王維，吟詩的禪者

馬明博

唐代詩壇，群星璀璨，李白、杜甫、王維最為耀眼。李白的詩有道家逍遙的氣象，得“詩仙”之譽；杜甫的詩有儒家濟世的精神，得“詩圣”之譽；王維的詩有佛家清凈的境界，得“詩佛”之譽。

王維，字摩詰?！熬S摩詰”是佛經中記載的一位大菩薩，他在家修行而不染世塵，以智慧度化眾生，深得釋迦佛的贊嘆。以“維摩詰”為名，可見王維浸潤佛法之深。

佛法，正是王維一生的指南。在誦經聲中，他漸漸長大；在宦海浮沉中，他體悟苦空；在隱居中，他安心修行；在“安史之亂”中，他淬煉身心。他將生命中的種種挫折轉化成覺悟的因緣，最終契入“無我”之境。

在誦經聲中長大

武則天長安元年（701年），王維出生在太原。他父親所在的太原王家、母親所在的博陵崔家，均在當時“天下五大望族”之列。

王維的祖父王胄，曾任朝廷樂官，王維自小便得到很好的音樂啟蒙，任何一種樂器，他拿到手中就能彈奏出旋律。父親王處廉，任職汾州（今山西汾陽）司馬，公務之余，他悉心教王維習字、詠詩、作文。母親崔氏，是高僧普寂禪師的在家弟子，王維追隨母親，自幼食素，不茹葷血。崔氏平日常教王維誦讀《維摩詰經》《法華經》《金剛經》等佛經，在母親的誦經聲中，一家人過著現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好的日子。

9歲那年，王維的父親因病離世，母親變賣家產，帶著6個孩子移居蒲州（今山西永濟）。喪父之痛，生活之艱，讓王維變得懂事。他帶著弟弟用心讀書，給母親以極大的安慰。

15歲那年，王維初嘗“愛別離”之苦，他離開蒲州，孤身前往長安。母親將他送到驛亭邊，一家人依依惜別。

作客他鄉(xiāng)，少年王維備感孤單。17歲那年的重陽節(jié)，王維寫下《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

宦海浮沉悟苦空

經過4年的寒窗苦讀，19歲時，王維參加了京兆府組織的考試，以第一名的成績獲得了參加吏部考試的資格。

開元九年（721年），在吏部進士考試中，才華橫溢的王維拔得頭籌。20歲的狀元郎，風度翩翩，身騎白馬，插花游街，瓊林赴宴。一時間，長安城的達官顯貴都以請王維來家中做客為榮。岐王宅里，王維和高適、崔顥、李龜年等名流談笑吟詠，座中人爭相歌詠他的《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

吏部知人善任，擢升王維為太樂丞，專門負責皇室音樂、舞蹈的排練。然而，正當他自覺前程似錦之時，無常的命運卻露出了猙獰的面目。

為宮廷彩排“五方獅子舞”時，王維命伶人表演了“黃獅子舞”?！包S獅子舞”是專為皇帝表演的，有人借機舉報他“欺君犯上”。初涉官場的王維，隨即被貶出長安，出任濟州（今山東濟寧）司倉參軍（糧庫管理員）。

貶謫途中，王維回家探望了母親。母親問：“你知道你為什么叫王維，字摩詰嗎？”王維自幼熟讀《維摩詰經》，自然知道“維摩詰”是菩薩名字。母親告訴他：“‘維摩詰本意是不受染污，是自凈其心?！闭f著，她在王維手心寫下一個“空”字。

寄身濟州，王維娶妻成家，過著小官吏的庸碌生活。開元十七年（729年），唐玄宗到泰山封禪，同時大赦天下。作為貶官，王維終于獲得辭職資格。他棄官回到長安，隱居于淇水之濱。

王維30歲那年，妻子懷孕待產，他心里充滿了將為人父的喜悅。然而，上天卻兜頭潑下一盆冷水。妻子因難產而死，喜悅尚未兌現(xiàn)，即成永懷的哀傷。王維心頭傷痕累累，他驀地想起母親當年寫在他掌心的那個“空”字。童年的歡愉隨著父親病逝而終結，獨在異鄉(xiāng)的苦楚被中狀元的快樂所替代，從春風得意的太樂丞到外貶的司倉參軍……人間苦樂無常，無不是“空”！

開元二十一年（733年），張九齡任宰相，他為人賢明正直，樂于擢拔新人、獎掖后進。兩年后，張九齡舉薦王維出任“右拾遺”（以諫為職的小官）。然而，王維再次踏上仕途沒多久，張九齡就被貶任荊州長史，李林甫繼任宰相。對政敵張九齡舉薦過的王維，李林甫明升實降，任命他以監(jiān)察御史的身份出使涼州（今甘肅武威）。

開元二十五年（737年），官拜監(jiān)察御史兼節(jié)度使判官的王維，單車向邊塞而去。在風沙蔽日的苦旅中，王維寫下了《使至塞上》，吟哦出“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古佳句。

在涼州，王維見到了河西節(jié)度使崔希逸，老朋友岑參、崔顥和高適。在王維心里，盡管邊地寂寞，但客居他鄉(xiāng)與故知相處，遠遠勝過在朝廷里如履薄冰、勾心斗角的日子。

