[摘要] 近代以來，以佐藤信淵、吉田松陰、山縣有朋、福澤諭吉等為代表的日本理論界逐步完善軍國(guó)主義擴(kuò)張的“大陸政策”，并在歷次侵略擴(kuò)張中不斷對(duì)其“豐富、細(xì)化、升級(jí)”，成為侵占中國(guó)、稱霸亞洲、征服全世界的侵略總政策?？梢哉f，七七事變是近代日本“大陸政策”付諸實(shí)施的必然結(jié)果之一，也是該政策“宏圖構(gòu)劃”中的既定步驟。

[關(guān)鍵詞] “大陸政策”； 七七事變； 軍國(guó)主義

[中圖分類號(hào)] K265.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）07-0082-04

今年是全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)80周年。80年前的1937年7月7日，非法駐扎于豐臺(tái)的日軍在盧溝橋附近舉行實(shí)彈軍事演習(xí)，借口一名士兵“失蹤”，向中國(guó)第29軍挑釁，要求進(jìn)入宛平城搜索，遭中國(guó)軍隊(duì)斷然拒絕。7月8日，日軍向盧溝橋一帶的中國(guó)駐軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并炮轟宛平城，七七事變爆發(fā)。7月11日，日本決定向華北派兵。以七七事變?yōu)闃?biāo)志，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。

七七事變是日本“大陸政策”的必然結(jié)果

七七事變對(duì)中日兩國(guó)乃至世界產(chǎn)生了重大影響，在中日兩國(guó)近代史上占有重要地位，具有深遠(yuǎn)的意義。但是，時(shí)至今日，仍有人對(duì)七七事變的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，尤其是日本一些學(xué)者拘泥于誰開 “第一槍”的問題爭(zhēng)論不休，認(rèn)為七七事變是“偶然性”事件，甚至推卸日本挑起事變和發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任。

七七事變是日本以侵略中國(guó)為核心內(nèi)容的“大陸政策”的必然性結(jié)果。所謂的“大陸政策”，也稱“大陸經(jīng)略政策”，即作為島國(guó)的日本，“不甘處島國(guó)之境”，妄圖向以中國(guó)為主要目標(biāo)的大陸進(jìn)行武力擴(kuò)張，進(jìn)而稱霸亞洲，征服全世界的侵略總政策，是日本近代軍國(guó)主義擴(kuò)張的主要思想來源。因此，要理解七七事變是日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始的必然性，必須深入了解日本“大陸政策”的形成及實(shí)施過程。

日本理論界對(duì)”大陸政策“形成的影響

日本“大陸政策”的出籠，在日本明治維新前后有著深刻的社會(huì)思想基礎(chǔ)。幕末時(shí)期，日本一批知識(shí)分子在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也吸收了西方殖民擴(kuò)張、弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)權(quán)理論。日本許多思想家從不同角度集中論述對(duì)外擴(kuò)張主義思想，將矛頭指向朝鮮和中國(guó)，這些思想主張概括為“海外雄飛論”，最主要的代表人物有佐藤信淵、吉田松陰、山縣有朋和福澤諭吉。

佐藤信淵和吉田松陰是“大陸政策”理論的奠基者。二者所處的時(shí)代正是日本面臨西方殖民勢(shì)力咄咄逼人、強(qiáng)勢(shì)入侵之時(shí)，國(guó)家該何去何從的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他們希望日本通過進(jìn)攻中國(guó)、朝鮮來扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)，走上強(qiáng)國(guó)之路。

佐藤信淵（1769～1850），日本德川幕府后期的思想家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以“經(jīng)世家”著稱，是日本早期提倡西化之人。面對(duì)日本當(dāng)時(shí)所處的內(nèi)外危機(jī)，他向幕府和地方強(qiáng)藩提出了一系列改革主張。他的主張最大特點(diǎn)不是內(nèi)向發(fā)展，而是外侵?jǐn)U張。他提出“當(dāng)今之世界萬國(guó)中，皇國(guó)易取易攻之土地，無比中國(guó)之滿洲為更易取者……故征服滿洲……不僅在取得滿洲……而在圖謀朝鮮及中國(guó)。”（1823年著《宇內(nèi)混同秘策》）。佐藤信淵是日本最早提出侵略中國(guó)和朝鮮、解決日本危機(jī)的理論家之一。

