江依娜

本文將旅游景區(qū)劃分為自然風(fēng)景旅游景區(qū)、歷史文化旅游景區(qū)、農(nóng)耕畜牧旅游景區(qū)、時尚娛樂旅游景區(qū)四類；指出旅游景區(qū)應(yīng)當(dāng)明確特色，挖掘公共藝術(shù)的創(chuàng)作要素，包括自然生態(tài)，農(nóng)耕畜牧，材料肌理，裝飾元素，歷史典故，民俗工藝，時尚科技等；強調(diào)公共藝術(shù)創(chuàng)造要素的提煉應(yīng)當(dāng)符合旅游景區(qū)的特色，同時，公共藝術(shù)的創(chuàng)作也可以結(jié)合多種創(chuàng)造要素。

引言

近年來，無錫出臺了大量的政策、文件，指導(dǎo)和促進(jìn)無錫旅游業(yè)的發(fā)展。根據(jù)無錫市2016年《政府工作報告》，做好“十三五”工作，加強旅游資源整合，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)體系，改善城市旅游環(huán)境。無錫是旅游名城，擁有黿頭渚、梁鴻濕地公園、長廣溪濕地公園、南長老街等多處景區(qū)，之后還將建設(shè)萬達(dá)文化旅游城等一批重點旅游項目。根據(jù)旅游特色，筆者將無錫旅游景區(qū)大體劃分為四類：1.自然風(fēng)景旅游景區(qū)，2.歷史文化旅游景區(qū)，3.農(nóng)耕畜牧旅游景區(qū)，4.時尚娛樂旅游景區(qū)。

一、自然生態(tài)公共藝術(shù)

自然生態(tài)，是人類賴以存在的物質(zhì)環(huán)境。以自然生態(tài)為特色的旅游景區(qū)，可以充分利用藝術(shù)設(shè)計的手段。例如比利時首都布魯塞爾的布魯塞爾大廣場Grand Place，每兩年要在廣場上舉行一個盛大的花卉拼圖活動，用數(shù)十萬盆鮮花在廣場上鋪設(shè)一張巨大的花毯。圖案由幾十萬盆比利時國花——秋海棠花鋪就，看起來既艷麗又壯觀?；鸺t色、純白色、黃色、橙紅色和亮粉色的各種秋海棠爭奇斗艷，為布魯塞爾大廣場平添了一道最亮麗的自然生態(tài)公共藝術(shù)。無錫顧山紅豆村的一棵紅豆樹，相傳為梁代昭明太子所植，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)已成為紅豆村的文化象征，其本身就是公共藝術(shù)。

二、農(nóng)耕畜牧公共藝術(shù)

農(nóng)耕畜牧公共藝術(shù)主要適用于鄉(xiāng)村旅游景區(qū)。通過對場所精神的塑造，利用公共藝術(shù)的美學(xué)符號，還原出鄉(xiāng)村的田園農(nóng)耕文化、體現(xiàn)鄉(xiāng)村新時代的風(fēng)貌、凸顯出對鄉(xiāng)村居民生活的關(guān)懷，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€富有啟迪性，凝聚生命力的空間，從而也才能夠使作品成為該地區(qū)具有真正凝聚力和影響力的，適合鄉(xiāng)村場所精神的公共藝術(shù)作品。以無錫田園東方景區(qū)再造案例為例，田園東方將每一塊菜地種上了不同農(nóng)作物，把農(nóng)作物當(dāng)成景觀本身打造，把農(nóng)田變成了田園。

三、材料肌理公共藝術(shù)

材料肌理公共藝術(shù)創(chuàng)作，可以找尋特色農(nóng)村肌理，采用就地取材方式，選用在當(dāng)?shù)乜梢噪S處可見、循環(huán)利用的材料，如竹片、木條、磚瓦等，通過公共藝術(shù)手段，呈現(xiàn)出既能體現(xiàn)歷史印記，鄉(xiāng)土特征。時又為景區(qū)增色不少。田園東方在設(shè)計之初，將原來村莊里的民房，大樹，池塘，古井，磚瓦，石材進(jìn)行歸類、整理，把本土的磚和瓦，進(jìn)行藝術(shù)的堆砌，形成景觀墻等公共藝術(shù)表現(xiàn)形式，就連村民腌菜用壞的腌菜壇子都種上了花草。公共藝術(shù)對本土材料的合理運用，能夠更好的展現(xiàn)出本土特色，成為旅游景區(qū)的形象名片。

