趙曉天

今年3月，東莞第16期小學(xué)校長(zhǎng)任職資格培訓(xùn)班赴成都調(diào)研學(xué)習(xí)，期間，我們分別走訪了成都師范銀都紫藤小學(xué)、成都蒙彼利埃小學(xué)、成都巴金小學(xué)和成都草堂小學(xué)。平均每半天走訪一所學(xué)校，時(shí)間雖短，但通過(guò)聽辦學(xué)介紹、讀課程材料、看校園文化及與師生交流等活動(dòng)，對(duì)這四所小學(xué)辦學(xué)情況的認(rèn)識(shí)逐漸豐滿起來(lái)。如在現(xiàn)代教育技術(shù)驅(qū)動(dòng)下辦學(xué)漸顯成效的成都師范銀都紫藤小學(xué)，以國(guó)際化、現(xiàn)代化為辦學(xué)特色的成都蒙彼利埃小學(xué)，以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化統(tǒng)領(lǐng)課程建設(shè)的成都草堂小學(xué)，以與文壇巨匠巴金先生結(jié)緣為課程建設(shè)切入點(diǎn)打造“真課程”體系的成都巴金小學(xué)。這四所學(xué)?；颥F(xiàn)代，或傳統(tǒng)，風(fēng)貌各異，借鑒之處頗多。

雖然這四所學(xué)校立校之路各不相同，但他們都能夠立足于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)條件，挖掘優(yōu)勢(shì)資源，思考并明確學(xué)校發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，繼而確定發(fā)展路徑。然而，各具不同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和立校之路選擇的恰當(dāng)與否，必定深刻地影響著各學(xué)校教育品質(zhì)的發(fā)展，很多看似合理的道路選擇實(shí)則更需要理性地考察?，F(xiàn)以這四所學(xué)校為例，就基于學(xué)校現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的立校之路及其品質(zhì)做簡(jiǎn)單剖析。

一、剖析篇

（一）科研立校型

成都師范銀都紫藤小學(xué)建校雖然不到兩年，但該校辦學(xué)方向已經(jīng)形成，即以智慧教研構(gòu)建智慧學(xué)校，旨在以現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)踐運(yùn)用為突破口，構(gòu)建內(nèi)通外聯(lián)的智慧校園，打造具有現(xiàn)代教育氣息的智能化學(xué)校。

銀都紫藤小學(xué)之所以選擇科研立校之路，主要是基于學(xué)校在現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備和師資方面的優(yōu)勢(shì)，如該校校長(zhǎng)有著日本留學(xué)的經(jīng)歷，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)，并且該校有多位教師在現(xiàn)代教育技術(shù)上頗有建樹，當(dāng)?shù)卣畬?duì)學(xué)校財(cái)政支持力度較大，能夠很好地完善現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備。故該校看準(zhǔn)現(xiàn)代教育技術(shù)在當(dāng)下和未來(lái)教育中的獨(dú)特地位，以《信息化環(huán)境下教師專業(yè)成長(zhǎng)的實(shí)踐研究》為科研課題，以課題研究帶動(dòng)教師發(fā)展，繼而推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，走科研立校的辦學(xué)之路。特別是該校校長(zhǎng)的留學(xué)經(jīng)歷與國(guó)際視野經(jīng)驗(yàn)，為該校構(gòu)建智慧學(xué)校起到了很好的引領(lǐng)作用。

銀都紫藤小學(xué)以科研立校，主要著力點(diǎn)放在現(xiàn)代教育技術(shù)在實(shí)踐中的運(yùn)用上。由于是新建學(xué)校，學(xué)校教師主要以年輕教師為主，在接受現(xiàn)代教育技術(shù)上具有一定的優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)我們也認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中實(shí)際應(yīng)用的定位以及智慧校園建設(shè)在學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該處于什么樣的位置等，都處在摸索階段，不斷涌現(xiàn)的新理論和新思潮以及日新月異不斷更新的現(xiàn)代教育技術(shù)手段和設(shè)備，會(huì)不斷地影響該校智慧校園建設(shè)的研究方向。這是該校也是當(dāng)下現(xiàn)代教育技術(shù)大規(guī)模蜂擁而上的所有學(xué)校不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。建議學(xué)校成立專門的課程發(fā)展中心，認(rèn)真地做好學(xué)校課程建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，將校長(zhǎng)和優(yōu)秀教師的課程理念有機(jī)融合，以智慧教研為工作抓手，開展凸顯現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)校課程體系建構(gòu)的實(shí)踐研究。以課程體系建構(gòu)為本，以現(xiàn)代教育技術(shù)為輔，立足自我，走智慧校園課程化的辦學(xué)道路，一定可以更加穩(wěn)健持久且彰顯時(shí)代氣息。