繼佐藤之后的吉田松陰（1830～1859），是日本“大陸政策”的理論奠基人。1854年他在獄中著《幽囚錄》，他提出：“為今之計(jì)，不若謹(jǐn)疆域，嚴(yán)條約，以霸糜二虜。乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，控滿洲，臨印度，以張進(jìn)取之勢(shì)，以固退守之基?！彼腿斩?、日美修好條約評(píng)論說：“吾方?jīng)Q不毀約，失信于戎狄”，“而應(yīng)養(yǎng)國(guó)力割易取之朝鮮、滿洲、支那，將在貿(mào)易上失之于歐美的，取償于鮮、滿之土地”。吉田松陰所謂的“失之東隅，收之桑榆”的對(duì)外侵略邏輯，與1868年日本明治政府確立“開拓萬里波濤，布國(guó)威于四方”的對(duì)外擴(kuò)張政策如出一轍，并被不斷豐富，進(jìn)而演化出一整套對(duì)外侵略擴(kuò)張理論。

另外，吉田松陰還創(chuàng)辦松下村塾，培養(yǎng)了伊藤博文、山縣有朋、井上馨、木戶孝允、高杉晉作等一批日本倒幕維新的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，特別是山縣有朋承襲了吉田的思想，將他的理論總結(jié)歸納，由下自上，成為日本皇室、元老等決策集團(tuán)中的共識(shí)。

山縣有朋（1838～1922）是日本明治、大正時(shí)期的軍事家、政治家，是日本近代陸軍的奠基人，被稱為明治維新以來“軍閥王國(guó)的始祖”。1874年時(shí)任陸軍卿的山縣有朋，向明治天皇提出以侵略中國(guó)為主要內(nèi)容的《外征三策》，主張對(duì)中國(guó)開戰(zhàn)，狂妄宣稱愿率“三萬余兵蹂躪江蘇，乘機(jī)北上取直隸……直搗天津，以訂城下之盟”。1889年12月，山縣有朋受命組閣，擔(dān)任首相。1890年3月，他在《外交政論略》中提出：“國(guó)家獨(dú)立自衛(wèi)之道有二：一曰守衛(wèi)主權(quán)線，不容他人侵犯；二曰防護(hù)利益線，不失自己有利之地位。何謂主權(quán)線？疆土是也；何謂利益線？與鄰國(guó)接觸之勢(shì)，與我主權(quán)線之安危密切相關(guān)之區(qū)域也。大凡為國(guó)不可沒有主權(quán)線，也不可沒有利益線，而外交及軍備之要訣，則專以此二線為基礎(chǔ)也。方今立于列國(guó)之際，要維持國(guó)家之獨(dú)立，僅僅守衛(wèi)主權(quán)線，業(yè)已不足，必須進(jìn)而防護(hù)利益線，不可不經(jīng)常立于有利之地位。而如何防護(hù)利益線焉？也即各國(guó)之所為，如有對(duì)我不利者，我當(dāng)有責(zé)任排除之，在不得已時(shí)，則以強(qiáng)力來達(dá)到我國(guó)之意志?！蓖?2月6日，他在國(guó)會(huì)上發(fā)表《施政方針》，再次提出：“大凡為國(guó)，不能保護(hù)主權(quán)線和利益線，則不能為國(guó)?！痹谏娇h有朋眼中，日本所謂的利益線就是朝鮮和中國(guó)，因此，隨后發(fā)生的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本保護(hù)所謂“利益線”的實(shí)際行動(dòng)。

在吉田松陰之后，日本又出現(xiàn)了一位近代化之父——福澤諭吉（1835～1902）。福澤將“大陸政策”的對(duì)外侵略擴(kuò)張核心思想內(nèi)滲于所謂的“文明論”和“脫亞論”，以“文明開化”和“國(guó)民啟蒙”之名，從上自下灌輸給全體國(guó)民。

福澤以1882年創(chuàng)辦《時(shí)事新報(bào)》為陣地，向日本社會(huì)鼓吹蔑視亞洲鄰國(guó)的民族主義的“文明論”和“脫亞論”，主張對(duì)外侵略擴(kuò)張，是日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓手和幫兇，是日本極端民族主義理論的奠基人。

明治維新前夕，福澤諭吉曾多次赴歐美國(guó)家考察學(xué)習(xí)，回國(guó)后開展歐美文明的啟蒙宣傳教育，批判落后的封建主義思想。雖然他在明治維新時(shí)期對(duì)于開啟民智、實(shí)行改革起到推動(dòng)作用，但他一生所積極鼓吹侵略戰(zhàn)爭(zhēng)合理的“文明論”和蔑視亞洲鄰國(guó)、帶有強(qiáng)烈種族主義的“脫亞論”，卻給亞洲鄰國(guó)帶來了災(zāi)難，也將日本錯(cuò)誤地引上了一條軍國(guó)主義的不歸之路。

