龍脊村社區(qū)參與旅游對文化傳承的影響研究

王光偉，陳曉梅，孫 祺

(桂林航天工業(yè)學(xué)院航空旅游學(xué)院，廣西桂林 541004)

龍脊村社區(qū)參與旅游對文化傳承的影響研究

王光偉，陳曉梅，孫 祺

(桂林航天工業(yè)學(xué)院航空旅游學(xué)院，廣西桂林 541004)

本文以桂林龍脊村為例，調(diào)查社區(qū)居民通過食宿、旅游商品、旅游就業(yè)等形式參與到旅游活動中的現(xiàn)狀，以及當(dāng)?shù)鼐S護(hù)民族和地區(qū)的獨(dú)特文化的不同形式，分析經(jīng)濟(jì)刺激、文化自豪感、游客的獨(dú)特需求來促進(jìn)民族和地區(qū)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展和文化發(fā)展的共贏。

社區(qū)參與；傳統(tǒng)村落；文化傳承；影響；龍脊村

隨著現(xiàn)代化程度的提高和科技的迅速發(fā)展，很多傳統(tǒng)村落的古建筑被廢棄或陳舊不堪，亟待修繕維護(hù)，而且隨著鄉(xiāng)土建筑、人文景觀遭受破壞，村落的非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸流失，很多富有地域和具有民族特色的民俗、歌舞、工藝技術(shù)等非物質(zhì)遺產(chǎn)難以延續(xù)。目前桂林市已有63個(gè)傳統(tǒng)村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄，這些列入中國傳統(tǒng)村落名錄的古村落，將由縣級住建、文化、財(cái)政部門負(fù)責(zé)在傳統(tǒng)村落統(tǒng)一掛牌保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的文化傳承與發(fā)展。旅游的發(fā)展為傳統(tǒng)村落的保護(hù)帶來了更多的希望，自社區(qū)參與理論被引入到旅游學(xué)研究里來，給予了傳統(tǒng)村落保護(hù)更多的理論指導(dǎo)，社區(qū)通過各種形式參與到旅游活動中去，包括經(jīng)濟(jì)、文化、決策、保護(hù)等多個(gè)方面[1-3]。居民通過旅游與文化的結(jié)合，獲取了更多的利益，在文化自豪感、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力等作用下產(chǎn)生維護(hù)傳統(tǒng)村落的各種文化形式[4-5]，如建筑、特產(chǎn)、舞蹈、音樂、農(nóng)作、民俗等，給旅游形式賦予更多的文化內(nèi)涵，豐富了旅游形式，在促進(jìn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展。本文以龍脊村為例，分析龍脊村社區(qū)參與旅游的形式，促進(jìn)文化傳承和文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展和文化發(fā)展的良性循環(huán)。

1 研究區(qū)域概況

龍脊村位于龍勝各族自治縣東南的龍脊鎮(zhèn)境內(nèi)，屬于龍脊梯田風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，村寨處于大桂林旅游圈內(nèi)，距桂林市76km(圖1)。龍脊村包括平段、平寨、侯家三個(gè)自然村及周邊1000余畝的梯田，總面積約4.2km2。龍脊村已有400多年的發(fā)展歷史，目前有200多戶,1000多人，多為潘、廖、侯三姓的壯族聚居區(qū)，村內(nèi)擁有廣西保存最完整、最古老、規(guī)模最大的壯族桿欄式建筑群，壯族文化保存較為完好(圖2)。2012年12月住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部三部門發(fā)通知公示中國傳統(tǒng)村落名錄，龍脊村成為龍勝縣唯一入選的傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落的建設(shè)極大促進(jìn)了龍脊傳統(tǒng)村落的發(fā)展和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

2 旅游社區(qū)參與方式

2.1 研究方法

采用實(shí)地調(diào)查、訪談和問卷調(diào)查的方式對龍脊村的文化形式、文化內(nèi)容、文化傳承等進(jìn)行調(diào)查，總結(jié)龍脊村現(xiàn)有旅游商品類型、稻作表演項(xiàng)目、娛樂表演項(xiàng)目等；通過訪談和問卷調(diào)查，總結(jié)村民對農(nóng)家樂的參與情況、旅游的文化感知情況、村民的旅游經(jīng)濟(jì)收益情況等。