（二）品牌立校型

成都蒙彼利埃小學(xué)也是一所開辦不到兩年的學(xué)校。為加快高新區(qū)基礎(chǔ)教育國(guó)際化、現(xiàn)代化、均衡化進(jìn)程，成都市與友城法國(guó)蒙彼利埃市為深化雙方的國(guó)際交流合作而達(dá)成意向，在成都高新區(qū)興建一所小學(xué)，旨在為孩子和家長(zhǎng)提供優(yōu)質(zhì)的教育公共服務(wù)。可以說(shuō)，成都蒙彼利埃小學(xué)的建校，從前期規(guī)劃到中期校舍建筑、設(shè)備及校長(zhǎng)和師資配置再到后期辦學(xué)，完全是政府行為指導(dǎo)下的一種在當(dāng)下比較熱門的辦學(xué)形式。

該?；趯W(xué)校現(xiàn)實(shí)情況，按照政府辦學(xué)的指導(dǎo)方向，以國(guó)際化教育導(dǎo)向?yàn)槲?，以法?guó)教育（歐美教育）為辦學(xué)品牌，著眼于孩子能否適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，注重培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)生，探索尋求一種在國(guó)內(nèi)較為新穎的辦學(xué)模式。

成都蒙彼利埃小學(xué)從校名得以確立之始，便有了與眾不同的影響。但任何一所名校的確立，一定是與該校的課程設(shè)置和實(shí)施緊密相關(guān)的。成都蒙彼利埃小學(xué)同樣也在思考這個(gè)問(wèn)題，他們一方面著力打造類似于歐美教育形式的豐富多彩的活動(dòng)文化，一方面大力研發(fā)的校本課程（特色國(guó)際理解教育課程：每周開設(shè)法語(yǔ)課1節(jié)，英語(yǔ)課4節(jié)，國(guó)際理解課程1節(jié)）以凸顯該校國(guó)際化辦學(xué)特色。我們通過(guò)半天的時(shí)間走訪了解，已經(jīng)感受到該校呈現(xiàn)出一些讓人耳目一新的教育元素，但該校的課程建構(gòu)還沒有顯現(xiàn)出“良好課程”所具有的特質(zhì)，基本上還處于拼盤式的課程狀態(tài)。建議學(xué)校在突顯國(guó)際化辦學(xué)特色的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注校本課程建構(gòu)的邏輯性和系統(tǒng)性，要更多地以嵌入方式實(shí)施而非簡(jiǎn)單地做加減法。

對(duì)于一些“拿來(lái)主義”“傍大款”式的品牌立校策略，確實(shí)可以讓辦學(xué)者少走一些彎路，多一條捷徑。但我們更應(yīng)該關(guān)注和思考這“品牌”背后的內(nèi)涵，是淺層次的復(fù)制、模仿而至“碎片化”，還是能落地生根，發(fā)展成可持續(xù)成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)？

（三）課程立校型

成都巴金小學(xué)是一所追求內(nèi)涵發(fā)展以課程立校型學(xué)校。該校興建于1963年，規(guī)模不大、精致典雅，特色鮮明。學(xué)校早年與文壇巨匠巴金先生結(jié)緣，以巴金先生的人品和文品特質(zhì)為學(xué)校課程哲學(xué)，提煉出以傳承巴金精神為核心，以弘揚(yáng)國(guó)際理解和民族文化為兩翼的“真教育”學(xué)校文化，并在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建基礎(chǔ)性課程（國(guó)家課程）、校本拓展課程（地方+校本課程）和自選定制課程（校本課程）的“真教育”課程體系。

學(xué)校課程哲學(xué)是一所學(xué)校的課程價(jià)值觀，是學(xué)校對(duì)課程及其發(fā)展定位的一種理解。成都巴金小學(xué)基于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)情況，抓住與文壇巨匠巴金先生結(jié)緣的契機(jī)，以巴金品質(zhì)為核心，為學(xué)校課程再造找到切入點(diǎn)并不斷完善。但由于巴金先生與當(dāng)代教育、當(dāng)代小學(xué)生生活狀態(tài)等，所體現(xiàn)出的距離感還是顯而易見的，其教育內(nèi)涵的挖掘也是有限的，因此，該校在課程哲學(xué)的選擇與厘定上，加強(qiáng)科學(xué)性和時(shí)代感的研究就顯得較為迫切了。

（四）文化立校型

成都草堂小學(xué)，始建于抗戰(zhàn)初期的1937年，位于成都市浣花南路。浣花溪畔曲水流觴，杜甫草堂文韻千年，獨(dú)有的自然與人文資源成就了草堂小學(xué)清雅幽靜的治學(xué)環(huán)境與深厚的文化內(nèi)涵。

成都草堂小學(xué)基于學(xué)校多年的校園詩(shī)文化建設(shè)積淀，探索出學(xué)校課程改革三大路徑并一以貫之：1.國(guó)家課程與地方課程——建設(shè)體現(xiàn)國(guó)家課程和校本特色的課程；2.校級(jí)定制課程和年級(jí)定制課程——建設(shè)融入團(tuán)隊(duì)實(shí)力、滿足學(xué)生需要的課程；3.教師定制課程、家長(zhǎng)低估值課程和學(xué)生定制課程——建設(shè)展示教師、家長(zhǎng)和學(xué)生魅力的課程。該校結(jié)合課改的三條路徑，在管理上成功地衍生出學(xué)校、年級(jí)、教師、學(xué)生每月執(zhí)行校長(zhǎng)制度，在學(xué)校管理文化上又進(jìn)一步為課程的實(shí)施、文化的承繼提供了保障，彰顯出該校傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉的辦學(xué)追求。

