聶宏偉

“延安時期”的木刻畫創(chuàng)作，是我國現(xiàn)代黑白木刻創(chuàng)作的高潮時期。當時，大量左翼木刻畫家和愛國美術(shù)青年先后從全國各地奔赴延安投身革命。本文就這一特定歷史時期所涌現(xiàn)出的木刻畫作品進行深入的研究、探析。

“延安時期”是指中共中央在陜北的13年，具體指1935年10月19日，中共中央隨中央紅軍長征到達陜北吳起鎮(zhèn)（今吳起縣），“落戶”陜北到1948年3月23日，毛澤東、周恩來和任弼時在陜北吳堡縣東渡黃河，迎接革命勝利的曙光這近13年時間。

一、“延安時期”的木刻畫代表人物

“延安時期”的木刻畫的起源可以從歐洲的版畫講起，德國的柯勒惠支、比利時的麥綏萊勒、俄羅斯的克拉夫琴柯等版畫家創(chuàng)作的作品都與人民的生活息息相關(guān)，究其原因，當時的德國、比利時和俄羅斯有大批的共產(chǎn)主義支持者，他們提倡要重視人民群眾，人人平等、資源共享。這種思想當時在中國也有所體現(xiàn)，以革命和人民的生活為主要題材是“延安時期”木刻畫的主要特征。

20世紀30年代，在魯迅的大力提倡和鼓勵下，大批青年木刻畫創(chuàng)作者用筆刀做武器，積極投入革命戰(zhàn)爭，用宣傳媒介的方式，用打倒列強的戰(zhàn)斗意識開創(chuàng)了木刻畫的先河?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，大批左翼木刻畫家和愛國美術(shù)青年紛紛從全國各地奔赴延安投身革命。在抗戰(zhàn)的特殊時期，延安的物資非常缺乏，木刻因可以就地取材，加上使用的工具簡單便捷，成為了木刻畫創(chuàng)作者的首選。力群、古元、彥涵、夏風(fēng)、石魯、艾炎等是“延安時期”的著名木刻畫家。這些木刻畫家有著不同的革命經(jīng)歷和生活經(jīng)歷，卻有著共同的奮斗目標，即用手上的筆刀做武器，為革命事業(yè)貢獻自己的力量。

二、“延安時期”的木刻畫創(chuàng)作題材

早期的“延安時期”木刻畫的題材主要以人民大眾的苦難生活為主，關(guān)注人民大眾的苦難生活是左翼木刻畫的主要風(fēng)格。創(chuàng)作主要分為兩個部分：一是同情勞苦大眾的遭遇；二是歌頌勞苦大眾的覺醒。

1938年11月25日，毛澤東以《論新階段》為題，提出藝術(shù)作品應(yīng)該創(chuàng)造出“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。在這一政策的倡導(dǎo)下，延安木刻畫的藝術(shù)家開始向現(xiàn)實生活學(xué)習(xí)，向民間傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成了延安木刻畫的新內(nèi)容、新特點和新風(fēng)格。

無論是早期的“延安時期”木刻畫表現(xiàn)人民大眾苦難的題材，還是1939年開始產(chǎn)生的新的“延安時期”木刻畫的題材，都可以歸納為三大題材：以革命戰(zhàn)斗為主的抗戰(zhàn)題材，以勞動生產(chǎn)學(xué)習(xí)文化等為主的日常生活題材，以及以歌頌革命領(lǐng)導(dǎo)人和勞動模范為主的人物題材。

