丁福軍

“誠(chéng)信考場(chǎng)”成了當(dāng)前中小學(xué)“誠(chéng)信教育”的手段。設(shè)置“誠(chéng)信考場(chǎng)”的本意是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自律，提升自己的誠(chéng)信品質(zhì)。然而有的“誠(chéng)信考場(chǎng)”已異化成了“道德標(biāo)簽”。

曾有學(xué)生告訴我他在考試中沒能分到誠(chéng)信考場(chǎng)，心里很委屈。原來(lái)，他就讀的這所重點(diǎn)中學(xué)，每當(dāng)考試分考場(chǎng)，前4個(gè)都為“誠(chéng)信考場(chǎng)”，其余為“一般考場(chǎng)”。前一次考試成績(jī)排名前30%的學(xué)生當(dāng)次在“誠(chéng)信考場(chǎng)”，否則則在一般考場(chǎng)。“誠(chéng)信考場(chǎng)”沒有監(jiān)考老師，一般考場(chǎng)則由老師負(fù)責(zé)監(jiān)考。這樣的考場(chǎng)安排方式主要基于這樣一種假設(shè)：成績(jī)好的學(xué)生就誠(chéng)信，成績(jī)差的孩子則否。這些信念和做法違背了“誠(chéng)信考場(chǎng)”設(shè)置的初衷，不僅使其流于形式，成了“誠(chéng)信表演”，更對(duì)學(xué)生身心發(fā)展造成了傷害。

古語(yǔ)：“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人?！彪m言之過(guò)激，但我們不能否認(rèn)這類現(xiàn)象的存在：不少成績(jī)好的孩子倒是“問題孩子”，他們自私，孤傲，不講誠(chéng)信，缺乏同情心；而有些考試成績(jī)并不突出的同學(xué)，他們?cè)谄綍r(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，卻能懂禮貌、守規(guī)矩、講誠(chéng)信……這至少表明，成績(jī)與誠(chéng)信品質(zhì)之間顯然沒有必然的聯(lián)系。

這種較為普遍的認(rèn)識(shí)——成績(jī)好的孩子一般誠(chéng)信——乃是評(píng)價(jià)元素單一造成的?！爸灰煽?jī)好，就是好孩子”，乃至誠(chéng)信品質(zhì)都是好成績(jī)的派生品，成績(jī)實(shí)際卻成了遮蔽學(xué)生全面發(fā)展的“屏障”，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)窄化了教育目的，誤導(dǎo)了教育的價(jià)值取向。學(xué)生也把考試分?jǐn)?shù)作為唯一自我判定的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)追求，貽害無(wú)窮。

可見，學(xué)校單純依據(jù)分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)判，不僅用“尺子稱重量”是不恰當(dāng)?shù)?，也表現(xiàn)出對(duì)考試成績(jī)不好的學(xué)生自我教育能力的不信任，有悖教育公平。此外，這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)帶來(lái)一些消極的潛教育后果。當(dāng)成績(jī)不好的學(xué)生被貼上誠(chéng)信度不高的“標(biāo)簽”時(shí)，學(xué)生會(huì)逐漸接受并強(qiáng)化這一“強(qiáng)加的身份”的認(rèn)同，從而喪失自信，甚至引發(fā)相應(yīng)的消極期待的結(jié)果。

目前學(xué)校誠(chéng)信教育過(guò)程中還存在明顯的社會(huì)本位傾向，更多的是從集體、社會(huì)要求的視角來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，并塑造學(xué)生的誠(chéng)信行為。若重建“誠(chéng)信考場(chǎng)”，其實(shí)可以讓所有的學(xué)生提交進(jìn)入“誠(chéng)信考場(chǎng)的申請(qǐng)”，激發(fā)每一位孩子“向善”的愿望，并讓他們?cè)谧晕壹s束中逐漸成長(zhǎng)?！罢\(chéng)信考場(chǎng)”的設(shè)定旨在激發(fā)學(xué)生“內(nèi)在誠(chéng)信需求”，學(xué)會(huì)自律。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該擁有這種權(quán)利。真正的教育是給予學(xué)生信任，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生選擇參與“誠(chéng)信考場(chǎng)”。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為，學(xué)校也應(yīng)給予必要的積極性強(qiáng)化，并使強(qiáng)化所產(chǎn)生的積極性情緒體驗(yàn)影響到所有學(xué)生的內(nèi)心世界。當(dāng)更多的學(xué)生都選擇“誠(chéng)信考場(chǎng)”時(shí)，正說(shuō)明我們學(xué)校道德教育的成功，說(shuō)明了每一位學(xué)生都有善良、誠(chéng)信的愿望，這不正是我們的教育期待嗎？

錯(cuò)誤的信念往往會(huì)引導(dǎo)錯(cuò)誤的實(shí)踐。反思與重建教師的德育信念，這是為教育實(shí)踐“捉蟲”。反思德育信念是理解與改變教師德育工作的切入點(diǎn)，也是重建“誠(chéng)信教育實(shí)踐”的根本。該學(xué)校簡(jiǎn)單按成績(jī)安排“誠(chéng)信考場(chǎng)”的做法，折射出了“德育即控制”的德育信念。這種信念是基于對(duì)“學(xué)生個(gè)體存在”的錯(cuò)誤假設(shè)，即“不能假設(shè)每一個(gè)人都能自我管理”，因此需要外在的監(jiān)督和管理。此外，也是基于一種“反個(gè)體”文化，主張以管制為主的德育文化。單向的人為根據(jù)成績(jī)安排“誠(chéng)信考場(chǎng)”的方式，違背了道德涉及自我選擇的理念，這種弱化自我選擇的行為并不能算作是真正的道德教育，更談不上“誠(chéng)信教育”和德性培養(yǎng)。反思與重建教師德育信念是做好德育工作的基礎(chǔ)，也是實(shí)施“誠(chéng)信教育”的前提。

教師的德育信念應(yīng)回歸德育的旨?xì)w：“使人成為人?！钡掠繕?biāo)在于培養(yǎng)具有內(nèi)在獨(dú)立人格的自由個(gè)體，好的德育過(guò)程應(yīng)該是一種自我的選擇和生命的感動(dòng)?！罢\(chéng)信教育”作為德育的重要內(nèi)容，需要立足于富有德性的“人”的培養(yǎng)，這樣的“誠(chéng)信教育”才會(huì)是溫情的、富有生命力的。

（作者單位：江西師范大學(xué)）