山神

三座山。這些山的山神皆是鳥身人面。而人們以酒、豬、羊?yàn)榧榔穪砑漓?span id="j5i0abt0b" class="hl">山神，祈禱后把祭品埋入地下，以一塊璧作為飾物懸掛在山神的頸部。想到這，橫公魚小男孩趕緊作揖問好：“尊敬的山神，是我們冒犯您了！”畢竟偷了人家的酒理虧，大家都默不作聲。山神的嗓門更大了：“一定是你們，這邊還有酒的味道！”小米上前一步，恭敬地說：“我們剛剛為了捉住一個(gè)小偷，借用了一下您的酒，當(dāng)時(shí)您不在……” “什么？為了捉小偷自己也當(dāng)小偷？”山神更加生氣了。大家只見山神的嘴巴在不停地噏動(dòng)，像機(jī)關(guān)槍

天，幾只動(dòng)物聚在山神廟躲雨，他們向山神祈求保護(hù)，沒想到，山神顯靈，居然把木丁變成了一頭狼。不過，不知道為什么，山神讓木丁長(zhǎng)了一雙狗的眼睛。木丁回到家，奶奶和爸爸都把他當(dāng)成小狼崽，也許因?yàn)樗难劬锫冻龅膶儆诠返闹艺\，才免了殺身之禍，但木丁也沒法在家里待下去了，他只好來到大山里，和山中剩下的唯一的狼阿西在一起……從書里開始思辨式閱讀任務(wù)-1 階1.木丁變成狼后經(jīng)歷了哪些變化？2.阿西對(duì)木丁的態(tài)度有幾層改變？是什么樣的改變？3.你認(rèn)為，阿西為什么說木丁是假慈悲

周靜山神老頭兒沒澤澤那本事——種一棵樹，什么果子都能吃到。他想吃橘子就得種橘子樹，想吃桃子就得種桃子樹（從澤澤那兒要來桃核種下，結(jié)出來的桃子個(gè)頂個(gè)好吃），想吃柚子就得種柚子樹，想吃橙子就得種橙子樹（橙子在枝頭可以一直掛到冬天去，寒風(fēng)里那紅澄澄的橙子別提多好看了），想吃蘋果——嗯，就得種蘋果樹——山神老頭兒種的蘋果樹，結(jié)一種丑丑的小蘋果，蔫頭蔫腦的，卻嘎嘣甜。想吃核桃就得種核桃樹，想吃板栗自然要種板栗樹，還有桑樹、棗樹、柿子樹、李樹、石榴樹、梨樹、楊梅樹、枇

□ 周靜山神老頭兒沒澤澤那本事——種一棵樹，什么果子都能吃到。他想吃橘子就得種橘子樹，想吃桃子就得種桃子樹（從澤澤那兒要來桃核種下，結(jié)出來的桃子個(gè)頂個(gè)好吃），想吃柚子就得種柚子樹，想吃橙子就得種橙子樹（橙子在枝頭可以一直掛到冬天去，寒風(fēng)里那紅澄澄的橙子別提多好看了），想吃蘋果——嗯，就得種蘋果樹——山神老頭兒種的蘋果樹，結(jié)一種丑丑的小蘋果，蔫頭蔫腦的，卻嘎嘣甜。想吃核桃就得種核桃樹，想吃板栗自然要種板栗樹，還有桑樹、棗樹、柿子樹、李樹、石榴樹、梨樹、楊梅樹

天，幾只動(dòng)物聚在山神廟躲雨，他們向山神祈求保護(hù)，沒想到，山神顯靈，居然把木丁變成了一頭狼。不過，不知道為什么，山神讓木丁長(zhǎng)了一雙狗的眼睛。木丁回到家，奶奶和爸爸都把他當(dāng)成小狼崽，也許因?yàn)樗难劬锫冻龅膶儆诠返闹艺\，才免了殺身之禍，但木丁也沒法在家里待下去了，他只好來到大山里，和山中剩下的唯一的狼阿西在一起……從書里開始思辨式閱讀任務(wù)- 1階1.木丁變成狼后經(jīng)歷了哪些變化？2.阿西對(duì)木丁的態(tài)度有幾層改變？是什么樣的改變？3.你認(rèn)為，阿西為什么說木丁是假慈悲