1860年至1867年，福澤諭吉曾被幕府派遣或跟隨出訪使節(jié)三次赴歐美國(guó)家考察學(xué)習(xí)。他認(rèn)為：“在世界各國(guó)相互對(duì)峙，呈弱肉強(qiáng)食之勢(shì)，若吃者是文明國(guó)家，被吃者是非文明國(guó)家，那么我日本要加入吃的國(guó)家行列，與文明國(guó)家一起尋求美味佳肴?！比毡?874年第一次侵略中國(guó)臺(tái)灣，獲得清政府50萬兩白銀賠償后，他得意之形躍于《征臺(tái)議和演講》一文中：“此次對(duì)支那的勝利使我國(guó)民風(fēng)為之一振，國(guó)民開始明白內(nèi)外之別，鞏固了我國(guó)國(guó)體?！?/p>

1875年，福澤諭吉在《文明論概略》一書中認(rèn)為日本已經(jīng)是文明國(guó)家，中國(guó)和朝鮮都是文明未開化的國(guó)度，因此，日本有權(quán)迫使兩國(guó)文明開化。他打著“文明論”的旗號(hào)，鼓吹侵略擴(kuò)張有理，污蔑積貧積弱的中國(guó)尚未文明開化，保衛(wèi)東亞是日本的責(zé)任。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后更加露骨，他甚至撕掉“文明論”的外衣，直接鼓吹“我陸軍可揮兵蹂躪支那四百余州縣”。

在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)三天前，他叫囂“戰(zhàn)爭(zhēng)是謀求文明開化的進(jìn)步勢(shì)力和妨礙進(jìn)步的守舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)，決非兩國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他繼續(xù)鼓吹這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是文明與野蠻、光明與黑暗的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本是為世界文明而戰(zhàn)。因此，在福澤諭吉眼中，沒有侵略與被侵略之分、強(qiáng)權(quán)與正義之分，只有所謂的“文明”與“野蠻”之分，作為亞洲文明的先行者的日本，負(fù)有促進(jìn)亞洲各國(guó)文明開化的責(zé)任，最好的手段是戰(zhàn)爭(zhēng)。

福澤諭吉影響近代日本最為深遠(yuǎn)的文章是1885年3月16日在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表的《脫亞論》。他在文章中寫道：“我日本不幸的是有近鄰國(guó)家，一曰支那，一曰朝鮮?！┤缰恰⒊r政府古板專制，無法可依，因此西洋人亦懷疑日本為無法度之國(guó)，……故今日之謀，我國(guó)不可再有等待鄰國(guó)開明、共同振興亞細(xì)亞之猶豫，應(yīng)擺脫與其為伍，與西洋的文明國(guó)家共進(jìn)退。對(duì)待支那、朝鮮，不應(yīng)因其為鄰國(guó)而有特別眷顧，宜按西洋對(duì)其方式對(duì)之。親惡友者難避惡名。我們內(nèi)心應(yīng)謝絕亞細(xì)亞東方的惡友。”

福澤用種族主義理論評(píng)判近鄰的中國(guó)與朝鮮，得出的結(jié)論必然是鼓吹歧視和奴役其他民族。發(fā)表《脫亞論》文章之前，他就認(rèn)為：中國(guó)人不知曉近代文明，朝鮮人是未開化的蠻民。 因此，對(duì)這樣的“惡鄰”，只能按西方列強(qiáng)的方式挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取權(quán)益。中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，福澤認(rèn)為，要像法國(guó)那樣，占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣和福建。

福澤鼓吹種族主義為日本挑起對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)，作輿論上的配合。意在鼓動(dòng)政府?dāng)U軍備戰(zhàn)，鼓舞日本民眾戰(zhàn)勝中國(guó)的信心。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，他極力污蔑中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)人是不顧廉恥之徒，是甘愿做奴隸之輩。

總之，福澤的“文明論”和“脫亞論”為日本侵華整體戰(zhàn)略指明了方向，是日本“大陸政策”之所以能夠自上而下、自內(nèi)到外蠱惑國(guó)民參與戰(zhàn)爭(zhēng)、煽動(dòng)國(guó)民極端民族情緒的“催化劑”和“助推器”。

日本政界對(duì)“大陸政策”實(shí)施的影響

1927年6月27日至7月7日，日本首相田中義一在東京主持召開東方會(huì)議，制定了《對(duì)華政策綱要》。其后盛傳田中義一向日本天皇密奏《帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本政策》（即《田中奏折》），提出“惟欲征服滿蒙，必先征服支那；惟欲征服世界，必先征服支那”的對(duì)外侵略的步驟。

