郭愛榮

《西廂記》是將藝術魅力與道德蘊含結合得十分出色的元雜劇之一。相對于三位年輕貌美的主角，崔老夫人的形象給人的印象也是十分深刻的，人們往往將其定位為將相之家中精明能干、陰險狠毒的封建主婦，但在其形象表象之下，這個人物包含很多更真實、更豐富的闡釋余地。重新審視這個角色，人們會發(fā)現(xiàn)她本質上只是一位愛女心切并恪守封建禮教的母親。

元代王實甫的《西廂記》自問世以來，便被公認為元雜劇中最宏大、最具美感的大型喜劇，深受廣大觀眾喜愛?，F(xiàn)在，當人們談論《西廂記》的時候，除了三位年輕貌美的主角崔鶯鶯、紅娘、張生之外，還總會提到代表封建禮教的一個人物，那就是鶯鶯的母親——崔老夫人。《西廂記》中的崔老夫人以疼愛女兒與恪守禮法所表現(xiàn)出來的矛盾行為，成為文本中一個個性鮮明而獨特的人物。她出場場次不多，但留給讀者、觀眾的印象是深刻的，也對推動劇情發(fā)展、反映社會生活起著舉足輕重的作用。對這個人物，傳統(tǒng)的大眾化評價是頑固信奉禮教、善于玩弄手腕，一再扼殺青年男女愛情的封建老太婆。更有甚者，把鶯鶯的母親崔老夫人貶得一無是處，說她是惡勢力的代表，甚至把《西廂記》說成是描寫了以崔老夫人為代表的封建衛(wèi)道者同以崔鶯鶯、張生、紅娘為代表的禮教叛逆者之間的沖突，使得崔老夫人與祝員外、法海和尚、賈母一起，成為中國戲劇舞臺上四大封建婚姻制度衛(wèi)道者形象之一。

但仔細分析這個角色，人們就不難發(fā)現(xiàn)，崔老夫人并非青面獠牙之輩。對于任何看似不可思議的行為和現(xiàn)象，人們千萬不要過早做出單一或膚淺的結論。許多簡單的背后往往藏著復雜，看似尋常的深處常常有著非同尋常，通過分析，人們會發(fā)現(xiàn)，崔老夫人由愛女為行為目的，以封建禮教為行為依據(jù)，再加上其角色在封建社會的不利處境，導致其行事矛盾、進退失據(jù)，本質上，她其實只是一位愛女心切并恪守封建禮教的母親。

一、凄涼、缺少處事經驗的孤孀

《西廂記》一開場，第一個上場的便是崔老夫人，之后是鶯鶯。她們耳聽杜鵑啼聲，目睹落花流水，“暮春天氣”引起了她們的感受，各唱了一支《仙呂賞花時》曲。崔老夫人唱：“父主京師祿命終，子母孤孀途路窮，因此上旅櫬在梵王宮，盼不到博陵舊塚，血淚灑杜鵑紅。”鶯鶯唱：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中，花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風?！蹦概畠扇?，通過不同的感嘆，透露出各自的心事。鶯鶯深感歲月逝去，如落花流水，自己閉居蕭寺，胸中郁結著愁悶——鶯鶯第一次出場的這段蘊含少女無限閨怨的詩意唱詞，向來為人們所津津樂道。但是，在此之前的崔老夫人的這段唱詞常常被忽略，它充分表現(xiàn)了崔老夫人的凄涼心境和無助的苦衷：崔老夫人聽聽杜鵑聲聲喚歸去，悼念著死去的丈夫，由于家人飄零外鄉(xiāng)已久，處境孤單，她不覺為之凄然。相國的去世讓她飽嘗了人情逐冷暖、門前車馬稀的炎涼世態(tài)?！拔蚁胂确蛟谌眨城胺秸?，從者數(shù)百；而今至親這三四口兒，好生傷感人也呵！”

在這孤孀的凄涼和無助背后，人們更可以看到她缺少處事經驗。當時，崔老夫人身邊只有鶯鶯、紅娘、歡郎這三四口人。從長安到博陵，關河險阻，千里迢迢，即使她向朝廷請求不到讓沿途官府給予保護和關照的行文，以相國門第之尊，也應請老家人或壯年侄輩隨行伴送，更何況這是護送老相國靈柩的大事。而崔老夫人居然就這樣匆匆忙忙上路，足見其缺少處事經驗的一面，而并非像一些人所說的精明能干。