高的山，山里住著山神和許多精靈?！毙“油Ａ艘幌?，問我，“姑姑，你知道什么是山神、什么是精靈嗎？”“這個(gè)……我大概知道吧?！蔽也淮_定地問她，“山神是不是高高大大的，身體很強(qiáng)壯，保護(hù)著整座大山？”“對(duì)！”小包子點(diǎn)頭。“精靈應(yīng)該是小小的，長(zhǎng)著翅膀，非?？蓯郏瑢?duì)吧？”“嗯，沒錯(cuò)！”確認(rèn)我知道山神和精靈的外形，小包子接著講道，“每隔一段時(shí)間，山神就要出來一趟，看看世界有沒有變化。山神出門的時(shí)候需要一樣交通工具，所以，精靈們就想辦法造出了一列小火車?！薄霸瓉硎沁@樣啊

聊了有關(guān)人身龍首山神的傳說，不難看出，《山海經(jīng)》所記載的山神主要是人獸組合，大部分都是人與動(dòng)物形象的結(jié)合。但也有例外，比如《山海經(jīng)南山經(jīng)》，整個(gè)南方群山分為三條山系，每條山系都有各自對(duì)應(yīng)的山神，則都是動(dòng)物與動(dòng)物的結(jié)合：第一條山系的山神是“鳥身龍首神”，第二條山系的山神是“龍身鳥首神”，第三條山系的山神是“龍身人面神”?？梢哉f，《山海經(jīng)》較早地系統(tǒng)化地講述了關(guān)于山神的各種傳說，更重要的是，《山海經(jīng)》中對(duì)于山神的描述也是非常詳細(xì)的。比如說“南山經(jīng)”中鵲山山系的

桂釵再過兩天就是山神的生日了，到處都喜氣洋洋的，可是一向笑瞇瞇的風(fēng)婆婆，這兩天反而悶悶不樂起來。春天剛到的時(shí)候，風(fēng)婆婆就想好了，要送一條特別的項(xiàng)鏈給山神。這一整年，她帶著九個(gè)風(fēng)精靈早出晚歸，收集大地上晶瑩的汗珠、稻田里金燦燦的顏色，搓出了一根晶瑩剔透卻堅(jiān)韌無比的線。項(xiàng)鏈的珠子是怎樣的呢？風(fēng)精靈們已經(jīng)好奇地問了無數(shù)遍，風(fēng)婆婆總是神秘地說：“再等等，等百花粥的宴會(huì)過后，你們就知道了?！卑倩ㄖ喟。★L(fēng)精靈們只要一想起它就流口水。風(fēng)婆婆每年只會(huì)煮一次百花粥，用精心挑

in God （山神小像）.”What made you decide to open a teahouse that serves chashi？My wife and I both taught art and worked in design. You can say this shop is an experiment of applying our artistic training to food， an area much in need o

in God (山神小像).”WHAT MADE YOU DECIDE TO OPEN A TEAHOUSE THAT SERVES CHASHI?My wife and I both taught art and worked in design.You can say this shop is an experiment of applying our artistic training to food, an area much in need of

物的組合的一系列山神的形象。古人云：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！薄渡胶＝?jīng)》中描述的山不一定是海拔最高的巍巍高山，也不是綠草如茵、山花爛漫有著優(yōu)美風(fēng)光的山，但一定是有名的，因?yàn)檫@些山都有掌管著這些山脈的山神。在那個(gè)年代，四海八荒，各處名山大川，有很多神奇的動(dòng)物、植物，在大山中不僅有山神護(hù)佑，還有傳說中的神仙。先民敬畏山神、萬物平等，山清水秀，一切自由生長(zhǎng)。《山海經(jīng)》中有關(guān)山神的內(nèi)容多出現(xiàn)在《五藏山經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《山經(jīng)》）中，從《南山首經(jīng)》到《中次十二

里記載了許多有關(guān)山神的傳說，尤其是《中山經(jīng)》，《中山經(jīng)》是《山海經(jīng)》五藏山經(jīng)中內(nèi)容最多的一部，不少山神都出自其中?！吨猩浇?jīng)中山九經(jīng)》有記載：凡岷山之首，自女幾山至于賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠，毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山、勾檷、風(fēng)雨、騩之山，是皆冢也；其祠之：羞酒，少牢具，嬰毛一吉玉。熊山，席也。其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧。干舞，用兵以禳；祈，璆冕舞。這段話是說，總計(jì)岷山山系之首尾，自女幾山到賈超山一共有十六座山，途經(jīng)三千五百

