李慧+范健泉

【摘 要】無(wú)錫華師伊夫婦墓出土的四枚玉章，篆刻精美。本文根據(jù)文獻(xiàn)重新隸定、梳理印章內(nèi)容，同時(shí)證明印章作者分別為與華師伊?xí)r代相近的篆刻家陳公獻(xiàn)和蘇宣，且陳公獻(xiàn)三枚印章更是海內(nèi)獨(dú)有。

【關(guān)鍵詞】華師伊 蘇宣 陳公獻(xiàn)

1984年在江蘇省無(wú)錫縣（今無(wú)錫市）甘露鄉(xiāng)彩橋村東蕭塘墳發(fā)掘了一座明代墓葬，根據(jù)墓志，此墓為明代華師伊夫婦合葬墓。墓內(nèi)出土了包括“大彬”字樣紫砂壺在內(nèi)的大量精美文物，為明代文物研究提供了豐富的資料[1]。墓中出土了四枚玉章，玉章自出土以來(lái)，主要收藏于錫山區(qū)文物管理委員會(huì)，故除了簡(jiǎn)報(bào)鮮有學(xué)者考證其字面內(nèi)容和作者。限于文體，未做太詳細(xì)的考證，其新的觀點(diǎn)可以主要概括為：第一，簡(jiǎn)報(bào)中所謂“公所”當(dāng)為“公獻(xiàn)”，并且只出現(xiàn)三處，“清機(jī)閣”印章上沒(méi)有這兩個(gè)字；第二，“清機(jī)閣”是華察府第“嘉遁園”一景，“清機(jī)閣”款印章上“應(yīng)制”是明代篆刻家蘇宣的字；第三，“椒束室”當(dāng)為“椒葉室”[2]。筆者經(jīng)過(guò)辨識(shí)印面內(nèi)容，認(rèn)為其篆刻者是明代著名篆刻家蘇宣和陳公獻(xiàn)，“椒束室”當(dāng)為“茮申室”。

一、人物生平

華師伊墓出土墓碑一方[3]，是其生平的主要資料，現(xiàn)將其生平簡(jiǎn)單梳理如下。

華師伊（1566—1619），字公衡，別號(hào)涵莪、錫邑之華，無(wú)錫鵝湖人，明代名士華察之孫。華察有三子，其中長(zhǎng)子華伯貞是華師伊的父親。華師伊有一位兄長(zhǎng)，名為華師皋，還有一位胞弟，名曼，華師伊的夫人名喚張孺人。其兄華師皋早逝，兩子興隆、興進(jìn)由華師伊撫養(yǎng)長(zhǎng)大。華師伊少年之時(shí)開蒙應(yīng)該是跟著他的長(zhǎng)兄華師皋，后華師皋去世，華師伊在家刻苦讀書，隨后拜某位“孝廉”門下繼續(xù)學(xué)業(yè)，考慮到他老師的水準(zhǔn)為舉人，即推測(cè)華師伊當(dāng)時(shí)應(yīng)該還只是童生一名。華師伊考取舉人的年份應(yīng)當(dāng)是辛卯年（1591年）。推測(cè)緣由有二：其一，由墓志銘錄文“辛□之后□□□□□□□□□□□□落榜”來(lái)看，再結(jié)合上下文，時(shí)間應(yīng)為“辛巳”（1581年）或者“辛卯”（1591年）。其二，明代鄉(xiāng)試逢子、午、卯、酉年八月舉行[4]。結(jié)合上下文，華師伊應(yīng)是在這一年考過(guò)鄉(xiāng)試，獲得舉人身份，而次年又去北京參加“會(huì)試”卻不第。根據(jù)公元1581年來(lái)推算，當(dāng)時(shí)華師伊不過(guò)15歲，考取舉人的概率很低，所以他應(yīng)是在1591年考取舉人身份。

華師伊的墓志銘稱他為“太學(xué)涵莪華公”?！疤珜W(xué)”是“太學(xué)生”的簡(jiǎn)稱，通稱“監(jiān)生”。“（明代監(jiān)生）根據(jù)其來(lái)源的不同，又可以分為舉監(jiān)、貢監(jiān)、蔭監(jiān)和例監(jiān)四種?！盵5]由于華師伊已為舉人身份，所以他進(jìn)入太學(xué)時(shí)的身份應(yīng)該是“舉監(jiān)”。明制規(guī)定，凡來(lái)京會(huì)試落第的舉人，經(jīng)翰林院選拔，擇優(yōu)送入國(guó)子監(jiān)，其稱為舉監(jiān)生。舉監(jiān)生可一邊讀書，一邊等到下次會(huì)試時(shí)再出監(jiān)應(yīng)試。

