李媛媛+王曉沙

摘 要：傳統(tǒng)文化表征著一個(gè)國(guó)家和民族文化傳承中的民族特質(zhì)及其精神成果。它是民族歷史上各種思想、觀念的總和。地名文化是人類(lèi)文明發(fā)展不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展物質(zhì)印記的歷史反映。地名文化與傳統(tǒng)文化既密不可分又各具特色，而今天地名文化建設(shè)中的問(wèn)題可以透過(guò)傳統(tǒng)文化的視域找尋對(duì)策?；趯?duì)古城開(kāi)封地名的調(diào)查，我們可以就現(xiàn)實(shí)生活中地名文化建設(shè)中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討。在深入挖掘開(kāi)封的地名文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)人們對(duì)地名文化的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)地名中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，這對(duì)于促進(jìn)地名文化的建設(shè)也具有一定的積極價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；地名文化；開(kāi)封

優(yōu)秀的地名文化不僅能夠彰顯地理實(shí)體所在地深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更是區(qū)域文明發(fā)展的重要見(jiàn)證 ，地名文化伴隨著人類(lèi)文明的演變，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的地名文化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新時(shí)期地名文化既呈現(xiàn)出了新的時(shí)代精神，也蘊(yùn)含著前進(jìn)過(guò)程中的內(nèi)在矛盾，對(duì)這一問(wèn)題的解決依賴(lài)于傳統(tǒng)文化的“在場(chǎng)”。

1 地名文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

地名不僅是一個(gè)具體的地理實(shí)體的名稱(chēng)，也是特定的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了特定的文化內(nèi)涵。因此是特定時(shí)期的傳統(tǒng)文化造就了特定時(shí)期的地名文化，地名文化的生成源于傳統(tǒng)文化的演進(jìn)。[1]

（一）地名是傳統(tǒng)文化歷史傳承的精神映射

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上各種文化思想，精神觀念形態(tài)的總和，因此從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，地名命名的含義往往都在傳統(tǒng)文化的宏觀控制之下，脫離不了傳統(tǒng)文化的范疇，傳統(tǒng)文化為中國(guó)地名確立了豐富的內(nèi)涵，而中國(guó)地名則是傳統(tǒng)文化璀璨的結(jié)晶。

（二）傳統(tǒng)文化為地名文化提供了必要的文化支撐

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。其內(nèi)容含蓋了傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等各個(gè)方面，從各個(gè)角度為地名文化提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其中傳統(tǒng)思想包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念 ，它是中華文化一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)地名文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

（三）傳統(tǒng)文化是地名文化的歷史印記

傳統(tǒng)文化是地名命名的源頭，深刻剖析某個(gè)地理實(shí)體的名稱(chēng)的由來(lái)，其淵源總會(huì)追溯到某個(gè)時(shí)期的歷史文化，特定歷史時(shí)期的文化成就了某個(gè)地名。當(dāng)然，地名文化也是傳統(tǒng)文化的重要見(jiàn)證，它目睹了特定時(shí)期的文化發(fā)展，帶著那個(gè)時(shí)代的印記。

2 開(kāi)封地名建設(shè)中的問(wèn)題

地名呈現(xiàn)出歷史與文化的雙向作用，眾所周知，開(kāi)封具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化顯著代表，因此它在地名文化建設(shè)中的問(wèn)題具有普遍意義。地名文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，研究開(kāi)封的地名文化對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。今天，隨著城市化的迅速推進(jìn)和外來(lái)文化思潮的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)地名的文化品味和文化價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，加之經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，地名文化建設(shè)出現(xiàn)了許多問(wèn)題。

（一）地名“洋化”、“西化”加劇，老地名消失

隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，很多舊城區(qū)改造為新城區(qū)，于是涌現(xiàn)出了大量新地名，“洋化”、“西化”的趨勢(shì)十分明顯。如維也納森林、蔚藍(lán)加州、九鼎頌園、集英花園、康泰花園等等，這些看似時(shí)髦的地名是否很好的突出了開(kāi)封的地名文化特點(diǎn)呢？[2]“有名，萬(wàn)物之母”，古人對(duì)于地名是十分看重的，很多地名，有歷史文化精神。然而地名洋化、西化的泛濫，嚴(yán)重沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出文化不自信，這不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

（二）地名志不健全，造成傳統(tǒng)文化載體斷裂

由于城市快速發(fā)展，道路改造，開(kāi)封原有的胡同、街道已經(jīng)被現(xiàn)在的高樓、小區(qū)取代，然而和其相應(yīng)的地名標(biāo)示卻沒(méi)有及時(shí)更換，這造成了一些名不副實(shí)和有地?zé)o名的混亂現(xiàn)象。此外，缺少系統(tǒng)的地名工具書(shū)，現(xiàn)存地名的工具書(shū)不能及時(shí)的更新與編撰。地名是最能體現(xiàn)一個(gè)城市人文底蘊(yùn)的歷史信息，保留傳統(tǒng)的地名，就是保留住傳統(tǒng)歷史文化的根。