樣的神仙異獸、仙山神木，所以至今它還是人們了解上古神話的一個(gè)重要依據(jù)。在《山海經(jīng)》中，記載了好些神奇山脈，還有許多的山神，但這些山神好像和我們所認(rèn)知的神仙都不太一樣，都是些龍身人面的、人面馬身的，各式各樣，千奇百怪。《山海經(jīng)中次八經(jīng)》說：“又東百三十里曰光山，其上多碧，其下多木，神計(jì)蒙處之，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨?！惫馍绞巧矫?，在今河南光山縣。碧，指青綠色的玉石。計(jì)蒙，是傳說中的神名。漳，即漳水。飄風(fēng)，指暴風(fēng)、旋風(fēng)。譯成白話文，意思是

文中國(guó)有許多關(guān)于山神的傳說，古代人將山岳神化，并對(duì)其十分崇拜。《山海經(jīng)》里就記載了有關(guān)山神的各種傳說，尤其是《中山經(jīng)》?？梢哉f，《中山經(jīng)》是《山海經(jīng)》五部分山經(jīng)中內(nèi)容最多的一部，共記載了中部地區(qū)一百九十七座山，以及發(fā)源于這些山的各條河流和山上生長(zhǎng)的植物、生活在山上的動(dòng)物，還有出產(chǎn)的礦物。當(dāng)然了，也有和山、水有關(guān)的神話人物?！渡胶＝?jīng)中次二經(jīng)》里這樣記載：“凡濟(jì)山之首，自輝諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鳥身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈

北邊。這片山野由山神老頭兒照看著。說是老頭兒，其實(shí)還年輕著呢，是山神中的小老弟。但他最怕人家說他年輕，就愛人家叫他“老頭兒”。奇怪！天沒亮，山神老頭兒就背上背簍出門了。今天是趕大集的日子，他得趕早。山里有大大小小的集市，小集五日一集，分散在各個(gè)村村寨寨里。大集一月才一集，聚在小河邊那條小街上。等山神老頭兒趕到河邊，過渡的人已經(jīng)把渡船給擠滿了。他好不容易才在船頭擠出點(diǎn)地方站好，跟船過了河。他就愛這份擠。大家有心情樂呵呵地?cái)D著來趕集，日子肯定過得不錯(cuò)。集市上人

。關(guān)鍵詞：山鬼;山神;皇舞;祈雨;夜祭中圖分類號(hào)：I222.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-0768（2020）05-0013-06一、前言前賢對(duì)《九歌·山鬼》已多有研究，主要論及“山鬼”原型及《山鬼》篇旨。關(guān)于《山鬼》祈雨之主題，孫作云最先指出《九歌》與雨水的關(guān)系，《九歌山鬼考》云：“《山鬼》篇中的云雨是寫實(shí)的，且為一篇之主要色調(diào)，與《高唐賦》最相似，然則山鬼與云雨也是有著不可分離的關(guān)系的。”[1]雖未直接指出山鬼與祈雨之關(guān)系，但卻點(diǎn)明了二者不可分割

圖書館的人不多，山神桃借出了幾本書，又收回了幾本還的書，但畢竟她剛開始在這里工作，還不太習(xí)慣，感覺有點(diǎn)忙亂。“把這邊的書放回書架后，你就去吃午飯吧?！甭牭狡跋壬穆曇?，山神桃才意識(shí)到已經(jīng)是中午了。山神桃抱著書上了二樓，感覺好像有人在。她原本以為二樓沒有人呢，也許是誰在找書吧。她沒有多想，開始把懷里的書一本本放回書架?！安缓靡馑?。”從書架的另一側(cè)傳來一個(gè)聲音?！澳??！?span id="j5i0abt0b" class="hl">山神桃轉(zhuǎn)向聲音傳來的方向，但她的視線被書架擋住了，看不見說話的人。“我非常想知道后來發(fā)生

崇拜到現(xiàn)在的祭祀山神的演變屬于文化變遷。但從原始社會(huì)的信仰到苯教再到印度佛教的傳播都會(huì)在一定程度上使山神信仰、山神祭祀文化經(jīng)歷了歷史的洗禮。經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史以及文化的演變、變遷至今仍然舉行此儀式，山神祭祀儀式仍然被藏區(qū)大部分地區(qū)所認(rèn)同以及傳承，是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">山神祭祀儀式乃仍然在整個(gè)藏區(qū)人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘讼喈?dāng)重要的角色。故此略談甘南地區(qū)山神祭祀儀式頗有意義。一、田野點(diǎn)介紹雙岔地區(qū)位于甘肅省碌曲縣東北部，平均海拔3800米，青山綠水、風(fēng)景優(yōu)美，被譽(yù)為碌曲的“小江南”