圖1 龍脊村區(qū)位圖

圖2 龍脊壯寨位置示意圖

2.2 社區(qū)參與方式

2.2.1 食宿服務(wù)

龍脊村依托龍脊梯田景區(qū)，為旅游者提供非常有民族特色的壯寨民居住宿和具有壯族特色的飲食，居民可以從這些項(xiàng)目中獲取收入；同時(shí)，這種參與性旅游項(xiàng)目也拓展了旅游業(yè)發(fā)展空間，增加旅游吸引物的豐度和游客停留時(shí)間。對于旅游團(tuán)而言，旅游行程往往會安排比較有特色的住宿和特色餐作為行程的延伸，通常在游覽龍脊梯田之后，前往龍脊村或者平安村就餐和住宿。對于自助游者而言，由于他們對于時(shí)間、行程等方面具有較大的自主性，往往會選擇當(dāng)?shù)乇容^有特色的地方食宿，作為旅游過程中的重要體驗(yàn)(表1)。

表1 龍脊村食宿服務(wù)概況

注：包括既經(jīng)營住宿又經(jīng)營餐館的農(nóng)家樂12家，從業(yè)人員29人。

2.2.2 旅游商品

旅游購物作為旅游者旅游過程中重要的行為，購買當(dāng)?shù)氐穆糜翁禺a(chǎn)也是重要的旅游體驗(yàn)[6]。社區(qū)居民通過出售各種有特色的旅游商品展現(xiàn)民族和地區(qū)的文化，同時(shí)借此獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。龍脊村銷售的旅游商品主要有展現(xiàn)桂林地區(qū)特色和壯族等少數(shù)民族文化的旅游商品(表2)，這些旅游商品成為龍脊村展現(xiàn)民族文化的窗口，也成為吸引旅游者的重要旅游元素。

表2 龍脊村旅游商品類型

2.2.3 民俗表演

旅游已經(jīng)成為社區(qū)日常生活的重要組成部分，以旅游資源為依托，開展大型民俗、文藝節(jié)目表演作為旅游景區(qū)的拓展，已經(jīng)成為眾多旅游目的地開發(fā)旅游資源的重要選擇[7]。龍脊村通過梯田活動主題定期進(jìn)行壯族歌舞表演(表3)，游客白天游覽龍脊梯田和古壯寨之后，部分游客會選擇留宿平安村或者龍脊村，體驗(yàn)壯族的房屋住宿、特色飲食和歌舞表演[8]。當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^歌舞表演展現(xiàn)桂林地區(qū)和壯族的文化特色，不僅給游客提供一種獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，豐富旅游過程，還可以增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖搿?/p>

表3 龍脊梯田稻作表演項(xiàng)目

3 社區(qū)參與旅游對于文化傳承的影響

3.1 推動文化形式發(fā)展

旅游過程中，旅游者對于各種不同區(qū)域文化了解的渴求促使旅游目的地不斷對文化形式進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足旅游者的需求[9]。例如,目前新式的水泥結(jié)構(gòu)房建設(shè)得如火如荼的時(shí)候，許多傳統(tǒng)村落卻為了滿足旅游者的新奇體驗(yàn)，修建了大量的木質(zhì)結(jié)構(gòu)壯族住房。壯族住宅是壯族民族文化的重要表現(xiàn)形式，對于社區(qū)居民而言，新式結(jié)構(gòu)的住房舒適程度和方便程度優(yōu)于傳統(tǒng)住房，但是游客體驗(yàn)特色的需求使當(dāng)?shù)鼐用窬S持傳統(tǒng)的民居建筑方式。

龍脊村通過建設(shè)為游客提供住宿的具有民族特色的住宅、具有表演性質(zhì)的梯田農(nóng)作文化、具有壯族特色的飲食、游客積極參與的壯族歌舞表演等形式，既形成非常有民族特色和文化內(nèi)涵的旅游吸引物，同時(shí)能使民族和地區(qū)的文化通過某種外在的形式表現(xiàn)出來，給予游客極大的新奇滿足，保證了民族文化的傳承和延續(xù)。

