吧所代替；安寧祥和的湘西世界，在旅游開(kāi)發(fā)的浪潮中失去了那古樸的風(fēng)格，再也沒(méi)有翠翠那樣天真的守著渡頭的小姑娘；如今被我們視為最后幾個(gè)棲息地之一的成都，也在逃避壓力的人潮中失去古城的味道，不知道在都市化的今天，還能撐多久。跳動(dòng)著的心牽掛著明天該如何打拼，而文化的底蘊(yùn)似乎只是在一直被支出，磚雕、蒲編等古老的傳承在逐漸消失，世界上35個(gè)少數(shù)民族的足跡也在地球上愈行愈稀。

如今，越來(lái)越多的傣族人忘記了這個(gè)具有特殊意義的舞蹈，但云南省孟連縣的傣族群眾仍然繼承著先民的文化結(jié)晶。地處偏遠(yuǎn)的劣勢(shì)反倒讓這里保留了純凈的傣族舞蹈，先民的后代在這里繁衍生息，山神舞的震撼在這里繼承發(fā)揚(yáng)。

幾年前，在西雙版納告莊，我第一次見(jiàn)到正在表演的傣族山神舞者?？鋸埖纳省h利的牙齒，讓初次見(jiàn)到山神舞的人心生恐懼，但也讓那片孕育山神舞的土地多了一份讓人無(wú)法褻瀆的神秘。從舞者略顯狂野的舞蹈中，能感受到洋溢在他們每個(gè)人內(nèi)心深處的喜悅，那是對(duì)佛祖的感謝、對(duì)神的崇敬、對(duì)自然的贊美。2017年2月，我?guī)е闹械纳衩厍巴线B縣賀哈村，這個(gè)看似平常的傣族村寨卻給了我別處沒(méi)有的寧?kù)o。行走在寨子的小路上，沒(méi)有任何嘈雜聲。田地里，人們默默的勞作著，田野的空氣中不時(shí)夾雜著幾聲歡笑；寨門(mén)處，一群男人正在修建村子的舞臺(tái)，他們和普通民工一樣，“揮舞”著勞動(dòng)工具，汗流浹背，村子的隊(duì)長(zhǎng)告訴我，他們就是山神舞者！

我沒(méi)有想到，神秘的山神舞者，都是傣族的草根農(nóng)民。他們生活在遠(yuǎn)離塵世煙火的山林之間，堅(jiān)持著傣族亙古不變的習(xí)俗，繼承著先民流傳下來(lái)的文化。他們尊重自然，從不破壞自己賴以生存的環(huán)境，雖然并不富裕但是生活怡然自得；他們敬畏信仰，從未間斷同胞“山神舞”的儀式，雖然外界知之甚少但是仍在練習(xí)。山神舞者們不像社會(huì)中許多人那樣過(guò)得功利，處在這個(gè)浮躁社會(huì)的邊緣他們認(rèn)識(shí)自我堅(jiān)持信仰，這是一份多么難得的可貴！

放眼外界的浮世，有人為了利益破壞山林，有人為了權(quán)利爾虞我詐，有人為了金錢(qián)六親不認(rèn)……

遠(yuǎn)離浮世，這群山神舞者的家園帶給人心靈的沉靜。在繁華和田壟之間他們選擇了后者，身穿神服，跳躍舞動(dòng)。在這遠(yuǎn)離喧囂的邊緣之地，沒(méi)有人因?yàn)樨澙匪烈馑撼蹲匀簧眢w。放牛、捕魚(yú)、耕作、斗雞，賀哈人就這樣平靜地生活著，上千年的山神舞最終在這里得以流傳。作為回報(bào)，自然贈(zèng)予了他們最珍貴的一切：清澈的河水、茂盛的森林、清新的空氣。一代又一代的山神舞者傳承著這古老的舞蹈，冥冥之中，似乎有一個(gè)人與自然不變的輪回，輪回里有一群山神，舞動(dòng)在平凡的小寨里，守候在純凈的山水間……