郁冉

張岱的《快園道古》中載一事：“正德間有妓女，失其名，于客所分詠，以骰子為題，有句曰：‘一片寒微骨，翻成面面心。自從遭點(diǎn)污，拋擲到如今。座客驚嘆。”

我初讀此詩(shī)時(shí)，也極為驚嘆，驚其才，嘆其命，對(duì)這位女子肅然起敬。但你想過(guò)嗎？當(dāng)時(shí)光流逝，生活繼續(xù)，一些人心中僅存的那點(diǎn)尊重感也會(huì)丟失，這是為什么？因?yàn)槭郎细緵](méi)有感同身受這回事，針不扎到你自己身上，你根本不知道那會(huì)有多痛！

這就是為什么有人會(huì)在大屠殺紀(jì)念館前合影還能擺出自以為搞怪的浮夸動(dòng)作，為什么有人會(huì)在南京大屠殺公祭日前跑到同胞遇難遺址假扮日本武士拍照。他們不知道為他們的歡聲笑語(yǔ)“伴奏”的是令人絕望的呼號(hào)嗎？他們不知道為他們的搞怪動(dòng)作“伴舞”的是遇難者枯槁的尸體、扭曲的姿勢(shì)嗎？我想，他們一定不知道。因?yàn)?，但凡一個(gè)有良知的人都不會(huì)這樣做。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾言，人與野獸的最大區(qū)別在于道德。很抱歉，從這些人身上，我沒(méi)有看出道德的蛛絲馬跡。

也許有人會(huì)問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆鹬貧v史呢？過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，后人何必再庸人自擾呢？

我想《阿房宮賦》結(jié)尾的一句是回答這個(gè)問(wèn)題最好的答案了：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！睍r(shí)代在變遷，世界在發(fā)展，我們似乎真的沒(méi)有理由再去一直回憶那段歷史?？蛇@真的是事實(shí)嗎？實(shí)際上，你的心中自有定數(shù)。

再者言，從2015年設(shè)立南京大屠殺國(guó)家公祭日開(kāi)始，我們便不只一次聽(tīng)到習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。人犯了多少錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是你明知有錯(cuò)，還抱著一種不知所畏的心態(tài)。這樣的話，不僅對(duì)不起那些無(wú)辜受難的人們，更對(duì)不起現(xiàn)世生活中的我們自己。

西塞羅曾言，死人不會(huì)說(shuō)話?？墒撬麄円呀?jīng)用生命換來(lái)了最寶貴的和平，這是無(wú)法用語(yǔ)言文字描述的財(cái)富啊！

《亂世佳人》的結(jié)尾斯嘉麗站在濃霧迷漫的院中，想起了父親對(duì)她說(shuō)過(guò)的話：歷史與明天同在！

評(píng)析：

本文思路清晰，層次分明。全文共分兩大部分：第一部分論述了“為什么有人會(huì)在柏林大屠殺紀(jì)念館搞怪”，其因在于他們尊重感缺失，喪失了做人起碼的良知和道德。第二部分論述了“為什么要尊重歷史”，其因在于“哀而鑒之，不蹈覆轍”“不忘歷史，開(kāi)辟未來(lái)”。作者在論述過(guò)程中之所以能做到“情”“理”相映，隨興驅(qū)遣，一是源于其深厚的積淀，二是得力于其多樣的論證方法。