明清社會以來婺源“三雕”藝術(shù)探析

趙蘇星+楊怡博

摘要：江西省的婺源縣與安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪等地構(gòu)成古徽州屬地。這里人杰地靈，徽派風格的建筑密布于各個村落，作為徽派建筑的重要組成部分徽派“三雕”隨著時代的變遷，盡情地演繹著其獨特的藝術(shù)角色，她是博大精深的徽州文化的重要組成部分。其中筆者重點考察了婺源縣境內(nèi)大量保存于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的“三雕”裝飾。其所留存的“三雕”精美藝術(shù)品，高超的雕刻技藝，是國之瑰寶，同樣也是人類文明的寶貴文化遺產(chǎn)，值得我們珍視和保護。婺源“三雕”藝術(shù)毫無爭議地被聯(lián)合國列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：婺源；三雕；藝術(shù)；寓意；探析

婺源地處江西，安徽，浙江三省交界處。明清時期婺源屬徽州，所以其建筑上具有徽派風格，又由于其臨近浙江，所以浙江的新安畫派的表現(xiàn)手法也影響著建筑的裝飾。

這里所說的婺源“三雕”是對婺源明清建筑當中的磚雕、木雕、石雕三種雕刻藝術(shù)的總稱。

木雕常以楓、樟、柏、櫧、楠、棗、楊、桃等作為材料。木雕刀法以圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。婺源古民居、官邸、古祠堂中的門樓、梁坊、斗拱、駝峰、雀替、窗欞、隔扇、柱礎(chǔ)、漏窗等雕刻十分精美。

石雕由于受雕刻材料所限，遠不及磚雕、木雕那樣細膩繁瑣復(fù)雜，主要是以動植物形象、書法和博古紋樣為主體。雕刻手法上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方之中。

磚雕是指用本地產(chǎn)的水磨青磚進行表面深度雕刻。婺源磚雕的表現(xiàn)手法夸張、變形，一般是高浮雕，以增加濃重的裝飾性。由于磚質(zhì)松脆，刀法多趨于簡練。磚雕的題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等。

婺源的藝術(shù)工匠們將“三雕”裝飾藝術(shù)應(yīng)用于建筑裝飾上，使裝飾性風格具有濃烈的地方文化特色。它主要有用于祠堂廟宇，園林民居的裝飾的表現(xiàn)上，還有的用于室內(nèi)家具及生活用品上。近年來，筆者每年兩度帶學生去江西婺源寫生訓練，對婺源“三雕”裝飾藝術(shù)進行了較為深入的探析。

明清以來，特別是清朝晚期，婺源“三雕”得以昌盛，有其內(nèi)在的必然的原因。首先是因為婺源是處在山林地區(qū)，盛產(chǎn)木材。各種木材很多，如樟木，楓木、柏木、櫧木、楠木、楊木、桃木等取材很方便，所以婺源的手工藝人將木雕大量的應(yīng)用于家庭院落的裝修裝飾，例如室內(nèi)的門、窗、屏風，日常使用的桌椅、床、書架、書房等等。再次石雕之所以非常的流行，則是因為離婺源較近的黟縣山中有大量的大理石，這種大理石叫做“黟縣青”被廣泛用于房屋的基座的建設(shè)建筑中，這種石頭有它的獨特的觀賞價值，它經(jīng)過打磨之后，會呈現(xiàn)出漂亮的線條紋理，這種石材不僅石質(zhì)堅硬，而且便于雕刻，所以被大量應(yīng)用。還有就是南方多雨潮濕，石雕可用來做房屋立柱的基座，保護柱子不易發(fā)霉生蟲。再有就是徽商外出做了一輩子的生意，掙了錢，為了光宗耀祖，回到家鄉(xiāng)，他們用大量的財力來修建祠堂，建立自己宗族，以顯示榮華富貴的家庭背景和顯赫的地位。但又受到地理位置及朝庭的限制，只好花大量的財力物力放到雕刻上，他們在花費了大量的財力的同時也培養(yǎng)出大量的藝術(shù)工匠，使得這些工匠在大量的實踐中雕刻技藝不斷爐火純青，獨秀一枝。最后婺源這塊土地四面環(huán)山，交通不暢，少有戰(zhàn)亂，他們的祖先當年就是為了躲避戰(zhàn)爭而搬遷至此。祖輩的古訓教誨使這里走出一條獨具特色的耕讀并舉，亦商亦儒，以商養(yǎng)儒的路子。婺源境內(nèi)出現(xiàn)大量的仕途，商道都非常通達的歷史名人、達官上卿。這些達官商賈賺了錢，發(fā)達了又回到家鄉(xiāng)開學堂，教育后代，他們的發(fā)展同步地帶動了此地的文化發(fā)展，婺源“三雕”藝術(shù)就是在這么一個良性循環(huán)的環(huán)境下形成，其初步形成于宋代，至明代清末極為鼎盛。