】拉扎節(jié);祭祀;山神;跳神中圖分類號(hào)：K89?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0243-01在甘肅省定西市臨洮縣以南的衙下、南屏，渭源縣的峽城、鄉(xiāng)、麻家集鄉(xiāng)，康樂縣的景古、五戶及蓮麓等鄉(xiāng)，是定西、臨夏二市（州）交界的地區(qū)，彼此相鄰，每年都要過一個(gè)跟春節(jié)相媲美的節(jié)日——拉扎節(jié)。據(jù)《臨洮縣志》中記載，古時(shí)候我臨洮縣的衙下原有的藏族土司設(shè)立的衙門了大衙門、二衙門和三衙門），這是當(dāng)時(shí)的朝廷為土司趙琨的封地，叫

圖書館的人不多，山神桃借出了幾本書，又收回了幾本還的書，但畢竟她剛開始在這里工作，還不太習(xí)慣，感覺有點(diǎn)忙亂?！鞍堰@邊的書放回書架后，你就去吃午飯吧?！甭牭狡跋壬穆曇?，山神桃才意識(shí)到已經(jīng)是中午了。山神桃抱著書上了二樓，感覺好像有人在。她原本以為二樓沒有人呢，也許是誰在找書吧。她沒有多想，開始把懷里的書一本本放回書架?！安缓靡馑??！睆臅艿牧硪粋?cè)傳來一個(gè)聲音?！澳谩！?span id="j5i0abt0b" class="hl">山神桃轉(zhuǎn)向聲音傳來的方向，但她的視線被書架擋住了，看不見說話的人?！拔曳浅Ｏ胫篮髞戆l(fā)生

675000）山神，是人類以山岳為崇拜對(duì)象的一種宗教圖騰。山神崇拜在我國(guó)古代各民族中極為普遍，在他們的心目中，任何一座山都有神靈管理著，各種鬼怪精靈也都依附于山，所以每一座山都有人格化的山神，特別是名川大山人們更是頂禮膜拜，如對(duì)五岳的崇拜直到現(xiàn)在人們心目中仍占有重要地位?！抖Y記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”《抱樸子·登涉》也云：“山無大小，皆有神靈?！倍遥@些大大小小的山神與人類的吉兇禍福密切關(guān)聯(lián)。云南曇華山有著獨(dú)特而又豐

—紀(jì)錄片《最后的山神》影視分析朱 巖（西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730000）1992年，紀(jì)錄片《最后的山神》導(dǎo)演孫曾田和他的制作團(tuán)隊(duì)同主人公在中國(guó)東北部的大興安嶺同吃同住度過了一個(gè)冬天，一個(gè)夏天又一個(gè)冬天，用鏡頭講述了孟金福的小故事，詮釋了一個(gè)民族的心理。一個(gè)視自然萬物皆為神靈的民族，一個(gè)對(duì)自然萬物都懷敬畏之心的民族。山神；民族；心理；沖突“孟金福是中國(guó)境內(nèi)鄂倫春族中的最后一位薩滿。鄂倫春的先民崇信薩滿教。薩滿教是原始的自然宗教，以自然萬物為神靈?！边@是

羅恒宇山神舞，傣語叫“布梵”，是云南省孟連縣傣族群眾的一種民間舞蹈。據(jù)佛經(jīng)記載，山神舞至今已有一千多年歷史。傳說每年開門節(jié)的時(shí)候，佛去西天講經(jīng)三月后返回人間，村村寨寨都要敲鑼打鼓，同時(shí)還要表演山神舞來迎接佛的歸來。這一天，寨子里的“布法”老人都會(huì)到寨子的后山上通知山神們——“佛祖回來了”，山神們?cè)诼牭秸賳局?，就歡呼雀躍地跳出山林，來到佛寺迎接佛祖。他們中有牛王、猴王、蛇王、鹿王、土地、護(hù)衛(wèi)、野人七種角色，十二人參與演出，在演出快結(jié)束的時(shí)候，其中的“招財(cái)野

的小老鼠輝格來到山神面前，再三哀求山神給予幫助，把它變成一只貓。山神終于纏不過，答應(yīng)了它的要求。于是小老鼠變成了一只神氣的貓。沒高興幾天，又有了新的問題，原來貓怕狗呀。它又去求山神，把自己變成一只狗。可誰料，狗怕狼，于是它又跑去請(qǐng)求變成狼……如此這般一路請(qǐng)求一路變化，小老鼠輝格終于變成了森林之王———大象。輝格昂首挺胸，在叢林中漫步巡視，威風(fēng)凜凜，動(dòng)物們見了它都低頭哈腰，恭恭敬敬，輝格心中別提多高興了。可沒過多久，輝格又有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：大象最怕的竟然是老鼠