基于此，崔老夫人也是一個缺少主見，經常處于被動狀態(tài)的人。崔老夫人第一次遇到的嚴峻考驗是孫飛虎的叛亂。他帶了五千人馬用兵叛亂，后包圍了普救寺，要搶國色天香的崔鶯鶯去做壓寨夫人。此時此刻，年已六旬、“治家有方”的相國夫人卻只知著急而六神無主，果斷地出來拿主意的竟是年方十七歲、未出閨門的鶯鶯小姐。她首先提出為了保全家庭，保全普救寺所有僧侶，甘愿被“獻與賊人”。崔老夫人當然舍不得，而且認為此舉“辱沒了俺家譜”，不肯采納，但自己又想不出別的辦法。仍舊是鶯鶯小姐再生一計：“不揀何人，建立功勛，殺退賊軍，掃落妖氛；倒陪家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉?！贝蘩戏蛉苏J為“此計較可”之后，便吩咐法本長老當眾宣布這個重大決定。鶯鶯迫于形勢而提出這個方案是可以諒解的，但難道崔老夫人已經完全忘記了“老相國在日”已將鶯鶯許配內侄鄭恒為妻，而且已經“寫書附京師去，喚鄭恒來相扶回博陵去”嗎？從常理推測，崔老夫人不可能如此健忘。在無可奈何的情況下，她也只好先解燃眉之急，以后的麻煩只能以后再說了。這是第一次由于缺乏主見而造成的被動。

接下來，法本長老在宣布崔老夫人的懸賞時，內容做了變動，把“不揀何人”具體為“兩廊僧俗，但有退兵之策的”。這是個原則性的問題，當時普救寺是個規(guī)模宏大的寺院，空余房屋還住著施主或來往客商、官員。鶯鶯所說的“不揀何人”應該就是指當時住在普救寺的施主、客商、官員，并不包括寺內的和尚。對于鶯鶯的“不揀何人”，崔老夫人沒有做任何界定；面對法本如此偷梁換柱，她也不去糾正，可證明她的缺少主見，以致陷于被動地位到了何種程度。

二、善良并愛女心切的母親

剛開場，崔老夫人自言自語：“今日暮春天氣，好生困人。”她是過來人，完全知道她的大家閨秀寶貝女兒鶯鶯此時此刻內心世界會對愛情產生憧憬、惆悵之感，甚至引發(fā)怨恨。所以，她吩咐紅娘：“你看佛殿上沒人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來?！边@說明作為母親，她對女兒是了解、關心的，會讓女兒在禮教的框架下適時地放松。而接下來，鶯鶯出場后那段“花落水流紅”“無語怨東風”的唱詞也證實了崔老夫人對鶯鶯的確沒有猜錯，并且急需出來散心。

對于張生，她也不乏關懷溫和：當她聽說張生患病時，便“著長老使人請個太醫(yī)去看了”，而且要紅娘“著哥哥行問湯藥去者，問太醫(yī)下什么藥？癥候如何？”所有這些都是真心實意的，而非虛誑假情。

崔老夫人是個有慈母心腸之人，甚至于過猶不及、傷及自身：法本和尚到了老相國法事即將開始之時，突然對崔老夫人說：“老僧有個敝親，是個飽學的秀才，父母亡后，無可相依。”他要求崔老夫人允許秀才“帶一份齋，追薦父母”。所謂出家無家，出家的和尚連父母妻兒都不認，又何來“敝親”，他是得了張生“錢五千”的好處才這樣做的。崔老夫人對“出家無家”的清規(guī)戒律不可能一無所知，更重要的是她對鶯鶯與任何青年男子接觸的警惕心一直很重，要不然也不會關照紅娘要等佛堂上無人燒香時，才可讓小姐出來散心，而此時她的警惕心卻絲毫沒有，竟然一口答應法本的要求，允許那秀才附齋，足見其善心泛濫。

三、恪守封建禮教，進而出爾反爾

張生在法本所宣布的重賞下，修書一封向白馬將軍杜確求救。杜確揮師斬殺孫飛虎，力解重圍。崔老夫人這才想到如將鶯鶯嫁與張生，則鄭恒處無法交代。鄭恒是其內侄，且親事是老相國健在時定下的，似乎很難下悔親的決心。于是，她終于做出了過河拆橋、背信棄義的事情，——在感謝張生救命之恩的家宴上她推翻了處境萬分緊急時的承諾，企圖導演一出“妹妹認哥哥”的戲，在宴會上命鶯鶯對張生以哥哥相稱，以為這樣的安排就把為難之事解決了?？蓮埳敿促|問崔老夫人，“夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之”“小生非圖哺啜而來，此事果若不諧，小生當即告退”。理屈詞窮的催老婦人此時再出一下策，許以金帛相酬，讓張生另娶高門，又遭到張生的嚴詞拒絕。狼狽不堪的催老婦人實際上已經無話可答，但仍然強自鎮(zhèn)定，吩咐紅娘扶張生回書房之際，故弄玄虛地說了一句“到明日咱別有話說。”可見崔夫人為了恪守封建禮教，竟不惜出爾反爾，置信義于不顧。