3.2 促生文化自豪感

居民通過參與旅游活動能夠獲得經(jīng)濟(jì)、心理、社會、政治方面的增權(quán)，文化賦予了旅游更多的內(nèi)容，吸引更多的旅游者前來旅游，旅游發(fā)展提高了許多社區(qū)居民的自豪感，因?yàn)樗麄兊奈幕?、自然資源和傳統(tǒng)知識的獨(dú)特性和價(jià)值得到外部肯定，增加了居民對于維護(hù)民族和地區(qū)的特色文化的自信心，促進(jìn)社區(qū)居民維護(hù)、保護(hù)、更新文化內(nèi)容和形式。

通過對龍脊村民發(fā)放問卷進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分龍脊村居民因?yàn)楣鹆质菄H知名旅游地和龍脊梯田的文化為海內(nèi)外所知名而感到自豪，龍脊梯田的旅游開發(fā)吸引了許多旅游者前來，甚至不乏外國人的身影，社區(qū)居民都感到習(xí)以為常，覺得人們都非常喜愛龍脊是他們莫大的榮耀，社區(qū)居民多數(shù)都表示利用這個(gè)機(jī)會，進(jìn)行旅游創(chuàng)收的同時(shí)，維持地區(qū)的特色文化形式(傳統(tǒng)民居、梯田農(nóng)作文化、民族歌舞、特色飲食等)也是他們必然的任務(wù)，只有通過維持這些具有特色的文化才能吸引更多的旅游者前來觀光旅游。調(diào)查發(fā)現(xiàn)村民對于桂林建設(shè)國際旅游勝地的感知以積極參與到旅游活動的村民最為強(qiáng)烈，而年齡較大的居民、沒有從旅游活動中獲取收益的居民則感知較弱。對于龍脊地區(qū)的特色文化，絕大部分的居民表示認(rèn)同，認(rèn)為旅游能夠?qū)⑺麄兊奈幕瘋鞑サ酵饷娴氖澜?，對旅游者來龍脊旅游感到歡迎，覺得旅游者為他們帶來新的視野、更多的旅游收入，旅游者能夠參與到龍脊的表演活動中去，就是對于當(dāng)?shù)匚幕囊环N認(rèn)同，參與的游客越多(尤其是外國游客)，他們就會感到一種強(qiáng)烈的自豪。

3.3 經(jīng)濟(jì)動力驅(qū)使文化傳承

最近頻繁報(bào)道的很多文化藝術(shù)的傳承因?yàn)楹罄^無人而面臨斷層的危險(xiǎn)，沒有經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的文化傳承無疑是空中樓閣，難以實(shí)現(xiàn)[10]。龍脊村曾經(jīng)也面臨著這樣的問題，很多人都寧愿遠(yuǎn)赴珠三角務(wù)工，獲取更高的收入，而不愿意留在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，傳承龍脊獨(dú)有的梯田農(nóng)耕文化，年輕階層和精英階層的流失，導(dǎo)致文化傳承難以為繼。

在旅游發(fā)展和社區(qū)參與下，龍脊村居民通過景區(qū)就業(yè)、農(nóng)家樂、娛樂節(jié)目表演等形式解決就業(yè)問題，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全村旅游就業(yè)人數(shù)共153人(其中男性31人，女性122人)，人均年收入14558元，經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力激發(fā)社區(qū)居民對于文化傳承的熱情，旅游活動過程中的景區(qū)就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)(自建房提供餐飲、住宿等農(nóng)家樂服務(wù))、歌舞表演等活動都能夠給當(dāng)?shù)鼐用裉峁└嗟氖找妫芏啻迕褚驗(yàn)槁糜潍@得實(shí)際的收益，使得他們對于民族和地區(qū)文化傳承的動力更足、信心更強(qiáng)。