葛 欣石林中的小山神 ——寫景物寫明順序●葛 欣嘻嘻兔和伙伴們走著走著，看到了一大片石林。“千萬不要走進(jìn)石林！我爺爺聽他的爺爺說過，進(jìn)了那片石林，就出不來了。”大蒜鼻子巨人說道。“難道這里有什么秘密？”嘻嘻兔摸了摸身邊的一塊巨石。突然，巨石發(fā)出一聲響，一道門出現(xiàn)了。進(jìn)還是不進(jìn)？大家你看我，我看你，最后都把目光集中在嘻嘻兔身上?！拔覀冞呑哌厑G石子，應(yīng)該就不會(huì)迷路了！”嘻嘻兔抓了一大把石子裝在包中，“這片石林里也許有雪蓮奇書的秘密。”大家感覺嘻嘻兔的話有道理，

角●圖/岳婷遇見山神啦●文/小觸角●圖/岳婷星期（qī）天，怪獸（shòu）爸爸怪獸媽媽和小怪獸，拍（pāi）著翅膀，飛出熱（rè）鬧（nao）的怪獸城，飛過美麗的怪獸山，飛到怪獸嬸（shěn）嬸的草莓（méi）園。他們仨是去吃草莓的。怪獸嬸嬸種的草莓真好吃。怪獸一家在草莓地里走來走去，吃呀吃呀。他們吃了那么多，以至于臉蛋兒和翅膀都有點(diǎn)兒發(fā)紅了。他們大叫：“哎呀，草莓真甜！怪獸嬸嬸真了不起！”怪獸嬸嬸一聽，樂得合不攏嘴，后來還送了滿滿一盆（pén）草莓，讓

在南海的強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山神”為例，利用一個(gè)區(qū)域海氣耦合模式進(jìn)行不同水平分辨率下的數(shù)值實(shí)驗(yàn)，初步探究不同水平分辨率對(duì)臺(tái)風(fēng)強(qiáng)度模擬的影響以及海洋的響應(yīng)情況。1 模式設(shè)置模擬實(shí)驗(yàn)除了模擬區(qū)域外，基本采用了和CRCM（Couple Regional Climate Model）區(qū)域耦合模式［12］同樣的設(shè)置，大氣模式選擇可同時(shí)滿足天氣預(yù)報(bào)和大尺度大氣研究的WRF-ARW模式，該模式是由美國(guó)國(guó)家環(huán)境預(yù)測(cè)中心（NCEP）與其他幾個(gè)科研機(jī)構(gòu)共同開發(fā)的高分辨率區(qū)域大氣模式。WR

故事創(chuàng)作的劇本《山神》獲得國(guó)家廣電總局“夏衍杯”電影劇本獎(jiǎng)，成為東三省當(dāng)年獲此殊榮的唯一一部作品。一碗面條端上來，不到兩分鐘，李德龍便吃個(gè)精光。他抹抹嘴，不好意思地嘿嘿一笑，跟記者解釋：趕時(shí)間習(xí)慣了。他吃飯快，走路也快，一米八的瘦高個(gè)兒，走起路來“嗖嗖”帶風(fēng)，絲毫看不出是個(gè)年已半百的人。在村民眼中，當(dāng)了近30年村支書的李德龍雖然沒上過大學(xué)，可文化水平卻不一般，而且是塊當(dāng)干部的料——17歲擔(dān)任村民兵連長(zhǎng)、19歲當(dāng)選村委會(huì)主任、22歲被選為村支書，一摞“雙鴨山

老鼠是山神的寵物，它向山神請(qǐng)求下凡當(dāng)普通的動(dòng)物。山神說：“在動(dòng)物界中，大象是最強(qiáng)大的，你下凡后，必須戰(zhàn)勝大象，才有資格再回到我身邊?！崩鲜蟠饝?yīng)了山神的條件。但老鼠一來到動(dòng)物界，便感到它向山神許的承諾是輕率的。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己是一種又小又弱的動(dòng)物，要戰(zhàn)勝大象簡(jiǎn)直是（），它后悔了。但它還是決定試一試。它想，自己要是從大象的長(zhǎng)鼻子中鉆進(jìn)去，用身體堵住大象的氣管，不讓它喘氣，大概會(huì)迫使大象認(rèn)輸。這天，它趁大象吃樹枝的時(shí)候，悄悄地鉆進(jìn)了大象的鼻子中，準(zhǔn)備實(shí)施它的計(jì)劃。