（一）抗戰(zhàn)題材

抗戰(zhàn)題材的木刻畫主要有彥涵的《當敵人搜山的時候》、艾炎的《八路軍前線抗戰(zhàn)》、古元的《人民的劉志丹》、夏風(fēng)的《民兵》等，這些題材大多圍繞革命戰(zhàn)斗展開。比如，彥涵的《當敵人搜山的時候》描繪的場景是八路軍戰(zhàn)士和民兵一起作戰(zhàn)，正在與敵人進行激烈的反掃蕩戰(zhàn)斗。這幅木刻畫內(nèi)容的背景是一位八路軍戰(zhàn)士與自己的連隊失去了聯(lián)系，即便這樣，這位八路軍戰(zhàn)士依然堅持與民兵們團結(jié)一致，共同戰(zhàn)斗。這幅木刻畫深刻地體現(xiàn)出抗日根據(jù)地血肉般的軍民關(guān)系。再比如，艾炎的《八路軍前線抗戰(zhàn)》，描繪了百團大戰(zhàn)的一個場面，畫面里有犧牲的戰(zhàn)士，有被消滅的敵人，隊伍中的戰(zhàn)士拿著武器向前沖鋒，看他們向前沖的氣勢，讓人感受到勝利在望。這樣的作品，不僅鼓舞了在戰(zhàn)場上廝殺的戰(zhàn)士，也預(yù)示了戰(zhàn)爭即將勝利，并且在描寫戰(zhàn)斗的同時，暗含了中國人民終于要挺起胸膛的意蘊。古元的《人民的劉志丹》，描繪的是民眾圍著劉志丹的畫面，這幅作品描繪的雖然不是戰(zhàn)斗的場面，但也從另一種角度反映出軍民血肉般的感情，傳達出一種軍也是民、軍民一體的思想。夏風(fēng)的《民兵》，描繪的是七個民兵在練習(xí)槍法的場景，民兵里有人持槍正瞄準目標準備射擊，有人拿著長矛專心致志地看持槍人的練習(xí)，還有人互相交流著，似乎在探討如何才能更準確地射中目標。這幅作品采用了集中式的構(gòu)圖方式，將持槍練習(xí)的人、拿長矛看練習(xí)的人和邊看邊討論槍法的人集中到了一個中心點，畫面感非常緊湊。

抗戰(zhàn)題材的木刻畫在整個“延安時期”的木刻畫中占有十分重要的地位。首先，“延安時期”在中國歷史發(fā)展的歷程中屬于特殊時期，當時人民對外要抗日戰(zhàn)爭，對內(nèi)要統(tǒng)一戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的中心，所謂藝術(shù)來源于生活，這便是抗戰(zhàn)題材分量重的原因之一。其次，抗戰(zhàn)題材的木刻畫有著積極正面的宣傳效果，它不僅有助于增加戰(zhàn)士對抗戰(zhàn)勝利的信心，也有助于團結(jié)百姓共同抗戰(zhàn)。最后，抗戰(zhàn)題材的木刻畫對于藝術(shù)家意義非凡，當時的木刻畫藝術(shù)家通過創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材的木刻畫，為抗戰(zhàn)事業(yè)做出自己力所能及的貢獻。

（二）日常生活題材

自從1939年開始，為了積極響應(yīng)毛澤東提出的“藝術(shù)作品應(yīng)該把國際主義的內(nèi)容和民族傳統(tǒng)的形式緊密結(jié)合在一起”的號召，延安的木刻畫藝術(shù)創(chuàng)作者開始從民間傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取創(chuàng)作資源，涌現(xiàn)出大量以日常生活為主要題材的木刻畫，大到擁政愛民、民主選舉、踴躍參軍、勞動生產(chǎn)等，小到學(xué)習(xí)知識、講究衛(wèi)生、破除迷信、婚姻自由等，都屬于日常生活題材的范圍。在眾多表現(xiàn)日常生活題材的木刻畫藝術(shù)創(chuàng)作者中，最具代表性的當屬古元，古元1938年赴延安，先后在陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，古元所受到的全部學(xué)校藝術(shù)教育就是在魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的一年，緊接著古元便深入到農(nóng)村工作學(xué)習(xí)。古元的木刻畫具有一種獨特的魅力，從他的作品中人們可以看到現(xiàn)實的生活場景、樸實的農(nóng)民形象，從這些場景和形象背后可以感受到古元對生活的熱愛和為革命獻身的真誠。無論是樸拙的技法加上誠摯的情感，還是民間傳統(tǒng)藝術(shù)與農(nóng)民形象的完美結(jié)合，古元的作品都看不到學(xué)院藝術(shù)的影響，這跟古元早期的農(nóng)村生活環(huán)境息息相關(guān)。古元最具代表性的作品是《減租會》，《減租會》之所以會成為延安木刻畫的代表性作品，除了因為在形式上它是以淳樸的眼光直觀現(xiàn)實以外，更是因為作品中真摯的情感帶給人的真實感和歷史感。

“延安時期”以日常生活為題材的木刻畫還有力群的《延安魯藝校景》、彥涵的《老羊倌》和石魯?shù)摹舵ㄦ布従€》等，它們都非常具有代表性。力群的《延安魯藝校景》刻畫的是魯藝建筑本身，剛硬堅挺的筆觸刻畫出了一座神圣的藝術(shù)殿堂。彥涵的《老羊倌》，一位農(nóng)民抱著一只小羊羔凝視著前方，讓人無限地遐想。石魯?shù)摹舵ㄦ布従€》更是生動形象地描繪出兩位婦女正在紡線勞動的生活場景。