四、史典故公共藝術(shù)

公共藝術(shù)體現(xiàn)了旅游區(qū)的人文底蘊和發(fā)展趨勢，并且彰顯著這一地區(qū)的歷史沿革。例如緊鄰蠡湖的無錫渤公島上的豬頭龍身雕塑，就蘊含了一個美麗的傳說。相傳很久認(rèn)前，蠡湖和太湖不通，朝庭派朝臣張渤到無錫治水。張渤日夜操勞，積勞成疾，終于感動了上蒼，將他變成了一只豬頭龍身的豬婆龍。它潛入湖底抓住了興風(fēng)作亂的水怪，并用鼻子拱通了瀆山，使蠡湖與太湖連通了。從那開始，無錫變成了江南富饒的魚米之鄉(xiāng)，老百姓過上了安居樂業(yè)的日子。老百姓為了紀(jì)念張渤將島取名為渤公島?，F(xiàn)在渤公島景區(qū)中豎立著一座紀(jì)念張渤的公共藝術(shù)，描繪的是張渤騎著豬婆龍奮勇向前的景象，向成千上萬的游客講述著這一地區(qū)的歷史典故。

五、俗工藝公共藝術(shù)

隨著房地產(chǎn)與機器制造業(yè)的發(fā)展，眾多歷史性的民俗及流傳上百年的手工藝在這個過程中不斷衰退，在日常生活中很難見到，在旅游景區(qū)中也很難遇見，可這些恰恰最能體現(xiàn)本土的人文特色。比如立春的時候，在景區(qū)中我們用稻草做一頭牛，組織打春牛的活動，路過的游客可以穿上用紙做的服裝，扮演報春的春官，然后用柳條來打這頭牛，打完牛后再將泥巴扔到地里，這預(yù)示著春天到了，牛要干活了，隨后大家一起祈福。又比如在端午佳節(jié)有送香包的習(xí)俗，據(jù)說香包可以趨吉避兇，給家人和朋友帶來好運，如果在景區(qū)中，能跟著手工藝人學(xué)習(xí)制作一款香包，一定別有一番情趣。

六、尚科技公共藝術(shù)

公共藝術(shù)也要跟緊時代，加入時尚的元素，讓人們有科技性的體驗。例如沙坪壩區(qū)鳳凰花海蝴蝶雨屋利用3D追蹤攝影機定位參觀者的位置，進(jìn)而控制流水的開關(guān)，讓游客走進(jìn)雨屋，中間一塊地方大雨如注，雨線從天花板上如銀絲垂落下，腳底下是格柵地板，雨水從這里瞬間流走，觀眾走進(jìn)大雨，卻淋不到雨。虛擬現(xiàn)實（VR），看到的場景和人都是虛擬的。加入時尚元素的公共藝術(shù)讓人門體驗到了科技的力量。

與此同時，公共藝術(shù)的創(chuàng)作也可以結(jié)合多種創(chuàng)造要素。比如無錫南長街的老樹，最近都穿上了色彩時尚，由傳統(tǒng)手工技藝編織而成的絨線衣，形成暖心的公共藝術(shù)作品。

七、結(jié)語

當(dāng)代公共藝術(shù)介入旅游景區(qū)，要實現(xiàn)其公共性，被游客所接受，提升景區(qū)風(fēng)貌，就要挖掘景區(qū)的創(chuàng)作要素，通過公共藝術(shù)的手段，激發(fā)游客的參與熱情。自然生態(tài)，農(nóng)耕畜牧，材料肌理，裝飾元素，歷史典故，民俗工藝，時尚科技等要素都可以作為當(dāng)代公共藝術(shù)的設(shè)計資源與創(chuàng)意來源，利用公共藝術(shù)塑造旅游景區(qū)獨特的場所精神，也是對地方環(huán)境與文脈的顯現(xiàn)與升華。

（作者單位：江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）