/任紅禧?尋找“山神”□本刊記者/任紅禧“這些年凈鉆山溝了?！钡搅恕爸烀钡哪昙o(jì)，李德龍這樣總結(jié)自己的前半生。很少有人知道，這位寶清縣七星泡鎮(zhèn)金沙崗村的農(nóng)民，這些年一直在做著一件不尋常的事兒——尋找當(dāng)年的抗聯(lián)遺跡。過去30年間，他采訪過上百位抗聯(lián)老戰(zhàn)士和抗聯(lián)將士的后代；為了進(jìn)山尋訪，他開壞了7臺(tái)吉普車，行程達(dá)25萬公里，足以繞地球赤道6圈；他發(fā)現(xiàn)抗聯(lián)密營(yíng)遺址、戰(zhàn)斗遺跡1000多處；寶清境內(nèi)立下的30塊抗聯(lián)紀(jì)念碑，有25塊是他帶人核準(zhǔn)的位置，其中6塊是他自

這樣形容。鐵面“山神”——“身體殘了，心不能殘！” 上世紀(jì)八九十年代，天然氣尚未普及，酉陽當(dāng)?shù)剡B燒煤炭都很奢侈，群眾經(jīng)常上山砍樹拾柴;不少人還盯上了木材市場(chǎng)連年走高的行情，頻頻上山盜伐林木。對(duì)護(hù)林員來說，那些日子“烽火連天”。1992年的一天深夜，一群黑影潛入松林。接到舉報(bào)，護(hù)林員全部出動(dòng)。到現(xiàn)場(chǎng)一瞧，對(duì)方竟然有20多個(gè)人，全是壯漢。再瞧己方——兩個(gè)健全護(hù)林員，都已經(jīng)年近六旬;33歲的年輕護(hù)林員倒是有一

，農(nóng)歷三月十六是山神的生日，只有山神醒來，抖落一冬的冰雪塵埃，春天才會(huì)扣開山門，植物們才會(huì)一一醒來。準(zhǔn)備好一整頭豬、大公雞、大碗的酒，帶上爆竹、香燭紙錁，山民們抬著供品虔誠地進(jìn)山祭拜我們的山神。有人說山神的名字叫孫良，和同鄉(xiāng)兄弟來長(zhǎng)白山挖人參，為了尋找丟失的兄弟餓死在長(zhǎng)白山里，山民們敬重孫良的義氣，尊他為“老把頭”，并奉他為山神。也有人說，山神其實(shí)是一只老虎。是傳說中的東北虎嗎？我對(duì)老虎山神浮想聯(lián)翩。不管山神的形象如何，總之，山是住著神靈的，山神主宰著山里

當(dāng)汽車到了一個(gè)叫山神崖的地方時(shí)，天上已經(jīng)飄起了小雪花，章程就想趁雪還沒下大，趕緊下了山神崖，去山下小鎮(zhèn)找個(gè)地方歇一晚。可就在他的車走了一半路時(shí)，汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)忽然發(fā)出一聲悶響，冒了一陣白煙，接著停住了。這個(gè)山神崖地勢(shì)險(xiǎn)要，有九曲十八盤之說，再加上天上飄著小雪，章程可不敢放空擋往下滑行，因?yàn)槟菢犹ｋU(xiǎn)。章程拿出手機(jī)，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)信號(hào)也沒有。正在無計(jì)可施之際，章程忽然想起了一個(gè)傳說：此地有一個(gè)善良的山神，每當(dāng)有人在此遇到難處時(shí)，大喊三聲：“山神救我！”那個(gè)山神就會(huì)出

說，盤踞在藏區(qū)的山神還有善惡之分，有的山神所掌管的山脈坐落在氣候溫和的地方，山下沃野千里，人們靠山神的庇佑獲得狩獵和畜牧的豐收，這類山神是善神，受到牧人的敬仰；有的山神所掌管的山脈坐落在氣候寒峭的地方，山下荒蕪瘠薄。這里的山神很孤獨(dú)，脾氣很壞，最容易被觸怒，一不稱心就狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，降下冰雹來，這類山神是惡神，為人們所畏懼。由于山神具有既能降福又能降災(zāi)的兩重性，牧人不得不敬畏它、懇求它、折服于它。雅拉香波――群山之首在藏族的原始自然崇拜時(shí)期，山神是有地