墓志載：“丁酉□為□□□□□蜚語(yǔ)，踉蹌南還，事雖得白，而公自知數(shù)□，無(wú)意棘闈業(yè)矣?！倍∮夏晔?597年，查閱明代考試年表[6]，丁酉年并無(wú)會(huì)試，那么華師伊參加的最后一屆科舉考試就應(yīng)是萬(wàn)歷二十三年乙未榜（1595年）。只是他科舉結(jié)束之后又滯留北京不歸，兩年之后又突然遭遇到了“蜚語(yǔ)”，“狼狽”地“南歸”回到家鄉(xiāng)。據(jù)墓志，雖然他最后“得白”，但是從此不再參加科舉，原因可能為家中的孩子因逐漸嶄露頭角，華師伊需要全力培養(yǎng)而放棄科舉。但筆者仍對(duì)他突然間不再熱心功名這件事而感到奇怪。華師伊當(dāng)時(shí)只有31歲，雖然是號(hào)稱全力培養(yǎng)下一代，但是查考明代的進(jìn)士名錄，似乎也并沒(méi)有華家“興”字輩的在榜，可見(jiàn)其傾力教育的結(jié)果也一般[7]。同時(shí)他年至54歲去世，30多歲也應(yīng)是“身強(qiáng)力壯”之時(shí)，也不應(yīng)該因?yàn)樯眢w方面而“棄考”，所以華師伊忽然放棄科舉可能是另有原因。

二、印面內(nèi)容

最早提供這四枚印章資料的是考古簡(jiǎn)報(bào)，并且對(duì)其做了初步的考證[8]。筆者根據(jù)玉章上的書法內(nèi)容和相關(guān)文獻(xiàn)做了更進(jìn)一步的研究。

“公衡”是華師伊的字，“公衡”與“公衡父”兩印是典型的“字印”。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代人的字都是和名相互緊密聯(lián)系的。按照墓志不難推測(cè)，“師”字是依華家的輩分帶來(lái)的，所以其字和名的聯(lián)系主要是在“伊”和“衡”上。這里應(yīng)該特指古代的官職“尹”和“阿衡”，相當(dāng)于是后來(lái)宰相一類的職務(wù)。班固《漢書》記載：“師古曰：阿衡，伊尹職號(hào)也。”[9]可見(jiàn)華師伊的字可能是根據(jù)輔佐商湯滅夏的著名宰相伊尹的名字所取。華師伊出身官宦家庭，名、字相互呼應(yīng)，一般都是長(zhǎng)輩所取，寄托對(duì)下一代的期望。華師伊在這樣的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)，前半生去努力爭(zhēng)取功名也是很正常的。

“公衡父”大概是在“公衡”的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的?！案浮笔枪糯鷮?duì)于男子的美稱。明清時(shí)期的人也會(huì)在字后面加“父”以自稱的風(fēng)氣。鄧散木認(rèn)為：“至字下加‘氏，或‘父字作某某氏、某某父者，則皆明清之季所造作。案：‘父，與‘甫通，男子之美稱也。字下加‘父，則是自美矣。故字印作某某氏則可，作某某父則不可?！盵12]

而簡(jiǎn)報(bào)隸定為“椒束室”的印章，或也有隸定為“椒葉室”。但筆者仔細(xì)觀察印面，認(rèn)為應(yīng)該是“茮申室”?！捌洝迸c“椒”是異體字，但是從印章的筆畫來(lái)看，尊重其原意，隸定為“茮”比較合適?！笆弊謴哪緩目?，但是從同印章的“茮”來(lái)看，如果看作是“束”的話，筆者認(rèn)為“木”字的寫法前后有些不一致。就算是可以認(rèn)作“木”字，其剩余的筆畫也不足以構(gòu)成“口”字。所以不是“束”字的可能性較大。再結(jié)合文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為“申”字則更為可能。“茮申”可從文獻(xiàn)中查到出處，《楚辭》載：“握申椒與杜若，冠浮云之峨峨?！盵13]《淮南子》也載：“申茮、杜茞，美人之所懷服也?！盵14]“申椒”是香草的一種，用來(lái)比喻君子高潔的人格，同時(shí)又與“美人”相聯(lián)系，這也反映了華師伊在人格和政治上的抱負(fù)。

“清機(jī)閣”和“茮申室”一樣，應(yīng)當(dāng)都為華師伊的齋館印?！睹髟?shī)鈔》中有一首華察題寫的詩(shī)：“月上孤峰靜夜分，憑高四望絕塵氛，天空萬(wàn)籟人俱寂，惟有踈鍾在白云?！盵15]此詩(shī)歌題名為《清虛閣》，當(dāng)然“清虛閣”與“清機(jī)閣”自然不是一回事，筆者猜測(cè)應(yīng)是后來(lái)華師伊另外有所建樹且避諱先人名號(hào)而取。