現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的考量是確定學(xué)校課程建設(shè)出發(fā)點(diǎn)的必要程序，實(shí)際的學(xué)校課程建設(shè)就是在理想和現(xiàn)實(shí)之間行走的過(guò)程。學(xué)校課程建設(shè)需要在理想和現(xiàn)實(shí)之間保持必要的張力，使其在繼承學(xué)校傳統(tǒng)、具備特定資源條件的基礎(chǔ)上，向著既定的目標(biāo)或愿景邁進(jìn)。成都草堂小學(xué)對(duì)學(xué)校課程建設(shè)所依托的學(xué)校文化現(xiàn)狀有清醒的認(rèn)識(shí)和理性的分析（如該校特有的傳統(tǒng)版和現(xiàn)代版兩個(gè)校訓(xùn)的確立形成和解讀），明確學(xué)校文化的基本狀況和優(yōu)勢(shì)（如該校八十年的詩(shī)文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大影響力），為學(xué)校課程建設(shè)找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)（深化“教育從尊重開始”的學(xué)校教育服務(wù)理念，尊重草堂文化，尊重杜詩(shī)文化，尊重孩子，尊重家長(zhǎng)，尊重教師），并為其后續(xù)的發(fā)展路徑與策略提供了課程管理上的保障，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校不斷向前發(fā)展。成都草堂小學(xué)，堅(jiān)持文化承繼，拓展文化內(nèi)涵，賦以文化時(shí)代精神，以文化塑造精品課程，以課程建設(shè)催發(fā)文化生成。在這里，課程即文化，文化即課程，課程與文化呈現(xiàn)出水乳交融、共生共進(jìn)的教育常態(tài)。

二、 思考篇

課程是學(xué)校特色發(fā)展與文化變革的核心元素，課程的品質(zhì)決定著一所學(xué)校的發(fā)展高度。目前，課程建設(shè)正被許多教育管理者熱情地倡導(dǎo)，成為學(xué)校工作計(jì)劃中的常規(guī)內(nèi)容。在當(dāng)下眾多的辦學(xué)實(shí)踐中，許多校長(zhǎng)將工作重點(diǎn)放在辦學(xué)愿景和藍(lán)圖的規(guī)劃上，在理念上構(gòu)建了以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及核心素養(yǎng)為目標(biāo)的龐大的課程體系，但如果缺乏基于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的考量，課程建設(shè)的方案與學(xué)校的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不能有效對(duì)接（課程在學(xué)校教育空間中是否具備可行性，是否能與學(xué)校文化傳統(tǒng)互相銜接，是否得到教師的認(rèn)同，是否符合學(xué)生的素質(zhì)水平，等等），將無(wú)法對(duì)實(shí)踐層面產(chǎn)生影響，使學(xué)校在課程建設(shè)上流于形式，必然會(huì)遭遇如美國(guó)課程史學(xué)家卡班恩所引述的情境：改革像大海上的龍卷風(fēng)，風(fēng)暴在海面上翻起巨浪，數(shù)尺以下的海水被攪得流淌不定，但海床依然平伏如昔。

這次走訪的四所小學(xué)，雖然立校路徑各不相同，但都把學(xué)校課程建設(shè)擺到學(xué)校發(fā)展的顯要位置，都能夠基于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)大力開展課程校本化的實(shí)踐研究。即使是新建學(xué)校，如成都師范銀都紫藤小學(xué)和成都蒙彼利埃小學(xué)，也能夠基于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)，根據(jù)學(xué)校發(fā)展需要提出很好的學(xué)校課程核心理論，去引領(lǐng)學(xué)校的課程建設(shè)在短期內(nèi)獲得提升。

具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的學(xué)校課程建設(shè)才能走向深遠(yuǎn)。承繼學(xué)校文化傳統(tǒng)的課程建設(shè)方案具有歷史根基，而符合學(xué)校人文基礎(chǔ)的課程方案更加現(xiàn)實(shí)可行。一方面，學(xué)校課程建設(shè)既不是平地起高樓，也不是推倒重來(lái)的過(guò)程，而是在傳承學(xué)校文化的基礎(chǔ)上的課程改革與實(shí)踐，是對(duì)原先課程體系的創(chuàng)造性規(guī)劃與實(shí)施。另一方面，學(xué)校文化與課程體系之間是相互依存、密不可分的關(guān)系，失去了學(xué)校文化的支撐，則課程建設(shè)必將散亂而低效。課程建設(shè)應(yīng)該密切聯(lián)系學(xué)校的文化傳統(tǒng)，利用各種有利因素并努力開發(fā)優(yōu)質(zhì)教育資源，從而使學(xué)校課程彰顯特色與成效。成都巴金小學(xué)和草堂小學(xué)在學(xué)校課程建設(shè)上的堅(jiān)持與堅(jiān)守，成都師范銀都紫藤小學(xué)和蒙彼利埃小學(xué)在現(xiàn)代教育環(huán)境下的主動(dòng)思變，都給了我們不少啟迪。