（三）地名更名過(guò)于輕率

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)2000多個(gè)縣級(jí)政區(qū)中，有600個(gè)縣名延續(xù)了千年的歷史， 而有的地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，隨意更改行政區(qū)域名稱(chēng)。例如前些年，安徽省將原來(lái)徽州地區(qū)改為黃山市，又將原縣級(jí)黃山市改為黃山區(qū)，造成具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的“徽州”地名消失，也因此引發(fā)了一些游客因地名混亂而饒了很多彎路的糾紛案件。

3 地名文化建設(shè)中的應(yīng)對(duì)策略

文化是一座城市的靈魂，文化的認(rèn)同是最大的認(rèn)同。面對(duì)日益嚴(yán)峻的地名文化問(wèn)題，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）保護(hù)、傳承老地名，規(guī)范、優(yōu)化新地名

保護(hù)具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的老地名，不能朝令夕改，因?yàn)椋坏└?，就?huì)造成一定的歷史事件、典故、文化逐漸消失。在地名命名、更名工作中必須謹(jǐn)慎處理好老地名的撤銷(xiāo)、合并、移植，對(duì)一個(gè)地方的更名要進(jìn)行系統(tǒng)化的研究，體現(xiàn)一個(gè)地方的特色。對(duì)于新地名的命名，要兼顧地名的文化功能和實(shí)用功能，不能盲目西化、洋化而忽略自身文化特色。

（二）加強(qiáng)地名文化發(fā)展平臺(tái)建設(shè)，著力搭建地名文化發(fā)展平臺(tái)

計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代管理的重要手段，因此要建立以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的地名信息系統(tǒng)，對(duì)地名資料進(jìn)行現(xiàn)代化管理，繪制城市地名規(guī)劃圖，使地名規(guī)劃更直觀、更形象。[3]健全運(yùn)用地名網(wǎng)、地名觸摸屏、問(wèn)路熱線等地名信息查詢系統(tǒng)，構(gòu)建地名信息服務(wù)體系，拓展地名管理與服務(wù)的手段，宣傳、弘揚(yáng)先進(jìn)地名文化。政府部門(mén)要積極協(xié)助配合標(biāo)準(zhǔn)地名推廣，采取新聞發(fā)布會(huì)、地名更改普及座談會(huì)以及地名命名聽(tīng)證會(huì)等多種形式向社會(huì)各界宣傳 。

（三）充分發(fā)揮地名文化的旅游價(jià)值

地名文化旅游價(jià)值的合理開(kāi)發(fā)，不僅可以保護(hù)傳承地名文化，而且可以使當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源得以豐富與提升。[4]例如古都開(kāi)封，就很好地將各種文化載體與地名文化融合了起來(lái)，豐富了旅游資源的內(nèi)容。因此要充分利用現(xiàn)代的文化載體所具有的影響力。比如舉辦地名文化展可以融合繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、飲食等多種藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)該地地名文化的獨(dú)特魅力。

總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，外來(lái)文化入侵，導(dǎo)致人們審美觀、價(jià)值觀扭曲，地名文化發(fā)展也逐漸脫離傳統(tǒng)文化，不斷涌現(xiàn)出新問(wèn)題。明確地名文化與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在觀念上理清傳統(tǒng)文化與地名文化的血肉聯(lián)系，為我們解決問(wèn)題提供了理論依據(jù)；同時(shí)立足現(xiàn)實(shí)，正視地名文化發(fā)展中的問(wèn)題，采取科學(xué)的方法和有效的手段，促進(jìn)地名文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，使地名文化彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，擺脫大、洋、怪的圈子，實(shí)現(xiàn)地名文化的健康持續(xù)發(fā)展，這對(duì)于強(qiáng)化文化自信和實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)具有積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]王榮加.文化視角下的河北地名淺析[D]河北師范大學(xué)，2012.

[2]吳朋飛.論城市現(xiàn)代化背景下的古都地名生存困境與對(duì)策[J]中國(guó)名城，2011（5）：39-40.

[3]黃進(jìn)林.當(dāng)代城市管理存在的問(wèn)題及對(duì)策[J]中國(guó)地名，2002（3）：1-2.

[4]花露，張潔玉.地名文化的旅游價(jià)值與開(kāi)發(fā)淺析[J]商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2009，No337（21）：103-105.