日本東方會(huì)議和《田中奏折》標(biāo)志著日本“大陸政策”已上升為日本對(duì)外侵略擴(kuò)張的國(guó)家根本戰(zhàn)略。

到九一八事變前，石原莞爾為“大陸政策”的全面實(shí)施提供了一系列具體可行的策略方針，一再強(qiáng)調(diào)“滿蒙問題的解決是日本存活的唯一途徑”。石原莞爾（1889～1949），是一名軍國(guó)主義鼓吹者，是日本軍界的理論家，他一再強(qiáng)調(diào)“滿蒙問題的解決是日本存活的唯一途徑”。為了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”“持久作戰(zhàn)”，必須占領(lǐng)中國(guó)東北作為日本攻占全中國(guó)和稱霸世界的戰(zhàn)略資源供應(yīng)基地。而北一輝（1883～1937）和大川周明（1886～1957）這兩位瘋狂的法西斯主義理論家，更是鼓吹侵略擴(kuò)張合理和帶有極端民族主義色彩的“大日本主義”“大亞細(xì)亞主義”，宣傳法西斯主義，煽動(dòng)軍隊(duì)建立法西斯獨(dú)裁政權(quán)，極力推行日本的“大陸政策”。在狂熱的極端民族主義的鼓噪下，1936年2月，日本少壯派軍人發(fā)動(dòng)兵變，兵變雖然失敗，但日本最終確立了法西斯軍部的統(tǒng)治地位。自此，日本完成了從統(tǒng)治階級(jí)到社會(huì)全體的“建設(shè)國(guó)防國(guó)家”的要求，統(tǒng)治階級(jí)將整個(gè)國(guó)家綁上了狂熱推進(jìn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)車。

歷史證明，以侵占中國(guó)為核心內(nèi)容的“大陸政策”，是近代日本的既定國(guó)策，這一國(guó)策的形成和實(shí)施過程，也是日本軍事侵略中國(guó)的過程。

七七事變爆發(fā)絕非偶然

日本在近代歷史上曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過14次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其中10次將矛頭直指中國(guó)，尤其是1901年，日本通過《辛丑條約》獲得在中國(guó)駐軍權(quán)。這支部隊(duì)稱為“清國(guó)駐屯軍”，后改為“中國(guó)駐屯軍”，因部隊(duì)設(shè)立在華北，又稱“華北駐屯軍”，其總部設(shè)在天津。就是這支部隊(duì)成為了日本侵華的急先鋒。

為準(zhǔn)備更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1936年4月，日本將華北駐屯軍升格，司令官由少將級(jí)別升為中將級(jí)別，改由天皇親授。同時(shí)擴(kuò)大駐軍規(guī)模，部隊(duì)人數(shù)由2000人擴(kuò)充到5000多人。士兵由輪換制改為永久駐防制。同年8月，日本召開五相會(huì)議（首相、外相、陸相、海相、藏相），通過了《國(guó)策基準(zhǔn)》。這是日本首次明確規(guī)定向大陸和海洋同時(shí)擴(kuò)張的全面侵略計(jì)劃，具體規(guī)定了侵華同時(shí)，伺機(jī)南進(jìn)的侵略方案?！秶?guó)策基準(zhǔn)》的出籠標(biāo)志著日本“大陸政策”與“南進(jìn)政策”雙管齊下。

因此，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，直至發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，是有步驟和準(zhǔn)備的，并不是什么偶然性事件，更不是被逼無奈。

日本“大陸政策”經(jīng)佐藤信淵、吉田松陰之手“打造”而雛形顯現(xiàn)；為山縣有朋、福澤諭吉大肆鼓吹而國(guó)民盡諳；借田中義一之勢(shì)而上升為“國(guó)家百年大計(jì)”；被石原莞爾、北一輝、大川周明之流“包裝推銷”而“一億騷動(dòng)”?？梢哉f，“大陸政策”形成、實(shí)施的全過程與日本理論界休戚相關(guān)，在不同時(shí)期，其特點(diǎn)也不盡相同。

從日本“大陸政策”形成和實(shí)施過程看，日本的理論界提供了理論武裝，由政界共識(shí)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。可以說日本的對(duì)外侵略擴(kuò)張之路，是日本理論界鼓吹軍國(guó)主義之路。在這條道路上，日本理論界的瘋狂造就了日本國(guó)家的瘋狂。

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（作者簡(jiǎn)介：李宗遠(yuǎn)，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館館長(zhǎng)、研究館員 ）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