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      個體感受與上帝視角

      2017-08-12 21:43:56李松蔚
      視野 2017年15期
      關(guān)鍵詞:同情遭遇議題

      李松蔚

      過年時,互聯(lián)網(wǎng)上有一場激烈的爭吵。一個人逃票進(jìn)動物園,誤入虎山,被老虎咬死。很多網(wǎng)友論證這個人的死是咎由自取,不值得同情。又有人反駁,說他罪不至死,仍舊值得同情。兩邊因此大吵了一架。

      該不該死,為什么在這么輕薄的一個判斷上花費(fèi)無數(shù)口舌?是對一個人作身后的審判嗎?該或不該,這個人都死了。他清不清楚違規(guī)的代價,愿不愿意承擔(dān),都已經(jīng)付出了生命。

      爭吵原本是為了討論,但討論的主題,是否構(gòu)成具有討論價值的公共議題?在這個例子中,雙方看似投入了很大情緒,卻并沒有真正有意義的討論。大家表達(dá)的是,自己在這件事當(dāng)中有一些情緒。一些人希望表達(dá)他們對遇難者沒有同情的感覺(或者有人更同情老虎),另一些人則有強(qiáng)烈的物傷其類的痛心。

      不過,如果只是表達(dá)個體的感受——即使是相反的感受——也是不需要引起爭吵的。前提是要分清個體感受和公共議題之間的界限。

      請比較一下這兩種說法:“他的遭遇我很同情。”“他的遭遇值得/應(yīng)該同情?!彼鼈兪窍嗤谋硎雒矗?/p>

      從字面意思來看,似乎差不多。但作為表達(dá)方式來講,它們有根本的不同。前者是在表達(dá)感受(個人視角),后者則是公共議題(上帝視角)。

      我們不習(xí)慣直接說“對這件事,我現(xiàn)在的感受是……”而更愿意把它變成價值判斷:“這件事值得/不值得同情”。通過這種轉(zhuǎn)換,似乎就不用袒露自己。并非“我無感”,而是“這件事不值得我有感”。如此一來,就變成了“這個人”或“這件事”的固有屬性。我們就是在討論一個有標(biāo)準(zhǔn)答案的議題。而由這種議題所產(chǎn)生的爭執(zhí),常常是無謂的。“他就是活該!”“不,他罪不至死!”“他值得同情!”“他不值得同情!”

      真的非要討論出一個正確的答案么?存在惟一的答案么?

      如果可以看到,這不過是我們對同一件事抱有不同的個體感受,就很簡單,不存在誰對誰錯。這些感受就擺在那里,每個人都有權(quán)利表達(dá)自己的感受。

      表達(dá)感受的方式往往是以“我”開頭的:“我很難過/我很震驚/我是平靜的/我有一點(diǎn)竊喜?!痹谶@里,“我”是獨(dú)立的個體,不要代表其他任何人,不要“我們”,不要“正常的人類”,也不要“這個人值得”(這是在隱蔽地用自己的感受代表他人:“凡是有人性的人,都應(yīng)該為這個人感到難過”)。

      既然是個體感受,就不需要發(fā)出“你怎么可以有這種感受?”“憑什么同情/不同情”這一類的質(zhì)問了。在感受的領(lǐng)域,沒有任何人或任何思想有權(quán)統(tǒng)領(lǐng)一切,也沒有任何人需要為自己(與眾不同)的感受而接受修理。

      可以好奇“為什么他有這種感受,而我是那種感覺?”分析是一種很好的增進(jìn)自我了解的手段,有時也利于回復(fù)平靜。但不要弄錯了,分析的對象永遠(yuǎn)是產(chǎn)生感受的人,而非當(dāng)事人?!盀槭裁次覍λ氖逻@么冷淡/這么難過?”我們關(guān)注的是自己情感方面的機(jī)制。如果答案只是“因?yàn)樗撍?他不該死”,那再多問自己一句:“是的,但它跟我的關(guān)系在哪?”

      如果把個體感受從公共議題中分離出來,大家只是表達(dá)、分享、交流、分析,而不一定要按照某種規(guī)則認(rèn)同或統(tǒng)一,也許會少很多無意義的爭吵。

      最后也表達(dá)一下我個人的感受:我對這件事是很同情的。人類的悲欣生死,有時就在那么一墻之隔、一念之差。想到這一點(diǎn),心里怎么也過不去。網(wǎng)上那些義正辭嚴(yán)的訓(xùn)誡,我雖然理解,但不愛看。有一些冷嘲熱諷的聰明話,尤其讓我煩躁——但這也談不上是討論,說到底,也只是個人感受而已。

      (摘自《南方人物周刊》)

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