曾國藩其人

楊歡歡

摘 要：正是曾國藩的人格力量，極大的影響著后人。使其學(xué)問和能力并沒有“一世而亡”。所以毛澤東在1917年寫給黎錦煕的信中說“禹于近人，獨(dú)服曾文正”。

關(guān)鍵詞：曾國藩；不為圣賢；便為禽獸；莫問收獲；但問耕耘

曾國藩生于清嘉慶15年（1811年），原名子城，字伯涵，號(hào)濤生，死后被追謚號(hào)“文正”，所以后人又稱他為曾文正公。其祖籍湖南衡陽，清初遷到湘鄉(xiāng)白楊坪村。祖父曾玉屏，一生務(wù)農(nóng)，父親曾麟書，是位老秀才。曾國藩是長子，五歲開始在家隨父讀書。由于聰穎好學(xué)，勤奮刻苦，在父親的督促下，9歲就讀完了“五經(jīng)”，10歲時(shí)做一篇八股文“兄弟怡怡”，深得其父贊賞。

道光六年（1826年），16歲的曾國藩去長沙參加府試，一舉奪得第七名，中了秀才。道光十四年，24歲的曾國藩你肄業(yè)于長沙岳麓書院。同年參加鄉(xiāng)試中舉人，道光十八年赴京會(huì)試，中了第38名進(jìn)士，接著殿試，例三甲第四十三名，賜同進(jìn)士出身，最后朝考，例一等第二名。因成績優(yōu)秀，入翰林院，當(dāng)了一名庶吉士。他從此更名為曾國藩，以國家屏藩自居。開始了接連十幾年的京官生活，大量讀書，廣為郊游，精心研究歷代典章制度，以及治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)，為以后的事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

曾國藩的仕途生涯可謂一帆風(fēng)順，步步高升。他道光十八年中進(jìn)士，兩年后，授翰林院檢討，道光二十七年即超擢為內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，道光二十九年又升授禮部右侍郎，并于此后幾年之中遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七遷，連躍十級，這在當(dāng)時(shí)確為少見。他既深感意外，又不無自負(fù)。他曾給他的弟弟寫信說，湖南“三十七歲至二品者，本朝尚無一人”，“近年中進(jìn)士十年而得閣學(xué)者，惟壬辰季仙九師、已未張小甫，以及余三人”。仕途的順利使曾國藩深感清政府對他恩情深重，極力圖報(bào)。咸豐二年七月，曾國藩因母亡回籍守靈。咸豐三年，受命出山，舉辦團(tuán)練，開始了他一生最重要的事業(yè)。他打破前代同例，別出心裁，把本是民兵性的團(tuán)練，編練成具有戰(zhàn)斗力的很強(qiáng)的正規(guī)軍。歷盡千辛萬苦，終于鎮(zhèn)壓了太平天國，被封為一等勇毅候。以文人而封武侯，清朝獨(dú)此一人。后因辦理天津教案，受到世人譏謗，抑郁寡歡，于同治十一年（1872年）憂郁而死，享年62歲。

曾國藩雖是一個(gè)理學(xué)家，但他又不同于一些正統(tǒng)的理學(xué)家。他不僅坐而能

言，而且起而能行。他所講所說都得之于親身閱歷而切于實(shí)際，所以使人感到親切有味，沒有迂腐呆板之氣。曾國藩做學(xué)問，從不講究空虛的條條本本，不追時(shí)尚，以有益于身心，有益于實(shí)際為準(zhǔn)。比如在舉世追求科舉功名之時(shí)，曾國藩就根據(jù)自己的切身感受，勸其弟弟不必一心岌岌于科舉功名，應(yīng)該學(xué)習(xí)有用之學(xué)，用以自立。曾國藩兼取百家，而沒有門戶之見。這樣也就使其思想、言論很少偏頗之弊。他認(rèn)為諸子皆可師而不可棄。無論是修身，還是為學(xué)，都應(yīng)身兼百家之長。比如在修身方面，他提倡居敬、主靜、謹(jǐn)嚴(yán)、慎行，但也并非一味如此。而是根據(jù)不同情況區(qū)別對待。對待立志、建立功業(yè)、赴義要以明強(qiáng)為主；處功名之際，則師老、莊謙抑；持身治家。則尚禹、墨之勤儉。正因?yàn)槿绱耍谷烁械窖孕闹兴?，沒有道學(xué)氣。但是曾國藩的修身為學(xué)兼取百長并非雜無所宗，而是以儒為本，推而廣之。我們做任何事必須先有所本，然后兼及百長，只有這樣才能夠自立，而沒有一無所成之弊。曾國藩的這種思想特點(diǎn)，使其長子曾紀(jì)澤身為大官公子，在風(fēng)氣未開之時(shí)，就能率先學(xué)習(xí)外語，學(xué)習(xí)西方，為中國近代對國家有貢獻(xiàn)的外交家。

曾國藩有著幾十年的從政、治軍、為學(xué)、處事的閱歷，積累了豐富 的心得和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)曾國藩也對為人處世、求學(xué)等普遍性問題發(fā)表意見。對達(dá)官子弟的教育、身居高位這樣做官為人、怎樣處理各種關(guān)系也都有自己的見解。曾國藩提出處事以誠為本，為人以自立為本，持身以勤廉為本，做事以有恒為本。教育子弟要首重品德，立志做好人。要使其自立自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎，勸勉其善。規(guī)諫其過，期于有成。曾國藩不僅言語相勸，以身作則，而且是以切實(shí)可行的辦法去引導(dǎo)。比如，為保持簡樸之風(fēng)，不忘稼穡之艱，曾國藩曾對次過問稼禾時(shí)蔬之事。身為達(dá)官，還讓其夫人、兒媳婦按期給其做鞋以考查她們的女工。為保持勤勞，要求其子弟未明及起，為戒子弟驕傲，讓他們多走路少坐轎等。

曾國藩為人，剛強(qiáng)又嚴(yán)格自律，不尚空談。他強(qiáng)調(diào)為人首先要立志。人要有民胞物與之量，內(nèi)圣外王之業(yè)。這樣才不辱父母為天地完人。他曾以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語作為座右銘，用來鞭策自己。他認(rèn)為只要立志，無不可為之人，無不可為之事。其次，要不折不撓，自強(qiáng)不息。人怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？要靠堅(jiān)韌不拔的意志。做任何事都會(huì)有波折，要克服這些波折，就要有一種精神。曾國藩形象地把其比喻為“好漢打脫牙，和血肚里吞”。再者要靠實(shí)事求是，身體力行的態(tài)度去實(shí)踐它。任何一種遠(yuǎn)大理想，都要手持之，足踐之，一點(diǎn)一滴的去干，不能急于求成，更不能坐等空談，要靠克勤、有恒。

梁啟超說 過，曾國藩的一生得力于敢于立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱險(xiǎn)而不屈服，不求近效，受之以虛，將之于勤，植之以則，貞之以恒，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)韌卓絕。

“正是曾國藩的人格力量，極大的影響著后人。使其學(xué)問和能力并沒有“一世而亡?！彼悦珴蓶|在1917年寫給黎錦煕的信中說“愚于近人，獨(dú)服曾文正公”。

參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東選集》第四卷

[2]《中國近代史》