三、邊款內(nèi)容和印章作者

明清篆刻的一個(gè)重要特征就是在印章的側(cè)面或者頂部書寫邊款。華師伊墓出土的四枚印章也都有邊款，不過(guò)目前還未有人進(jìn)行內(nèi)容的識(shí)讀和考證。

從“清機(jī)閣”這枚印章來(lái)看，其印頂面并沒(méi)有“公所”二字。除了“清機(jī)閣”三個(gè)字行書外，還有“應(yīng)制”二字行書，從字體的風(fēng)格、大小來(lái)說(shuō)，“應(yīng)制”與“清機(jī)閣”應(yīng)是同一個(gè)人所為（見(jiàn)圖1）。“應(yīng)制”指的應(yīng)該就是明代著名的篆刻家蘇宣。“蘇爾宣者，歙人也。名應(yīng)制，爾宣其字。”[16]古人直稱其名是大不敬，故此處應(yīng)該是蘇宣自題。

除此之外的三方印章，簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為刻有“公所”二字，但筆者認(rèn)為應(yīng)是“公獻(xiàn)”。首先，“公”字是行草書的寫法，這一點(diǎn)并無(wú)爭(zhēng)議。那么為了書寫的一致性，所謂的“所”必然也應(yīng)是行草書。熟悉行書的人都知道，“所”字的行草書寫法在古代有比較固定的程式，一般都是以長(zhǎng)橫起筆，而此處是一個(gè)短橫或者小點(diǎn)（見(jiàn)圖2），所以這里明顯不是“所”字。因此并不是簡(jiǎn)報(bào)中所提的所謂楷書，“公所”。

其次，既然此處為行草書，那么仔細(xì)觀察，其實(shí)應(yīng)該是“公獻(xiàn)”二字。此玉章上的“獻(xiàn)”字寫法走的應(yīng)是東晉大書法家王獻(xiàn)之書法之風(fēng)格，這可以從孫過(guò)庭、文彭等人書法上的一脈相承看出來(lái)。因此這三方印章的邊款應(yīng)為“公獻(xiàn)”。

翻閱文獻(xiàn)，這個(gè)“公獻(xiàn)”很有可能也是篆刻家的名字?！捌洳栃鹫咴换⒘株惥I(xiàn)，公獻(xiàn)恂恂長(zhǎng)者。其所淵源實(shí)自新安而絕不繇二君?！盵17]這個(gè)玉章作者應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)和蘇宣齊名的杭州篆刻家陳公獻(xiàn)。

對(duì)于陳公獻(xiàn)的生平，文獻(xiàn)記載的并不多。但陳公獻(xiàn)在明代可以和蘇宣齊名，應(yīng)該也是十分重要的篆刻家，但其篆刻作品目前也沒(méi)有明確傳世，所以其名聲一直不顯。

而他的篆刻作品和蘇宣所創(chuàng)的作品一起出現(xiàn)在了華師伊的墓葬中，也用實(shí)物證實(shí)了歷史記載的真實(shí)性。蘇宣生卒年大概為1553～1626年[18]，陳公獻(xiàn)雖沒(méi)有明確的生卒年，但明代《研寶齋遺稿》中記載“武林陳公獻(xiàn)甲辰冬客游卒”[19]，則可知陳公獻(xiàn)卒于萬(wàn)歷三十二年（1604年）。他們?cè)跁r(shí)代上和華師伊都是重合的，故從時(shí)間上也印證了他們?yōu)樵撚≌碌淖陶?。蘇宣和陳公獻(xiàn)都是明代著名的篆刻家，這四枚玉章對(duì)于研究他們的篆刻風(fēng)格有很高的借鑒價(jià)值。

四、小結(jié)

梳理考證四枚印章的印面和邊款內(nèi)容，最大的收獲就是發(fā)現(xiàn)其篆刻者為蘇宣和陳公獻(xiàn)。在文獻(xiàn)記載中，他們兩人齊名，這次在墓葬中也恰好得到了驗(yàn)證。不過(guò)相對(duì)于陳公獻(xiàn)，蘇宣有印譜傳世，在篆刻史上的知名度也更高。而華師伊墓出土的三枚陳公獻(xiàn)印章目前應(yīng)該是海內(nèi)獨(dú)有，尤為珍貴。陳公獻(xiàn)是杭州人，從地域上來(lái)說(shuō)是“浙派”的先導(dǎo)；而在藝術(shù)主張上他學(xué)習(xí)何震，屬于篆刻上的“徽派”。希望這四枚印章能夠引起篆刻史學(xué)界的更多關(guān)注與研究。

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