五條“秘訣”讓論證發(fā)力

曹津源

學(xué)千仞壁 做剛正人

民族英雄林則徐的自勉聯(lián)運用托物抒情法，以“壁立千仞”自喻，抒發(fā)他無私無畏、剛正不屈的性格志向，令人肅然起敬。中華民族的無數(shù)志士仁人以他們無私的胸懷、剛正的行為譜寫了一曲曲令人蕩氣回腸的正氣歌。（由材料引出論點，開門見山。）

翻開中學(xué)語文教材，我激動地發(fā)現(xiàn)：陳然的《我的“自白”書》何等感人——“人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求‘自由；毒刑拷打算得了什么，死亡也無法叫我開口”，陳然就是“無欲”的“千仞壁”，就是堂堂的剛正人；吳晗的《談骨氣》贊美的文天祥，《最后一次講演》中的聞一多，絕筆詩《梅嶺三章》的作者陳毅，都是“無欲”的“千仞壁”，堂堂的剛正人！綜上所述，學(xué)“無欲”之“千仞壁”，做堂堂剛正人是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財富。（以教材內(nèi)容為論據(jù)，但只是羅列，須有所拓展論述，形成論證。）

人民公仆孔繁森是當(dāng)今學(xué)“千仞壁”、做剛正人的典范?？追鄙M入了一種“視名利安危淡似獅泉河水”的“無欲”境界，對第二故鄉(xiāng)西藏獻(xiàn)出了自己的一切。孔繁森是新時代的“無欲”的“千仞壁”，堂堂的剛正人。（舉例論證由歷史進入“當(dāng)今”，體現(xiàn)出遞進性，但論證還可再展開一些。）

在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，我們又激動地看到像沈浩那樣學(xué)“千仞壁”、做剛正人的典范。鳳陽縣小崗村黨委第一書記、村委會主任沈浩因積勞成疾，猝逝在工作一線。他是一粒種子，深深地埋進那片多情的土地；他是一面旗幟，高高地飄揚在那希望的田野。沈浩是新時代“無欲”的“千仞壁”，堂堂的剛正人。（選用沈浩事例，較典型；但若稍加拓展，對準(zhǔn)論點論證，可更有論證力度。）

我們完全可以相信，學(xué)“無欲”之“千仞壁”，做堂堂之剛正人的優(yōu)良傳統(tǒng)將會一代代傳下去，在我們偉大祖國九百六十萬平方公里的土地上，矗立起一座座高潔峻峭、聳入云天的千仞之壁！（強化論點，照應(yīng)開篇，注重修辭，有氣勢。）