輞川隱居，安心修行

開元二十八年（740年），王維回到長安，升任殿中侍御史。在這一年，他失去了3位好友：崔希逸被人陷害，抑郁而死；孟浩然因背疽復發(fā)而死；他最尊重的、亦師亦友的張九齡，也與世長辭。

看淡了宦海浮沉的王維，在終南山的輞川營建了一處別墅，過起了半官半隱的生活，有事上朝，無事居家，與母親一起褐衣蔬食，持戒安禪，安心修行。隱居輞川，王維寫下了《鹿柴》《辛夷塢》《竹里館》等千古名篇，還用妙筆把輞川的多處景致畫成《輞川圖》長卷。他以畫家之眼寫詩、以詩家之眼作畫，令宋代詩人蘇軾贊嘆不已：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

詩意地棲居輞川，王維或獨坐竹林，悠然撫琴長嘯；或漫步池畔，靜觀花開花落；或凝神碧霄，看天上云卷云舒；或沿山間小溪前行，“行到水窮處，坐看云起時”?！八娠L吹解帶，山月照彈琴”“空山不見人，但聞人語響”“深林人不知，明月來相照”……山居的王維，深刻體會到佛教“無我”之境。他的詩中，不見一個“我”字，卻已把自我融化到眼前所見的世界中。

身為侍御史，王維數(shù)次奉敕出使。在旅途中，他有緣拜訪了多位高僧。在江寧（今江蘇南京），他拜訪了瓦官寺住持璇上人。在璇上人的居室，王維只見到一張床，床下一雙木屐，窗下一根竹杖，除此別無長物。璇上人坐在禪榻上與他共論佛理，其識見之精深，令王維格外服膺。endprint

在南陽郡（今河南鄧縣）驛站，他遇到了神會和尚。王維問：“何為修道得解脫？”神會說：“眾生本自心凈，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。”

以前，王維接觸的是以漸修為主的佛法，而神會作為禪宗六祖慧能的嫡傳弟子，專門弘揚頓悟法門。王維大奇，從此傾心禪宗。后來，神會請他為慧能禪師撰寫碑文，王維欣然接受，寫下《能禪師碑并序》。這是現(xiàn)存最早的、內容可信的有關慧能及其禪法的原始史料。

安史之亂，隨緣不變

天寶十四年（755年），歌舞升平中，“安史之亂”爆發(fā)了。第二年，叛軍攻入長安。唐玄宗匆匆出逃，前往蜀地避難。叛軍攻陷長安后，搜捕了數(shù)百名朝廷官員，王維身在其中。安祿山將這些官員押往洛陽，讓他們充任原職。押解途中，王維自服瀉藥，假裝得了痢疾，虛弱到無法說話。

安祿山曾深得唐玄宗寵幸，對王維也是仰慕已久。他以照顧為名，派人將王維軟禁起來，等他痊愈后接受任命。一天，安祿山在洛陽凝碧池畔大宴群臣，命令梨園弟子奏樂。有位叫雷海清的樂人，拒絕演奏，還面向蜀地方向痛哭。安祿山大怒，將其殺害。王維聽說此事，吟成《菩提寺私成口號》：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”

后來，平叛的唐軍相繼收復長安、洛陽。曾落入叛軍之手的朝官，又被押送長安。按規(guī)定，凡是陷入賊手的朝官，都將依據(jù)罪責輕重，予以棄市、賜自盡、重杖一百、流放等處罰。被關押的官員們人人自危，唯獨王維仿佛置身事外。他吟哦著佛經：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。”

王維的弟弟王縉由于平叛有功，此時官至刑部侍郎。為救護兄長，王縉上書唐肅宗，請求削自己的官職為兄長贖罪。

唐肅宗對王縉說：“朕此前即聞王維有‘凝碧池詩?！弊罱K，朝廷寬宥了王維出任“偽職”之事，但將他由侍御史降職為太子中允。在《謝恩表》中，王維說：“陷賊之時，即有誠愿，若國家中興，臣即出家修道，極其精勤。”他舍宅為寺，將輞川山莊捐建為鹿苑寺，一心奉佛，報國家恩。

極簡主義的生活者

王維告別輞川山莊，一無所攜，回到長安。他“斷舍離”掉一切奢華，過著極簡主義的生活。在他的住處，只有茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。

60歲那年，唐肅宗任命王維為尚書右丞。此時的王維，對官位名利已毫無眷戀。退朝無事，他焚香奉佛，坐禪誦經。他以俸祿供養(yǎng)著10余位高僧，同時出資設立了施粥所，周濟窮苦。

一日，王維攬鏡自照，寫下了《嘆白發(fā)》：“宿昔朱顏成暮齒，須臾白發(fā)變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”短短四句詩，概括了王維的一生，昔日的大悲大喜，如今只剩下幾許傷心！

上元二年（761年）七月，王維預感到自己的生命即將終結。臨終前，他從容地給弟弟王縉及諸親友寫信告別，叮囑他們要一心奉佛修行。諸事畢，王維放下紙筆，含笑而逝，享年60歲。endprint