首先來看看木雕。木雕主要應(yīng)用于房屋的建構(gòu)及裝飾上，明清時期的徽派建筑大多數(shù)采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建，門窗床大都采用雕刻藝術(shù)，通過這種表現(xiàn)方式來顯示家庭的經(jīng)濟地位及學識修養(yǎng)。主要體現(xiàn)在房梁、門樓、窗戶的裝飾圖案的地方。其藝術(shù)特點是，刻在房梁、門樓、窗戶的木雕，形象大多圓潤飽滿，線條流暢，十分干凈利索。線條組織和疏密節(jié)奏飛舞律動。造型上或笨拙可愛，或夸張變形突出，簡潔概括突出特征。外形工整，在神情的傳遞中達到自然傳神，人物及動物的動作表情表達得十分到位。寥寥數(shù)筆，栩栩如生，形成經(jīng)典的模式。當然，明代的木雕相比清代來說就顯得拙樸，而到清代，木雕藝術(shù)才逐漸向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕而成為主流。清代的木雕吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓榭，樹木山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。

木雕所選的雕刻題材常有人物、走獸、花鳥、魚蟲、樓臺亭閣等。發(fā)展到晚清，更多是融入歷史故事，神話傳說等等。其中有很多動物常用于木雕中，例如牛羊、鹿馬、喜鵲、蟾蜍、蝙蝠等都進行了典型的特征概括，極具代表性。至于植物的雕刻，常見的有菊花、梅花、蘭花、蓮花等也進行了經(jīng)典的特征概括。木雕在雕刻中注重了點、線、面的平面化的處理，使之極具有現(xiàn)代感。木雕雕刻中還有一個常用的特點，就是利用暗示的寓意或者比喻的手法來表達對生活的美好向往。例如蓮花和蘆笙放在一起表示連生貴子；把蝙蝠和仙桃放在一塊以為福壽雙全；石榴暗示多子多福；三寶方天畫戟代表連升三級；瓶子里插了一把扇子就是說平生要積善累德。木雕雕刻的圖案在日常教育的作用起到了潛移默化的功效。尤其是對于幼學啟蒙教育顯得十分重要。例如福祿壽喜，漁樵耕讀，忠孝結(jié)義，富貴吉祥，仙人菩薩，無所不包。這些都取之于當時的書本之中。還有些木雕將人們相傳的一個個民間故事雕刻于木雕之中，如平步青云，五子登科，官拜公卿，福祿雙收，百子圖等等用以教育后人。這種形象的雕刻都是有其特定的意義和美好的愿望的，都是對人生幸福的完美的愿望及對人生的天倫之樂的向往。木雕的雕刻手法十分細膩繁復(fù)，講究藝術(shù)的美，有的講究鏤空的效果，鏤空的層次多達十幾層。所雕刻的題材內(nèi)容大都在不同平面上，層次分明顯示出雕刻藝術(shù)十分高超。為了保護木雕不易損壞，同時也是為了獲得更佳的藝術(shù)效果，雕刻完畢，工匠會在木雕表面涂抹一層油漆彩繪，使得顏色鮮亮明快，內(nèi)部的形象大都用金色或金箔描繪，金燦燦的光彩艷麗使之顯得有富貴之氣。木雕常用浮雕和透雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法，運用流暢的線條，簡潔拙樸的造型，強調(diào)對稱及富有裝飾的趣味，在明代木雕雕刻風格樸實，平面突出。一直到清代后期，雕刻藝術(shù)日益繁榮，尋常百姓家家戶戶都采用木雕來裝飾室內(nèi)家居。