（三）人物題材

人物題材的木刻畫主要以領(lǐng)袖像和勞動模范像為主。領(lǐng)袖像多被用于會場，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等偉人均被用于布置會場。領(lǐng)袖代表著一個團體的精神導(dǎo)向，所以以人物為題的木刻畫也是非常豐富的。

“自力更生，艱苦奮斗”是“延安時期”的精神，也是“延安時期”的政策導(dǎo)向。當時延安物資匱乏，軍民要想生存下去，就必須依靠自己的雙手，自己動手、豐衣足食，于是在政策的指導(dǎo)下，延安展開了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，各個行業(yè)出現(xiàn)了不少勞動模范。陜甘寧邊區(qū)農(nóng)具廠的工人趙占魁就是其中一個，還被毛主席稱贊為“中國的斯達漢諾夫”。為了表彰勞動模范，也為了鼓勵人們向勞動模范學(xué)習(xí)，勞動模范的畫像會被畫家刻畫出來，并會在勞動模范大會上將勞動模范像懸掛于會場。

三、“延安時期”木刻畫藝術(shù)表現(xiàn)特點分析

在“延安時期”木刻畫發(fā)展的初期，木刻畫創(chuàng)作者向西方學(xué)習(xí)木刻的陰刻技法，創(chuàng)作出來的作品具有強烈的明暗對比，但是很多老百姓并不喜歡這種形式感的作品，稱其為“陰陽臉”。于是，當時的木刻畫創(chuàng)作者開始從民間傳統(tǒng)藝術(shù)中學(xué)習(xí)表現(xiàn)技法和表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)技法上采用了中國民間年畫的陽刻技法，在表現(xiàn)形式上簡化了背景，使得作品主題突出，另外在作品內(nèi)容上使之更具民族性，創(chuàng)作出了許多受老百姓喜愛的木刻畫作品。江豐的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》和沃渣的《五谷豐登》均為“延安時期”出現(xiàn)的早期新年畫?！侗Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)》意在動員人們參加抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國，《五谷豐登》意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安長壽?！洞焊麍D》是沃渣將民間木板年畫的形式與手工著色的方法相結(jié)合創(chuàng)作的木刻畫作品，描繪的是一位農(nóng)民牽著牛、扛著犁正在勞動的場景，作品簡化了繁瑣的背景，采用了民間木刻經(jīng)常使用的陽刻技法，作品畫面因而簡潔明了，主題突出。沃渣的《春耕圖》是一幅將民間傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于新木刻畫的成功例子，由此成為木刻畫創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的對象。

漢代畫像磚、畫像石的表現(xiàn)方法也是當時木刻畫創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的對象。對于漢代畫像磚和畫像石，人們主要學(xué)習(xí)的是構(gòu)圖布局和簡潔淳樸的表現(xiàn)方式。例如，彥涵的作品《移民到陜北》就直接借鑒了漢代畫像石的構(gòu)圖布局，這種構(gòu)圖方式分為上中下三段，所以被稱為劃段式構(gòu)圖。彥涵同時將一顆即將被砍掉的樹置于中下兩段，打破了三段式構(gòu)圖的平靜感。在人物的造型上，作品還采用了西畫的技法，用黑白相交的方式體現(xiàn)出人物形象的樸實。

陜北剪紙是“延安時期”木刻創(chuàng)作者學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的又一內(nèi)容。陜北剪紙是陜北民間藝術(shù)的重要組成部分，它特別具有地域特征，有著豐富的民間底蘊。木刻創(chuàng)作者可以從陜北剪紙中汲取到新的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，夏風(fēng)于1947年創(chuàng)作的《春耕》《夏鋤》《秋收》這三幅木刻畫作品就是用陜北剪紙的方法來表現(xiàn)的。這三幅作品都描繪的是老百姓生活勞動的場景，人物造型采用剪紙中的表現(xiàn)形式，即側(cè)立式，人物、動物、植物的外輪廓均使用簡潔的線條勾勒，同時采用了剪紙中經(jīng)常使用的裝飾性花紋來襯托衣物、動物和植物，整個畫面簡潔而不失趣味，深受當?shù)乩习傩盏南矏邸?/p>

此外，延安當?shù)氐钠び耙彩悄究坍媱?chuàng)作者借鑒、學(xué)習(xí)的民間藝術(shù)。皮影的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要采用黑底露白的形式，將它應(yīng)用于木刻畫作品中可以使畫面簡潔明朗、穩(wěn)重厚實。夏風(fēng)的《從敵后運來的戰(zhàn)利品》就是這種表現(xiàn)形式的代表之作。