四、愚蠢輕信的崔老夫人

西廂幽會后，鶯鶯的體態(tài)和舉止有了細微可疑的變化，崔老夫人有所察覺，擔心鶯鶯和張生已經有了越軌的行為，于是找負責行監(jiān)坐守的紅娘來拷問，這正是《堂前巧辯》那一場。

紅娘是崔老夫人派到鶯鶯身邊的人，崔老夫人要想查明真相，找紅娘來問個明白，道理也說得通。但她愚蠢就愚蠢在要紅娘承擔全部責任，首先，紅娘機靈正直，且能言善辯，不可能也不應該那么輕易地承擔責任。相比之下，崔老夫人的嘴巴絕對斗不過紅娘，關鍵是她之前的所言所行是不占理的；其次，即使紅娘口服心服承擔了全部責任又能怎樣？鶯鶯和張生畢竟已然生米做成了熟飯，崔老夫人仍舊要面對這令她難堪的局面：鶯鶯與張生已經連續(xù)幽會了一兩個月。如果崔老夫人是聰明人的話，當問明鶯鶯、張生之間確發(fā)生她所擔心的事之后，就該立即吩咐紅娘退下，定下心來考慮一下如何收拾這個尷尬局面。

而事實卻是最終紅娘提出了事情的處理辦法，崔老夫人照辦而已。更為愚蠢的是，崔老夫人在按照紅娘的主意來處理此事時，又作了一處補充修正：允許鶯鶯與張生成婚，但有一個先決條件：因為崔家三代不招白衣女婿，所以要張生馬上進京應考。這可以說是又一次變相賴婚，而此時賴婚毫無道理，只能更加激化她與鶯鶯、張生之間的矛盾，畢竟之前酒宴上的那一次賴婚已使得兩人對她反感、怨恨，更何況，鶯鶯和張生已結成了事實上的夫妻，這種關系和情感可謂“大勢已定”。的確，萬一張生名落孫山，她仍舊可以將鶯鶯許配給鄭恒。但鶯鶯是否愿意呢？即使鶯鶯在種種壓力下屈服了，可家丑早已外揚，鶯鶯在出嫁鄭恒前，貞操早已獻給了張生，鄭家這個大家族能容忍嗎？還有，在用人方面，崔老夫人的表現(xiàn)也是愚蠢的。她只看到紅娘的聰明伶俐而沒有考察紅娘的內心世界。結果紅娘沒有忠實地執(zhí)行行監(jiān)坐守的任務，而是反其道而行之，主動為鶯鶯、張生傳送書信、穿針引線，最終促成崔張在西廂幽會，成全了這一對青年男女的好事。而崔老夫人卻是一直是被蒙在鼓里的，這可謂典型的用人不當。

五、結語

和鶯鶯、紅娘、張生一樣，《西廂記》中崔老夫人這一藝術形象也是王實甫精心創(chuàng)作的杰作。長期以來，人們往往將其定位為將相之家中精明能干、陰險狠毒的封建主婦，然而也往往正是這種反面形象能夠給人巨大的闡釋空間——在這種所謂的形象表象之下，人們可以探究到這個人物所包含的更真實，更豐富的東西。

綜上所述，崔老夫人并不是一個令人憎惡的老封建、老頑固，她“受命于危難之間”，孤獨而又無助地苦苦支撐這個家，為了家族的振興，為了女兒的幸福而苦苦的掙扎。劇中幾乎沒有人理解崔老夫人、幫助崔老夫人，鶯鶯、紅娘、張生直接反對她；法本等和尚又欺騙她；孫飛虎、白馬將軍又威脅她。在她所處的小環(huán)境里，周圍所有的人都或多或少地反對她。而如果是老相國在世的話，這種情況應該是不會發(fā)生的，所以說，這個人物的身上有一定的復雜性。人們同情崔張二人，因為他們的“有情人終成眷屬”，一波三折，也應該同情崔老夫人，崔老夫人的做法著眼于未來，但是這些深謀遠慮的想法不為親人所理解，這種孤獨與無助，這種迷茫與無奈很值得人們同情。因此，可以說，《西廂記》中的崔老夫人其實是一個孤獨無助、值得同情的女人。

（欽州學院人文學院）