3.4 旅游需求刺激文化創(chuàng)新

巴特勒旅游目的地生命周期理論認(rèn)為旅游地演化經(jīng)過了6個(gè)階段，包括探查階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰退階段[11]，為了阻止旅游地進(jìn)入衰退階段，旅游目的地需進(jìn)行不同的復(fù)蘇策略，主要采取的措施是文化創(chuàng)新和旅游資源的梯級開發(fā)。旅游開發(fā)過程中，如果沒有文化內(nèi)涵，那么景區(qū)的開發(fā)是不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。游客旅游過程中，總是會對旅游目的地提出新的需求，游客的需求不斷變化、不斷提升，刺激旅游目的地不斷進(jìn)行更新?lián)Q代，加入新的文化內(nèi)涵，使旅游目的地的內(nèi)容更加豐富，避免進(jìn)入旅游的衰退期。對于自然旅游資源比較貧乏的地區(qū)，增加人文景觀的吸引力，進(jìn)行文化創(chuàng)新成為不二的選擇，進(jìn)行文化創(chuàng)新包括地區(qū)間文化交流、民族間文化融合、開發(fā)新的民俗文化旅游項(xiàng)目、開發(fā)新的民族文化產(chǎn)品(飲食、工藝、商品)等不同的方式為地區(qū)或者民族文化加入新的元素，使民族和地區(qū)的文化煥發(fā)新的活力。

龍脊村通過龍脊梯田的旅游，開發(fā)出了油菜花節(jié)(3～4月)、春耕節(jié)(5～6月)、金秋文化節(jié)(9～10月)等多種獨(dú)具特色的節(jié)慶文化，使游客不同的季節(jié)都能體驗(yàn)到不同的梯田稻作文化。龍脊村村民通過篝火晚會表演自編自演歌舞節(jié)目，融入包括扁擔(dān)舞、采茶舞、唱山歌等節(jié)目，使游客白天游覽之后，能夠通過參與到當(dāng)?shù)氐奈幕硌葸^程中去，充分體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，使?dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化和民族文化向更多的旅游者展示，煥發(fā)出新的活力。

4 結(jié)論

1985年墨菲提出社區(qū)參與旅游，闡述了旅游業(yè)對社區(qū)發(fā)展的影響，將社區(qū)參與旅游活動提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。國?nèi)經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，居民對于旅游業(yè)的社區(qū)參與熱情日漸升溫，主要側(cè)重于經(jīng)濟(jì)參與，而文化和政治參與相對較少。文化參與方面主要表現(xiàn)為地方特色建筑、飲食、歌舞、特產(chǎn)等多種物質(zhì)化的文化，雖然出現(xiàn)一些文化的庸俗化、同質(zhì)化，甚至盜用異地文化的現(xiàn)象，但是文化對于旅游目的地的內(nèi)涵支撐作用是毋庸置疑的，而文化保存最為完整的鄉(xiāng)村是旅游文化傳承的重要區(qū)域，鄉(xiāng)村地區(qū)通過社區(qū)參與旅游活動展現(xiàn)地區(qū)文化將成為地區(qū)文化傳承的重要場所。

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The Influence on Cultural Inheritance of Longji Village’s Participation in Tourism

WANG Guang-wei，CHEN Xiao-mei，SUN Qi

(Aviation and Tourism College,Guilin University of Aerospace Technology, Guilin Guangxi 541004,China)

Taking Longji village as example, this paper surveys the reality about community residents involved in the tourism activities through many forms,such as accommodation,tourism products and employment. The residents preserve their unique national and regional culture in internal and external forms. How tourism promotes national and regional cultural inheritance and innovation through the way of economic stimulus, cultural pride and the unique needs of tourists to realize the win-win situation between tourism development and cultural development were analyzed.

community participation; traditional village; culturalinheritance; influence; Longji village

2017-03-27

桂林航天工業(yè)學(xué)院人文社科基金項(xiàng)目“現(xiàn)代化背景下桂林傳統(tǒng)村落居民文化傳承意向及行為研究”(YJ1412)。

王光偉(1988- )，男，助教，碩士，從事旅游地理與旅游規(guī)劃研究。

K902

A

2095-7602(2017)08-0083-04