其次來看看石雕。石雕有做立柱的基座的，有鑲嵌在墻上的石窗樓窗，造型上有圓形的、扇形的、菱形。其上雕刻著精美的圖案，如吉祥瑞獸，梅蘭竹菊圖等等。還有的應(yīng)用于其他的地方，如房屋的臺柱門樓，起到裝飾作用。石雕還有運用在小型動物雕刻上，其造型樸實，神態(tài)自然，大多是小獅子或麒麟獸等。再就是將石雕應(yīng)用到牌坊的建造上，如具有代表性的是皇帝賜給功臣以表彰其的業(yè)績?yōu)槠涓韫灥?。此時的雕刻藝術(shù)價值更是精湛。牌坊上雕刻的吉祥瑞獸，牌坊上有大柱子，柱子下端都雕刻石雕大獅子，獅子刻的栩栩如生，是完整的雕塑，大獅子和小獅子嬉戲打鬧。牌坊中部?？逃邢生Q麒麟瑞獸，在牌坊上部刻有天官賜福，仙人石雕，牌坊有大量鏤空石雕，極盡繁復(fù)，一般多為透雕，還有圓雕、線雕等與各種技法的并用。

再就是磚雕。磚雕主要應(yīng)用于門頭上及門檻上，起到裝飾作用。用以顯示門第的不同，區(qū)分家族顯貴的作用。雕刻方法十分突出形象，大多用的是浮雕，凸顯出磚面之上，一般是左右對稱成雙成對的形象，鑲嵌在大門門頭之上，大多用的是吉祥瑞獸，蟾蜍，錢幣，大象，麒麟送子，蝙蝠成雙對，寶鼎出祥云，蓮花等等。而且磚的外形也不是完全拘泥于方形的，常見的有扇形、菱形。在這種形式下磚雕顯得十分柔美靈動，磚雕各種形象的表現(xiàn)也十分精細流暢。圖案的選擇裝飾感十分強烈，一般都寓有著美好的寓意。形象造型上略顯笨拙，有福氣之感油然而生。構(gòu)圖時常采用平面并行排列，使形象都處在同一平面上，這樣和門頭飛檐組合起來看，門面彰顯一種大氣，格局不凡的感覺。

婺源“三雕”題材深受儒家文化的影響，大多為情節(jié)化的人物、故事。如戲曲故事、神話典故、生活習俗、民間傳說等等。人物故事所涉及的圖案前景多用圓雕，中景樓榭則用為鏤空雕，背景的屋宇門戶亦有一定深度。為了故事情節(jié)的完整需要，畫面可透雕十幾層以上。婺源“三雕”的雕工講究刀法，追求刀味，用刀干凈利落，粗中有細，柔中帶剛，近看似大刀闊斧，實則細膩分明。

婺源“三雕”技藝是徽派建筑的附加藝術(shù)，它使徽州傳統(tǒng)建筑走向一個更加絢麗斑斕、華美多姿的自我表現(xiàn)時代。它在形體色彩、質(zhì)地、工藝技巧、構(gòu)圖、藝術(shù)立意諸方面都有大量創(chuàng)新，她是中華民族民間文化與人文文化相互結(jié)合而產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)。是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是中國民間藝術(shù)的瑰寶，也是人類的寶貴文化遺產(chǎn)，值得我們珍視和保護，值得我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)掘，以便我們將她一代一代傳承下去。

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課題項目：江西省文化藝術(shù)科學規(guī)劃項目課題一般項目課題編號：YG2016152。