“延安時期”木刻畫創(chuàng)作者對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重視是形成延安木刻畫獨特風(fēng)格的主要原因。民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的年畫、畫像石、剪紙、皮影等均為“延安時期”木刻畫作品的創(chuàng)新提供了源源不斷的學(xué)習(xí)土壤和創(chuàng)作靈感，使得當時的木刻畫更加本土化，更加民族化，更加中國化。

“延安時期”木刻畫的另一個重要特點是它具有明顯的歌頌性。彥涵創(chuàng)作的《當敵人搜山的時候》《彭德懷將軍在前線》，艾炎創(chuàng)作的《八路軍前線抗戰(zhàn)》等均帶有歌頌性質(zhì)。這些作品主要歌頌了中國共產(chǎn)黨正確的前進方向，歌頌了戰(zhàn)士們英勇殺敵、保家衛(wèi)國的豐功偉績，還歌頌了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的勞動生產(chǎn)、擁軍支前、民主生活和土地改革等內(nèi)容。

總的來說，“延安時期”木刻畫的藝術(shù)表現(xiàn)特點可以概括為三個方面。第一，“延安時期”的木刻畫形式非常豐富，當時木刻畫的用途是最為廣泛的，“延安時期”的延安地區(qū)整體來看各種物資都特別缺乏，能提供給藝術(shù)家創(chuàng)作作品的資源更是少之又少，而木刻畫的原材料在延安卻是易于尋到的，于是木刻畫成為重要的宣傳武器，而木刻畫課程也成為當時魯迅藝術(shù)學(xué)院的主要課程，為培養(yǎng)木刻畫創(chuàng)作者提供教育保障?！把影矔r期”，人們也創(chuàng)作出大量宣傳畫、壁畫和布畫作品，這樣在為革命作宣傳的藝術(shù)作品形式上形成了以木刻畫為主，多種藝術(shù)表現(xiàn)形式共存的局面。第二，“延安時期”的木刻畫版式自由靈活。在木刻畫中，上面是圖畫，下面是文字或者上面是文字，下面是圖畫的版面形式較為常見。例如，張曉非創(chuàng)作的《識一千字》木刻畫，采用的就是上面文字、下面圖畫的形式。將核心主題圖形置于畫面中心，四周配上裝飾花紋是木刻畫的另一種版面形式，這種形式的代表作品是沃渣創(chuàng)作的《五谷豐登·六畜興旺》木刻畫。對稱版式是圖畫左右相對稱的一種形式感較為嚴謹?shù)陌婷嫘问?，這種版面形式與陜北剪紙的版面形式有著異曲同工之處。還有一種版面形式是借鑒漢代畫像石而來，是將版面水平分為三到五節(jié)，每一節(jié)表現(xiàn)一種情節(jié)，幾節(jié)合在一起共同傳達一個創(chuàng)作主題，代表作品是古元創(chuàng)作的《擁護咱老百姓的隊伍》。第三，“延安時期”木刻畫手法多為寫實?！把影矔r期”早期的木刻畫作品多是刻畫人民大眾的苦難生活，1939年開始木刻畫的創(chuàng)作轉(zhuǎn)而開始向民間傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出了大量具有民族性的木刻畫作品。無論是早期的木刻畫作品，還是1939年后的木刻畫作品，創(chuàng)作手法均以寫實為主。

四、結(jié)語

力群、古元、彥涵、夏風(fēng)、石魯、艾炎等著名木刻畫家創(chuàng)作出的優(yōu)秀木刻畫作品，從藝術(shù)的角度來看，多樣形式表現(xiàn)自由的版面構(gòu)圖、連接現(xiàn)實生活的主題選擇，共同凝結(jié)成一股強大的視覺沖擊力，傳達著生命的張力。從社會需求的角度來看，無論是哪種題材的木刻作品，都緊緊圍繞當時的社會需求，“延安時期”主要以抗戰(zhàn)為主，所以木刻作品被用來服務(wù)抗戰(zhàn)宣傳工作；“延安時期”是人民翻身自立自強的時期，所以木刻作品反映著老百姓日常勞動生活的方方面面。從木刻畫家自身的角度來看，將延安當?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)融入到木刻畫創(chuàng)作中是一種藝術(shù)創(chuàng)新，由此產(chǎn)生了大量具有新風(fēng)格、新特點、新內(nèi)容的木刻畫作品，這不僅提升了木刻畫家的個人藝術(shù)修養(yǎng)，還為整個木刻畫的發(fā)展做出了重要的貢獻。

（延安大學(xué)）

基金項目：本文系2015年陜西省社會科學(xué)基金一般項目（項目編號：2015J029）的階段性研究成果。